環(huán)境設(shè)計與公共藝術(shù)的關(guān)系研究

崔斌 謝雨珍

摘要：城市空間作為人們生活其中的棲息地，已成為人類精神的外化。它是文明、文化又是人類生活自身。公共藝術(shù)就是用一種擴(kuò)大的藝術(shù)觀念去探討城市空間與人類生活的互動關(guān)系。換言之，公共藝術(shù)是城市空間和人類生活的具有開放性和創(chuàng)造活力的中介。它利用這種互動關(guān)系營造空間的多元屬性，從而賦予民眾不同的空間經(jīng)歷和多元的生活體驗。本文將對環(huán)境設(shè)計及其與公共藝術(shù)的關(guān)系展開研究論述。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計;公共藝術(shù);城市空間

一、環(huán)境設(shè)計與公共藝術(shù)的關(guān)系

公共藝術(shù)與城市環(huán)境的關(guān)系體現(xiàn)在三個方面，即自然環(huán)境、文化環(huán)境和社會環(huán)境。

（一）自然環(huán)境

從大自然的角度來說，不管這個城市發(fā)展的多么美好，都是建立在土地之上的，如果人類想要生存，就必須保護(hù)好環(huán)境。當(dāng)今社會，隨著人民生活水平的不斷提高，人們更加意識到環(huán)境的重要性，但由于這些年來人們對自然地開采，垃圾的出現(xiàn)等等，城市污染也越來越嚴(yán)重。但好在人們已經(jīng)將保護(hù)環(huán)境作為共同的目標(biāo)，慢慢地開始設(shè)計城市的環(huán)境，從而改變自身生活的狀況。人們將城市中大大小小的影響人們生活的因素全部加入構(gòu)建的生態(tài)框架當(dāng)中，同時也把建筑、環(huán)境等設(shè)施與人們的日常生活結(jié)合在一起，達(dá)到“順應(yīng)自然”“天人合一”的要求，制造出人們適宜的生存環(huán)境，在得到人們自身的文化價值的體現(xiàn)的同時，也很好的繼承和發(fā)展了民族文化。

（二）文化環(huán)境

眾所周知，文化環(huán)境主要包括各個民族的傳統(tǒng)文化以及公共場合所具有的一些特定的文化。設(shè)計師在創(chuàng)造時的靈感很多就來源于文化環(huán)境。科學(xué)研究表明，人們對某個地方的傳統(tǒng)文化的所見所聞都會留下較為深刻的印象，每個地方由于歷史、文化的不同，也會衍生出不同的特點，并產(chǎn)生出不同的活力。從前，人們對自身的安全比較重視，而現(xiàn)在，人們卻偏向于注重文化和精神層面的需求，這也是形成城市的一個因素。城市的產(chǎn)生，會帶給人們很多信息以及各種各樣的娛樂活動，從而使人們更加了解文化、知識的內(nèi)涵，進(jìn)而提高人們心中的欲望。雖然城市的空氣受到污染，道路堵塞，活動范圍較小，但還是會有很多人去努力追求城市生活。所以城市在文化環(huán)境中是不可分割的一部分，它對公共藝術(shù)和地域文化具有十分重大的影響力。

（三）社會環(huán)境

從社會環(huán)境的角度來說，現(xiàn)在的城市主要分為老城區(qū)和新區(qū)。老城區(qū)的建筑主要建造于1980～1990年，距今已有幾十年的歷史。隨著社會的發(fā)展，完整的老城區(qū)已不多見，大多數(shù)建筑物已變成危樓，道路狹窄，人口大量涌進(jìn)等帶來的一系列問題。因為老城區(qū)的地理位置一般都處于市中心，繁華的集市，大量的人口，其中包含的商業(yè)機(jī)遇使得對老城區(qū)改造力度十分巨大，從而在很短的時間內(nèi)，老城區(qū)便會煥然一新，再也沒有長年累積而成的特有的風(fēng)景與味道。慢慢地，在對老城區(qū)改造的同時，人們也意識到保護(hù)歷史的重要性。隨著老城區(qū)的改造，大量的市民搬走了，留下的只有現(xiàn)代化的商業(yè)模式，所以老城區(qū)的歷史文化就變得越來越重要，它所包含的公共記憶會使人們對它產(chǎn)生一種熟悉的感覺，就像出門在外多年，對故鄉(xiāng)的那一種思念之情。

新區(qū)主要聚集了四面八方來的人們，它會依靠某種標(biāo)準(zhǔn)來使居住在這里的人們產(chǎn)生一種新的公共記憶，從而成為這個新區(qū)所特有的標(biāo)志，很多人在創(chuàng)造公共空間藝術(shù)時，都會選擇從這一點出發(fā)。現(xiàn)在，建造城市會非常復(fù)雜，主要原因是需要去考慮老城區(qū)和新區(qū)結(jié)合在一起而形成的斷代輪廓線和外觀。在建造新區(qū)時，需要格外注意周邊的環(huán)境以及需要打造的層次結(jié)構(gòu)，還需要考慮如何使新區(qū)具有獨特的文化結(jié)構(gòu)。在設(shè)計公共藝術(shù)時，不僅需要考慮過去，也要展望未來，只有這樣，人們才能讓歷史文化與當(dāng)今文化完美地結(jié)合在一起，形成獨特的空間之美。

二、公共空間中人的行為

空間與行為相結(jié)合，才能構(gòu)成一種行為的場所。人們通過空間的特征或相關(guān)位置的感受、歸類、記憶、回想進(jìn)行闡述。將空間信息輸入大腦后交織形成的一種結(jié)構(gòu)，是人與物之間的關(guān)系?？臻g認(rèn)知就是不斷尋找各種事物之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)結(jié)合的整體。它具有刺激一感知一釋義一認(rèn)知一反映這樣一個過程。從來源于環(huán)境的刺激，通過感覺器官受到刺激，然后在大腦中得到認(rèn)知，與先前經(jīng)驗進(jìn)行比較，然后理解最終做出反應(yīng)，如圖1所示。

公共空間的研究始于動物行為，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)在動物中具有個體之間保持特定距離的現(xiàn)象，比如樹枝上的鳥之間保持著一定的公共距離。公共空間是一種心理上的空間區(qū)域，像一氣泡一樣圍繞在一群人的周圍。公共空間同領(lǐng)域性一樣是用來獲得特定空間的手段和層次，它隨著人在空間中位置的變化而變化，也受周圍人的距離影響，而且領(lǐng)域性也可通過物質(zhì)形成，大多不會因個人移動而改變。人對公共性的需要也解釋了公共空間存在的必要性。

本文為2019年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目《壯鄉(xiāng)文化語境下民族公共藝術(shù)建設(shè)研究》研究成果，項目編號：2019KY0400。

作者簡介：崔斌，南寧師范大學(xué); 謝雨珍，廣西藝術(shù)學(xué)校。