孫過庭《書譜》美學(xué)思想及書法欣賞分析

摘要：在書法藝術(shù)歷史上，孫過庭《書譜》是首部具有獨(dú)立思想及辯證精神的理論之作，是我國書法藝術(shù)上的里程碑。孫過庭在《書譜》三千七百字中闡述了許多關(guān)于美學(xué)思想的命題，其內(nèi)容涉及書法書展、學(xué)書師承、重視功力、廣泛吸收、創(chuàng)作條件、學(xué)書正途、書寫技巧以及如何攀登書法高峰等課題，在當(dāng)時構(gòu)建出的書法審美源遠(yuǎn)流傳，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，至今對當(dāng)代書法的理論探究和實(shí)踐仍有很大借鑒意義。

關(guān)鍵詞：孫過庭《書譜》;美學(xué)思想;書法欣賞

孫過庭所著《書譜》中對書法解讀細(xì)致全面，語言簡練重點(diǎn)鮮明，在古代書法理論史上占有重要地位。本文將從儒家思想“中和之美”的傳統(tǒng)審美角度出發(fā)，對孫過庭《書譜》的文學(xué)理論進(jìn)行淺析，將美學(xué)思想歸納為“和合歸一”的和諧之美，以欣賞的角度闡述書法給人們帶來的美好感受。鑒于此，筆者認(rèn)為孫過庭《書譜》的美學(xué)思想重點(diǎn)體現(xiàn)在以下兩個方面：

一、孫過庭《書譜》中的美學(xué)特點(diǎn)

（一）《書譜》的中和之美

“中和”一詞并不代表平淡，書法實(shí)則是人的內(nèi)心情感表現(xiàn)。故此，書法反對粗野狂俗，將其視為“丑書”。在文藝的角度上，中和之美所意是抒發(fā)感情要恰到好處，所謂“過猶則不及”，需要適度和諧地處理情感和意境才是最好的表達(dá)方式。書法中的字體奔放是率意放縱的體現(xiàn)，但是字里行云流水間卻也收放自如，履險如夷。如唐太宗贊王羲之其字“煙霏潔露，若斷而連”，贊王獻(xiàn)之的字：“翩若驚鴻，婉若游龍”，“神光離合，乍陰乍陽”。再有，書法的美在表面給人帶來感官上的愉悅，還中和有仁善的內(nèi)涵，才真正具有社會價值和意義。因此，孔子主張要盡善盡美，以求得美與善的合二為一，孔子的這一儒家思想對后人在學(xué)習(xí)書法方面都產(chǎn)生了巨大影響。

孫過庭盡管在文中提到“偏工易就，盡善難求”，但仍然指出了“盡善”的目標(biāo)，他認(rèn)為書法練就的就是骨氣，書法的風(fēng)骨筆力之美，乃是盡善盡美的首要條件，從書法中樹立起骨氣當(dāng)為學(xué)書之人的根本。孫過庭還提到“違而不犯，和而不同”的觀點(diǎn)，即要求書法的字體結(jié)構(gòu)要有個性變化但又不形成沖突，字的筆畫之間講究和諧統(tǒng)一，但又不存在雷同呆板。這一觀點(diǎn)的論述，也是對書法藝術(shù)形式里基本法則合理運(yùn)用的解說，同時也是藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的辯證應(yīng)用。

（二）《書譜》的“意味”之美

書法是一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)，我國著名哲學(xué)家李澤厚曾在他所著的《美的歷程》中有這樣一段話解讀藝術(shù)之美，他說“美之所以不是社會內(nèi)容的自然形式，而是所謂的有意味的形式，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式”。作家林語堂曾這樣評價書法的隨性特點(diǎn)，“中國藝術(shù)在自由表現(xiàn)上等各個方面都不如書法自由”。書法藝術(shù)是借助漢字為載體，使橫豎撇捺完美結(jié)合，尤其是橫縱線條在書法中起到重要作用，因此也有字體線型是書法藝術(shù)的重要表現(xiàn)這一說法。學(xué)書者在書寫時需要賦予每一個字、每一個筆畫專有獨(dú)特的神韻和技巧，從而達(dá)到運(yùn)筆自如，線條流暢，手筆一體的神迷境界。藝術(shù)書法家的情調(diào)、內(nèi)涵都在這里得以體現(xiàn)，書法所追崇的意境美、書境美、筆墨美才能形成。對于書法之美，孫過庭在《書譜》中有一段這樣的描述，“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形;或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙，有非力運(yùn)之能成;信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！弊阋砸娮C藝術(shù)來源于生活這一觀點(diǎn)，孫過庭認(rèn)為，好的書法作品就如同大自然的奇觀壯景，嘆為觀止不可多見。

二、對孫過庭《書譜》中的書法欣賞分析

《書譜》中提到了隸書、草書兩種書體，孫過庭指出隸書的要點(diǎn)為五個字：“隸欲精而密”。隸書是以其字體方直為特點(diǎn)，給人直觀感覺顯得字體呆板，故隸書又強(qiáng)調(diào)“蠶頭燕尾”，意為使嚴(yán)謹(jǐn)方正的隸書顯出跳動活潑之氣。但也不提倡在書寫隸書時頻繁使用，孫過庭寓意“燕不雙飛”，認(rèn)為用多了則失去了隸書“精而密”的特點(diǎn)。草書是以快速書寫為名，快就宜簡不宜繁，適當(dāng)刪除一些筆畫，就是將一些筆畫融匯一起一氣呵成。讓方正的棱角變成彎轉(zhuǎn)的圓角，形成自然流暢的線條，故曰：“流而暢”。章草是隸書的草體，與現(xiàn)代草書相同點(diǎn)都體現(xiàn)在字體筆畫的刪減和圓轉(zhuǎn);不同在字字獨(dú)立，保留了隸書的“燕尾”即捺筆的獨(dú)特。作為隸書的草體，它不如現(xiàn)代草書這樣行云流水一瀉千里，但比起隸書起來卻又快速簡便許多，故曰：“簡而便”。孫過庭指出一個學(xué)書者，使篆之“婉能”，隸之“精密”、草之“流暢”、章之“簡便”，匯諸長于腕下，自然能成大家。

三、總結(jié)

綜上，筆者認(rèn)為孫過庭《書譜》不僅是一部簡單的書法論著，更是中國書法文化傳承的法寶，在我國書法藝術(shù)歷史長河中，起到的書法論證和美學(xué)思想的價值意義深遠(yuǎn)，值得所有學(xué)書者不斷研讀、探究，讓《書譜》為我國現(xiàn)代書法藝術(shù)傳承典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉桐.孫過庭《書譜》書法美學(xué)思想研究[J].大眾文藝，2019（7）：107-109.

[2]劉秀蘭.孫過庭《書譜》中的書法美學(xué)與儒家思想[J].芒種，2018（8）：64-65.

作者簡介：閆慧慧，女，漢族，山東莘縣人，碩士研究生，助教，渭南師范學(xué)院，研究方向?yàn)闀ā?/p>