論玉雕創(chuàng)作中的“減法”藝術(shù)

摘要：中國玉石雕刻起源于新石器時(shí)代，玉石經(jīng)歷千錘百煉，精雕細(xì)琢才成作品。正因如此，玉雕作品的美，美在她的獨(dú)一無二，美在她的與眾不同。玉石雕刻的形式多種，可以簡單分為：具象雕刻、裝飾雕刻和抽象雕刻。從開始追求玉雕品的含義，到追求玉雕作品所表現(xiàn)出來的意境，務(wù)求達(dá)到一種精神上的共鳴。是玉雕行業(yè)藝術(shù)水平的升華，也是對(duì)玉雕創(chuàng)作者的考驗(yàn)。刪繁就簡，玉雕創(chuàng)作的減法藝術(shù)，需要玉雕師展開豐富的聯(lián)想和強(qiáng)烈的思想共鳴，沖破玉石材質(zhì)的限制，大膽創(chuàng)作，敢于給作品留白，作品能給人以靈魂上的共鳴和思想上的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：玉石雕刻;具象雕刻;裝飾雕刻;抽象雕刻;減法藝術(shù)

玉雕作品的美，美在她的獨(dú)一無二，美在她的與眾不同。從材質(zhì)的美。到含義的美，到藝術(shù)層次的美，都與眾不同。一件玉雕作品的誕生，絕非偶然，需經(jīng)過原石的挖采、切割、立意取材、設(shè)計(jì)、打粗胚、細(xì)雕、最后拋光而成，用千錘百煉，精雕細(xì)琢形容玉雕的創(chuàng)作過程最適當(dāng)不過。中國玉石雕刻起源于新石器時(shí)代，歷史長河滔滔數(shù)千年，玉石雕刻在中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，經(jīng)久不衰，其原因大概就是如此。

一、玉石雕刻的形式分類

玉石雕刻的形式可以簡單分為：具象雕刻、裝飾雕刻和抽象雕刻。

具象雕刻，從字面的含義理解就是：以客觀事物作為參照物，以玉石為載體，用雕刻的手法進(jìn)行刻畫再現(xiàn)。參照的客觀事物一般有人物、山水、靜物。典型的人物雕刻的有佛像、觀音菩薩、著名歷史典故人物等等。山水可以是生活中的風(fēng)景，崇山峻嶺、小橋流水、亭臺(tái)樓閣。靜物雕刻就比如常見的平安扣、葫蘆、瓜豆、樹葉等。具象雕刻并非一味簡單的模仿，需抓住事物的精氣神，對(duì)其外觀、神態(tài)、動(dòng)作、性格等特征進(jìn)行描述，有時(shí)需夸張重現(xiàn)，如人物憤怒猙獰的神態(tài)。有時(shí)需以偏概全，比如山水刻畫圖，就像攝影藝術(shù)，只能拍下一角的美景。

裝飾雕刻，在客觀事物的基礎(chǔ)上，添磚加瓦，錦上添花，旨在突出事物的美和價(jià)值所在。裝飾的雕刻不在乎起真實(shí)性，更注重起美感和質(zhì)感。在玉雕作品中較為常見的有古代器皿雕刻，屏風(fēng)雕刻等。像龍多數(shù)會(huì)裝飾在酒杯、鼎、印章之上，是古人身份和權(quán)貴的象征。蓮花、如意、祥云、多數(shù)裝飾在佛像、觀音身上，代表好兆頭。

抽象雕刻，是玉雕行業(yè)一種新近出現(xiàn)的雕刻表現(xiàn)方式。隨著人們審美能力的不斷提高，大同小異的具象玉雕作品逐漸不能滿足大眾的需求。從追求玉雕的寓意，祈求帶來好運(yùn)，到追求玉雕作品所表現(xiàn)的意境，追求一種精神上的共鳴。同時(shí)，抽象雕刻最考驗(yàn)玉雕師的創(chuàng)作境界，需要玉雕師具備更高的文化修養(yǎng)和審美能力。

二、玉雕創(chuàng)作的手法體現(xiàn)玉雕行業(yè)的發(fā)展歷程

在前十幾年，玉雕作品因?yàn)橛袷_采技術(shù)有限，玉石產(chǎn)量低，玉石極其珍貴，玉雕師進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)多數(shù)看石頭畫畫，盡量節(jié)省每一塊材料，務(wù)求做到物盡其用。在一塊玉石上，盡可能雕刻更多的事物，彰顯作品的豐富性。同時(shí)，前期的玉雕師大多從小拜師學(xué)藝，逐漸成為一名專業(yè)的雕刻技師，缺少專門和系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，自學(xué)成才，靠積累經(jīng)驗(yàn)達(dá)到技藝的提升。此時(shí)的玉雕作品大多數(shù)是臨摹仿古器皿、歷史典故、山水游玩圖，玉雕師通過運(yùn)用多種雕刻手法，圓雕、線雕、通雕、浮雕、淺浮雕、高浮雕等多種技藝突出作品的藝術(shù)性。這也體現(xiàn)出，當(dāng)時(shí)的玉雕行業(yè)正處于萌芽階段，很多新事物出現(xiàn)，處于一個(gè)學(xué)習(xí)、模仿、積累的階段。社會(huì)大眾消費(fèi)者對(duì)玉雕作品的藝術(shù)性要求不是太高，大多數(shù)用以祈福、辟邪、裝飾、送禮的用途。

三、刪繁就簡，做減法藝術(shù)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定上層建筑，上層建筑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在社會(huì)政治上和精神上的表現(xiàn)。近幾年，隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，玉石開采水平提高，開采量大大提高。人民群眾的消費(fèi)能力和審美需求也跟著提高。越來越多的人，甚至是年輕人，愿意花錢購買玉雕品，玉雕行業(yè)必然就迎來了一場變革。對(duì)玉雕師是一個(gè)新的考驗(yàn)。玉雕作品需要有更多地表現(xiàn)形式，更豐富的表現(xiàn)層次，滿足不同的消費(fèi)群體。玉雕作品呈現(xiàn)一種年輕化，潮流化的趨勢。此時(shí)的玉雕作品，需求去掉以往的俗氣，以嶄新的表現(xiàn)形式獲得大眾的好感。表現(xiàn)在玉雕創(chuàng)作技巧上，就是刪繁就簡，做減法藝術(shù)。簡單的事物堆砌已經(jīng)過時(shí)，需要玉雕師展開豐富的聯(lián)想和強(qiáng)烈的思想共鳴，沖破玉石材質(zhì)的限制，大膽創(chuàng)作，敢于給作品留白，作品能給人以靈魂上的共鳴和思想上的啟發(fā)。

藝術(shù)來源于生活，而又超越于生活之上。是對(duì)生活閱歷的提煉，對(duì)美好生活的憧憬和期盼，是對(duì)美的修飾和升華。玉石雕刻就是人民對(duì)美好生活的祝愿寄托在玉石雕刻之中，隨著玉雕機(jī)器的進(jìn)步發(fā)展，玉雕師從注重技到重視藝，作品需具備更深層次的藝術(shù)表現(xiàn)力才能贏得市場的喜愛。提高作品的文化內(nèi)涵，需要玉雕師不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，學(xué)中干，干中學(xué)，學(xué)以致用。學(xué)習(xí)吸收西方文化優(yōu)秀的部分，取其精華，去其糟粕。不斷開拓個(gè)人的視野，豐富個(gè)人的閱歷，讀萬卷書也要走萬里路。藝術(shù)的追求永無止境，學(xué)習(xí)的路上永無盡頭，如何推陳出新，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，勇于做減法藝術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，突破玉雕行業(yè)發(fā)展的瓶頸，是當(dāng)代玉雕師最迫切最關(guān)心的問題。

新時(shí)代的玉雕工匠，應(yīng)該具備敏銳的創(chuàng)新意識(shí)，不斷地突破自我，提升自我，在玉雕領(lǐng)域才能獲得更高的評(píng)價(jià)和更大的藝術(shù)成就。同時(shí)，需要廣大的市民大力支持我國玉雕事業(yè)發(fā)展，使其在新時(shí)代的環(huán)境下依然感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

作者簡介：林素貞，四會(huì)市玉客隆珠寶有限公司。