彝文古籍繪畫的表現形式及審美特征

摘要：彝文古籍繪畫，具有一定的隨意性和民間性，同時也具有一些敘事性和指向性，具有一定的規(guī)范程式，顯示出彝族人特有的繪畫藝術形式和深層的文化內涵。

關鍵詞：彝文古籍;繪畫;表現形式;審美

彝族是中國古老民族之一，有自成體系的文化系統(tǒng)，用彝文寫下數以萬計的彝文古籍，部分散存在國家圖書館、民族文化博物館、清華大學圖書館及其他部分博物館，少部分還散存在法國、英國等國外收藏機構。在部分彝文古籍中，穿插有大量的繪畫，表現形式多樣，藝術特色鮮明，其形式與內容具有地域民族性特征。

一、彝族繪畫的起源及彝文古籍繪畫的表現內容

彝族繪畫可追溯到比彝文更古遠的年代。在眾多的現存彝文古籍中，還蘊藏著圖為文，圖為字的痕跡。以此我們可以看出，彝族原始繪畫是彝文的前身，即彝文字在演進過程中也是從象形逐漸改造成今天我們所目睹到的成熟文字。畢摩是彝族中的知識分子，應該說畢摩的歷史有多長，彝族原始繪畫的歷史就有多長?！邦~畢駟烏”是故事傳說中彝族畢摩的鼻祖，其生存年代大約是舊石器時代母系氏族時期，即傳說中的伏羲時代。大約在距今五千年前的新石器時代父系氏族公社早期，傳說中的黃帝時代有“伙畢石祖”“提畢渣慕”等畢摩。彝族古代史上還有“維樂丘布”“阿堵魯菩”“阿蘇拉則”等一代代宗師為彝族原始繪畫和彝文字的創(chuàng)造、彝文化的傳播做出了巨大的貢獻?？梢?，畢摩及原始繪畫始于母系氏族時期，成熟于父系氏族時代，并在之后得到發(fā)展。彝文古籍繪畫通過與文字相互配合的形式來敘述故事、塑造形象、抒發(fā)情感、反映歷史生活、排兵布陣，表達生產生活、歷史事件、志向愿望的文化藝術體系，是彝族遠古繪畫藝術的“活化石”，具有鮮明的民族特色。彝文古籍繪畫內容廣泛、龐雜，涉及的宏觀空間有宇宙天空、人間大地和地下“三界”;神話傳說中虛擬的形象、境界和現實世俗世界的事物、人物、境界都可以入畫。彝文古籍繪畫的內容不限于原始生活，還包括現實的世俗生活和虛擬時空的境界，而且經常把諸多時空的內容集于一幅畫之中。彝族古代社會中，畢摩掌握并傳承著本民族古老而久遠的文化知識，曾在彝族人民的生產生活及精神領域都起著非常重要的作用。直至今天，在一些民俗活動中仍然在發(fā)揮其作用。彝文古籍繪畫中，內容涉及政治、經濟、天文、地理、倫理、軍事、傳說、史詩、醫(yī)藥、占卜、家譜、文學、藝術等等，可謂博大而精深。彝文古籍繪畫只是畢摩文化藝術領域的一部分，但它卻是彝族傳統(tǒng)繪畫的源與根?，F存的彝文古籍繪畫以明清以后的居多，由于年代久遠，古代的繪畫大多已被漫長的歲月所淹沒。有的彝文古籍受歲月的侵蝕老化而破損不堪，甚至無法翻閱。好在彝族畢摩們把留下的老版本一代代臨摹下來，繼承并拓展著這一獨有的原始繪畫藝術。

二、彝文古籍繪畫的表現形式

（一）寫實與夸張相統(tǒng)一

寫實與夸張是對立與統(tǒng)一關系。在彝文古籍繪畫中，寫實與夸張是其常用的兩種造型方式。繪畫中寫實造型占有一定的比重，描繪的對象，大多是尊重客觀事物真實形象基礎上進行描繪，呈現出寫實的圖式化語言，體現實用和審美的相互交融、物質生活與精神活動相互互動。部分表現題材雖然來源于古老傳說，但呈現的卻是與彝族人生產生活息息相關的造型特征。有的繪畫，采用夸張變形手法，同樣遵循夸張變形原則，有的舍棄、改變事物的固有特征，根據表現需要隨意取形，隨心所欲進行藝術形象塑造來表現夸張的韻味，顯示出夸張的造型意識，與工藝美術造型處理如出一轍。彝文古籍繪畫中的夸張造型，可以明顯感受到受原始造型思維的影響。

（二）古老與現代相結合

相對于彝文古籍本身來說，古老與現代是一個相對的概念。本文所指的彝文古籍上限無從考證，下限為清末。人類文明經歷了古老與現代兩個階段，文化發(fā)展也隨人類發(fā)展經歷了從古老走向現代的歷程。早期的彝文古籍繪畫主要繼承原始藝術的純粹性，上承巖畫風格，表現手法與世界上現存的巖畫、古陶器裝飾繪畫手法具有一致性，都是以天真與質樸的心理表現自己的內心世界和眼中的外部世界，用單純的表現手法描繪所知所感的主客觀事物，具有明顯的原始繪畫造型特點。后期的彝文古籍繪畫，明顯受到外來文化的影響，表現手法明顯帶有壁畫用線造型和中國畫的筆墨韻味，表現內容與現實生活相映襯，飽含現代藝術氣息，這充分說明彝文古籍繪畫是隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的。早期的部分彝文古籍繪畫，表現手法上具有隨意笨拙的一面，但有的繪畫作品不求形似，主要強調其神似，追求“意到氣到”，“以意領氣”，用隨意、扭曲、變形的手法描繪對象，觀物之表而繪物之里，寥寥幾筆直抓事物的本質特征，強調點、線、面的構成，率性的直抒胸臆，把形象用點、線、面處理得相宜得彰，點線面相間，疏密有致，或硬或松，或直或曲，或流暢或滯澀。彝族畫師用筆創(chuàng)造了點線面的完美意象形態(tài)，在視覺上彰顯出樸素完美的裝飾美感。而這些恰恰是現代繪畫所特有的基本特征，也是現代繪畫藝術樣式的最高境界。彝文古籍繪畫呈現出的古老與現代雙重屬性，一方面是體現在時間順序上，一方面是體現在繪畫表現手法上。

三、彝文古籍繪畫的審美特征

彝文古籍繪畫契合超現實主義繪畫理念，主動放棄邏輯、有序的經驗記憶為基礎的現實形象，而呈現人的深層心理中的形象世界，釋放潛意識中的那種原生情感，擺脫理性對人的束縛，以具有極精煉的抽象形態(tài)和符號進行創(chuàng)作，表達出一種夢幻、神秘的心靈釋放。比如四川涼山彝文古籍繪畫中的“畫骨”是其一種重要的表現形式，“骨”是血脈和靈性的表象，抓住“骨”就直接概括了物象的根本，就把握了對象及與之相關聯的全部整體，是一種以表意為目的的表達方式。

彝族畫師的繪畫表達不受客觀物象的限制，“藝術成了大自然的主觀變形，而不是大自然的復制品”。[1]彝文古籍繪畫根據創(chuàng)作內容審美形式需求，對客觀事物高度提煉，夸張變形，以線條表現為主，繁簡有致、剛柔相濟，具有東方繪畫的共有特征。同時輔以點、面結合，組成抽象的二度空間圖形，達到一種裝飾味效果，呈現出現代抽象繪畫的韻味，給人們一種童趣感，具有彝族獨特的審美取向和審美特質，傳達彝族人純主觀的精神訴求。

四、彝文古籍繪畫的文化價值

彝文古籍繪畫不管是“效法自然”的“寫實”，還是抽象的“寫意”，大多構思巧妙、用筆考究、精巧構思、取意明確、色彩斑斕。不論是圖騰圖示還是傳達一定敘事情節(jié)，都是圖文并茂、雅俗共賞，是不可多得的民族藝術珍品。彝文古籍繪畫大多是彝文字表述的解析或補充，相當于起到注釋作用，通過圖畫使文字表述內容更加具體化和形象化，便于讀者閱讀理解文字之意。有的繪畫也不完全是文字的釋意，無具體的內容指向，帶有即興似的借題發(fā)揮痕跡。彝文古籍中，彝文與繪畫的排版布局上，主要有上圖下文、左圖右文、左文右圖等，文字和圖畫相依相存。這種排版布局方式既保留了彝族文字，又保留了彝族歷史故事和彝文書法藝術，對研究語言學、藝術學、民族學、民俗學等學科具有重要的學術價值。

總之，彝文古籍繪畫是彝族生產生活、民俗、文化的外化形式，從內容到形式，從題材到表現，在繪畫形態(tài)上都承繼和發(fā)展了彝族古老的原始藝術，為所覆蓋地區(qū)彝族民眾喜聞樂見，代代相承，具有特定的社會性和文化性，具有獨立的藝術審美和藝術風格，無不彰顯彝族民間美術的藝術的魅力。

參考文獻：

[1]巴莫阿依.關于彝族畢摩文化研究的幾個問題[Z].美姑彝族畢摩調查研究.

[2]楊洪文.貴州彝族傳統(tǒng)美術文化研究[M].北京：中國戲劇出版社，2012.