論傳統(tǒng)元素在當(dāng)代雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用

摘要：本文以如何更恰當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)當(dāng)代雕塑藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形式而產(chǎn)生思考。文中以吳為山雕塑創(chuàng)作理念為例來(lái)研究傳統(tǒng)元素在當(dāng)下中國(guó)雕塑創(chuàng)作的傳承與發(fā)展，在繼承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新。通過(guò)這次研究，確定了傳統(tǒng)元素在當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品中的地位。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素;當(dāng)代雕塑藝術(shù);《塑魂鑒史》

一、傳統(tǒng)文化元素的概述

中國(guó)的傳統(tǒng)文化可將其分為兩個(gè)方面。一方面為中國(guó)的傳統(tǒng)，則另一方面為中國(guó)的文化。它包含代代相傳的風(fēng)俗文化，社會(huì)制度以及精神文明，這些文化處于不同的歷史階段，具有時(shí)代性：存在于不同的地理位置，同時(shí)又具有地域性。我們?cè)谔幚韨鹘y(tǒng)正在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，應(yīng)該尊重實(shí)際及其客觀發(fā)展規(guī)律，以客觀并且正確的態(tài)度地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)與劣。文化屬于一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生了不同的影響。

二、怎樣更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

西方文化潮流強(qiáng)大的社會(huì)中，有人說(shuō)，在當(dāng)代藝術(shù)中弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是軟弱的。首先，當(dāng)代藝術(shù)作品應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)對(duì)中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。當(dāng)代雕塑的風(fēng)格應(yīng)該具有中國(guó)特色。其次，要從包容的角度來(lái)看待傳統(tǒng)文化，就是需要從發(fā)展的角度來(lái)繼承和擁抱傳統(tǒng)文化。最后，在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該重視和借鑒它。一些成功藝術(shù)家應(yīng)該肩負(fù)起正確發(fā)展傳統(tǒng)文化的責(zé)任，發(fā)揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)作用，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展文化在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮著最大的作用。

三、《塑魂鑒史》中的傳統(tǒng)元素

（一）《塑魂鑒史》中出現(xiàn)傳統(tǒng)元素的原因

在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)幾十年的洗禮，隨著國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)作品的文化性和成熟性，表現(xiàn)藝術(shù)的語(yǔ)言方面越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，在雕塑藝術(shù)中進(jìn)行探索和探索在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求中，表現(xiàn)出敏銳的觀察力。對(duì)傳統(tǒng)文化的思考是連續(xù)的，其根本原因在于文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)治的外交方面主要是由于藝術(shù)家方面的因素。

（二）《塑魂鑒史》在傳統(tǒng)元素中的地位

在當(dāng)代雕塑藝術(shù)的作品中，作者往往會(huì)受到時(shí)代精神以及社會(huì)意識(shí)，而產(chǎn)生不同的影響，并且會(huì)用雕塑專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)語(yǔ)言形式展現(xiàn)在雕塑作品中。在當(dāng)代雕塑藝術(shù)中，優(yōu)秀的作品的生命，在于表達(dá)文化的屬性，而對(duì)于當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展高潮，我們當(dāng)然需要特別重視地方文化的傳播。在優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，吸取有營(yíng)養(yǎng)的藝術(shù)。在對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)中。創(chuàng)作出符合中國(guó)地國(guó)情的，人類(lèi)的文化需求以及對(duì)藝術(shù)期待的作品。這一方面，是中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品的精神實(shí)質(zhì)以及方向。另一方面，也是其價(jià)值和其全部的意義。藝術(shù)本來(lái)就體現(xiàn)著哲學(xué)。這種本身就是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正走向哲學(xué)的高度地質(zhì)疑和思考。我們國(guó)家的本土文化以及民族精神。這將永遠(yuǎn)是我們民族的藝術(shù)根和我們民族的藝術(shù)基地。這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品中的地位。

（三）《塑魂鑒史》中傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)

銘記歷史，勿忘國(guó)恥;警示未來(lái)，珍愛(ài)和平。

從吳為山先生的雕塑作品——《塑魂鑒史》中，我們可以得知《塑魂鑒史》極具有寫(xiě)意精神。意象是創(chuàng)造主體所擁有的主觀情感融入客觀形象。一種我們經(jīng)常使用的創(chuàng)造性藝術(shù)形式說(shuō)借物抒情。圖像是有效的信息圖像的組合就是圖像之間的組合這是一種生物結(jié)構(gòu)。形象是創(chuàng)造的主體在與客觀形象接觸時(shí)，根據(jù)本身來(lái)自感官的信息進(jìn)入大腦對(duì)物體的線條進(jìn)行圖像處理，從而給予對(duì)象與表現(xiàn)形式相同的情感和感覺(jué)連接是一種先進(jìn)的信息載體。意象雕塑是以形象雕塑為主要概括塑料和變形導(dǎo)向的圖像雕塑。創(chuàng)作主體對(duì)客觀目標(biāo)圖像進(jìn)行了全面的分析在簡(jiǎn)化了一些細(xì)節(jié)之后，做相反的事情推廣到生產(chǎn)神秘縹緲的藝術(shù)效果，這也就是概括了主要的圖像雕刻。

四、結(jié)論

在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，已經(jīng)走向了全球化的趨勢(shì)，并且在這個(gè)趨勢(shì)中。從雕塑藝術(shù)的角度看，我國(guó)當(dāng)代雕塑的發(fā)展形式較為簡(jiǎn)單，與其他國(guó)家雕塑的發(fā)展相比，《塑魂鑒史》不僅是一個(gè)思考的角度，更是一個(gè)創(chuàng)作的理念。在雕塑的推動(dòng)下，雕塑藝術(shù)的發(fā)展空間在藝術(shù)水平上也得到了一定程度的拓展。雕塑藝術(shù)家也有著明確的歷史使命。文化遺產(chǎn)也是一種血脈和精神的傳統(tǒng)，應(yīng)該把雕塑發(fā)揚(yáng)光大，獨(dú)特性使中國(guó)傳統(tǒng)文化在雕塑作品中得以體現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：焦晨濤，廣西藝術(shù)學(xué)院。