“鄉(xiāng)土味”美術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：本文主要簡(jiǎn)述了“鄉(xiāng)土味”所包含的特征及其意義，重點(diǎn)分析闡述了當(dāng)前“鄉(xiāng)土味”目前在其發(fā)展中存在的問題，然后提出對(duì)應(yīng)的解決對(duì)策，主要包括及時(shí)準(zhǔn)確的保護(hù)鄉(xiāng)土資源、對(duì)于有效增強(qiáng)“鄉(xiāng)土味”的意識(shí)要對(duì)其進(jìn)行合理的利用，來積極促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù);鄉(xiāng)土味;文化

地方藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著豐富多樣的地方氣息，表現(xiàn)出不同于其他藝術(shù)形式的地方氣息。這濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味是地方風(fēng)土之美的結(jié)晶，獨(dú)特而迷人，其特色十分鮮明。它的傳統(tǒng)價(jià)值在新的社會(huì)歷史條件下引起了大量的文化思考;面對(duì)因歷史變遷而極度躁動(dòng)的農(nóng)村土地，如何保護(hù)當(dāng)?shù)刎S富的資源已成為一個(gè)需要考慮的問題。 農(nóng)村有著豐富的自然資源，如石子兒、木皮、麥秸稈、蔬果、布頭、豆麥貼畫、毛線頭等都可用來作為創(chuàng)作活動(dòng)的材料。面（泥）塑、木刻、剪紙、蔬果雕、麥稈編等作品，都是農(nóng)村美術(shù)教育的資源優(yōu)勢(shì)，是發(fā)展農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育的有利條件。

一、“鄉(xiāng)土味”的表現(xiàn)特征

（一）融合民間藝術(shù)

縱觀中華人民共和國(guó)成立后的藝術(shù)發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)是由巨大的民間藝術(shù)寶庫(kù)支撐的。在民間，有各種富有地方特色的地方工藝品，如民間工藝品、民居建筑、刺繡、編織、木紋裝飾、窗花剪紙、地方戲曲、皮影戲、泥塑玩具、糖人等。鄉(xiāng)土藝術(shù)保留了民間藝術(shù)作為母體藝術(shù)元素，更保留了鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)出濃郁的“鄉(xiāng)土氣息”。

鄉(xiāng)土藝術(shù)文化與地方民俗相適應(yīng)，體現(xiàn)地方民族特色，具有濃郁的地方風(fēng)味。當(dāng)?shù)厮囆g(shù)作品中的許多元素、理念和信息至今仍可運(yùn)用。這些傳統(tǒng)的形式和內(nèi)容應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）作品具有民間趣味性

鄉(xiāng)土美術(shù)的“鄉(xiāng)土味”，反映了農(nóng)民獨(dú)特的審美觀念和審美方式，其作品的審美趣味隨著時(shí)代發(fā)展演繹著無限韻味。與專業(yè)的畫家相比，農(nóng)民畫家雖然缺乏專業(yè)訓(xùn)練，但是有時(shí)其作品卻比專業(yè)畫家更富情感與表現(xiàn)力，如民間的山歌號(hào)子、燈會(huì)、龍舟等民間藝術(shù)，采菱女、放鵝女、采蓮船、農(nóng)家大院等民間美術(shù)元素，使農(nóng)民受到了得天獨(dú)厚的熏陶，因此農(nóng)民畫家根本無須刻板程式，憑借著對(duì)生活的真摯情感，對(duì)物象進(jìn)行夸張變形、自由配色、構(gòu)圖不分遠(yuǎn)近，隨心所欲，這正是“鄉(xiāng)土味”藝術(shù)的真諦所在。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)作為實(shí)踐性高的學(xué)科，僅限于書本的教育教學(xué)。那個(gè)效果是有限的。對(duì)于廣大農(nóng)村幼兒園來說，在條件有限的情況下，充分開發(fā)和利用鄉(xiāng)土美術(shù)的學(xué)費(fèi)，提高美術(shù)教育的效果是一個(gè)有效的辦法。例如，當(dāng)?shù)赜刑厣乃聫R里的佛像雕塑，山水風(fēng)景，古老的建筑等，相關(guān)的鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源結(jié)合在一起，并勸導(dǎo)幼兒的興趣，又能直觀地讓幼兒感覺美麗的存在，美術(shù)教育質(zhì)量的提高，感受到故鄉(xiāng)的美麗了。

鄉(xiāng)村幼兒的美術(shù)基礎(chǔ)、家庭環(huán)境和文化氛圍與城市孩子有很大的不同。在美術(shù)表現(xiàn)能力方面得不到長(zhǎng)足的發(fā)展。由于美術(shù)所需的繪畫材料、手工材料的不足，美術(shù)教育的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)了。陶行知先生說過。“活生生的農(nóng)村教育使用活生生的環(huán)境，不需要死的書?！贬槍?duì)農(nóng)村幼兒園的實(shí)際情況，教師應(yīng)該好好使用“生存環(huán)境”。因?yàn)椤吧娴沫h(huán)境”為美術(shù)教育提供了無盡的資源。隨著新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，明確了教學(xué)資源的性質(zhì)。美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用成為美術(shù)課程的重要有機(jī)組成部分，擴(kuò)大了美術(shù)課程資源的覆蓋面。

三、融鄉(xiāng)土美術(shù)資源于美術(shù)課堂教學(xué)

融入鄉(xiāng)土美術(shù)課資源，提高美術(shù)教育效果。鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源是幼兒的所在地的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源和教育，并結(jié)合教育，提高美術(shù)科的教育效果，使幼兒了解當(dāng)?shù)匚幕?，鄉(xiāng)土美術(shù)資源的特征，全面認(rèn)識(shí)指導(dǎo)，使教材系列要求的基礎(chǔ)上，有機(jī)地滲透，具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作，讓幼兒真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)。美術(shù)的樂趣在于，知道美術(shù)離自己很遠(yuǎn)，自覺地去學(xué)習(xí)。

通過鄉(xiāng)土美術(shù)資源的收集、分析、歸納、整理，有機(jī)地整合美術(shù)教育。鄉(xiāng)土美術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育、美術(shù)教育提供參考和啟發(fā)，通過系列教材有機(jī)地滲透鄉(xiāng)土美術(shù)資源。例如，蔚縣的剪紙工藝品、陽原縣參加蜂蜜面塑藝術(shù)（福娃、山椒魚）、北方的草編藝術(shù)等。

在美術(shù)教材的編纂過程中，很多內(nèi)容都是按照不同的類別展開的，但由于教材有一定的局限性，不能完全普及，所以需要與本地的鄉(xiāng)土美術(shù)資源有機(jī)地結(jié)合起來?？梢砸怨枢l(xiāng)的自然資源為基礎(chǔ)，創(chuàng)作具有地方特色的美術(shù)作品。

四、結(jié)論

總之，只有更全面、更深刻地了解了鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵與特征，尋找到了鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作過程的切入點(diǎn)，才能找到鄉(xiāng)土美術(shù)與其他藝術(shù)相聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)。對(duì)待鄉(xiāng)土美術(shù)，首先要增強(qiáng)鄉(xiāng)土美術(shù)“鄉(xiāng)土味”的意識(shí)，對(duì)我國(guó)各個(gè)民族和地區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)進(jìn)行挖掘和整理。其次，要探索鄉(xiāng)土美術(shù)“鄉(xiāng)土味”的合理運(yùn)用，注重民族特色，避免亂用濫用，可將其合理運(yùn)用到教育、飲食、旅游、商業(yè)等領(lǐng)域，幫助發(fā)展獨(dú)具特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳永強(qiáng)，邵軍，黃媛.四川鄉(xiāng)土美術(shù)在西部大開發(fā)中的文化方位[J].成都行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）：75-77.

[2]王瑤，魯迅作品論集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[3]水天中.關(guān)于鄉(xiāng)土寫實(shí)繪畫的思考[J].美術(shù)，2016（12）：55.

作者簡(jiǎn)介：陳曉婷（1994.03-），女，漢族，江蘇常州人，本科，幼兒園老師，常州市經(jīng)開區(qū)芙蓉幼兒園，研究方向?yàn)橛變航逃?/p>