淺談軍旅舞蹈創(chuàng)作歷程與發(fā)展

摘要：中國人民解放軍已然走過90余年的風(fēng)雨歷程，與此同時(shí)，軍旅舞蹈也從中一步一步輝煌的發(fā)展了90年，一直貫徹“為兵服務(wù)”的思想軍旅舞蹈可以從“紀(jì)功象武”的軍事舞風(fēng)、“擴(kuò)紅救亡”的使命擔(dān)當(dāng)、“赤色舞星”的尋求探索、“追本溯源”的傳承發(fā)展這四個(gè)方面分層把握。軍旅舞蹈創(chuàng)作不僅是豐富了舞蹈事業(yè)的格局，也一直在推動(dòng)舞蹈文化的發(fā)展前行。而如今軍旅題材作品層出不窮，對于軍旅舞蹈發(fā)展更是一種全新的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：軍旅舞蹈;古代舞蹈;赤色舞星;吳曉邦;創(chuàng)作與發(fā)展

一、軍旅舞蹈的創(chuàng)作歷程

（一）“紀(jì)功象武”的軍事風(fēng)格

人們談到軍旅舞蹈的源，第一想到的就是解放軍成立時(shí)期戰(zhàn)士舞蹈或者軍事舞蹈，但其實(shí)早在西周的《大韶》《大武》到唐朝的《秦王破陣樂》，再到明朝的《滕牌舞》就已經(jīng)有了軍旅舞蹈的作品，這類頌揚(yáng)帝王功績、彰顯國威、弘揚(yáng)軍威的舞蹈一脈相承，直接表現(xiàn)戰(zhàn)斗情景，戰(zhàn)斗布陣和軍事操練，在中國古代舞蹈占有重要的地位。而軍旅舞蹈無疑是繼承了古代軍事舞蹈傳統(tǒng)，在不同的發(fā)展階段推出了一些“紀(jì)功象舞”的舞蹈作品。

（二）“擴(kuò)紅救亡”的使命擔(dān)當(dāng)

“擴(kuò)紅”即中國土地革命時(shí)期（1927年8月至1937年6月）、“救亡”即抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（1937年7月至1945年8月），這也是決定了當(dāng)時(shí)我們軍旅舞蹈發(fā)展的方向“擴(kuò)紅救亡”的使命擔(dān)當(dāng)。在“古田會(huì)議”上毛澤東同志對“紅軍宣傳工作問題”進(jìn)行了編制，組織進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，除了文學(xué)、音樂、美術(shù)、戲劇以外還有舞蹈，這也說明了軍旅舞蹈是政治宣傳的重要的組成部分。軍旅舞蹈在服務(wù)于政治宣傳和抗日斗爭中逐漸形成了自己的表演風(fēng)格，在“擴(kuò)紅”這過程中創(chuàng)作的作品有《工農(nóng)兵團(tuán)結(jié)》《慶祝紅軍勝利》《擁護(hù)省黨代表大會(huì)》等作品。隨著工作中心轉(zhuǎn)移到“救亡”作品的形式與風(fēng)格逐漸變得戲劇化如《保衛(wèi)黃河舞》《小小鋤奸隊(duì)》等，也正是這段特殊的時(shí)刻造就了新中國創(chuàng)作的大型歌舞《人民勝利萬歲》對后世的大型音樂舞蹈史詩《黃河》《中國革命之歌》《復(fù)興之路》都有重大的影響。

（三）“赤色舞星” 的尋求探索

談到軍旅舞蹈總離不開擁有“赤色舞星”之稱的李伯釗、“現(xiàn)代舞之父”吳曉邦、胡果剛、查烈等人。從莫斯科學(xué)習(xí)歸來，長期受蘇聯(lián)紅軍舞蹈和俄羅斯民族舞熏陶，又受伊莎多拉·鄧肯的影響，在回到中央蘇區(qū)的李伯釗與石聯(lián)星、劉月華創(chuàng)作了《工人舞》《農(nóng)民舞》《紅軍舞》一舉被當(dāng)時(shí)中央機(jī)關(guān)報(bào)《紅色中華》譽(yù)為“三大赤色舞星”，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)軍旅舞蹈的風(fēng)格特色與形式，一度成為當(dāng)時(shí)的潮流。吳曉邦教授通過教授現(xiàn)代舞的理論和技術(shù)，開辟了軍旅舞蹈的新世界，它將我們慣用的身體運(yùn)動(dòng)方式破除，從而使我們在軍旅作品中對人物的塑造，對空間的運(yùn)用走向了另一個(gè)高度。在吳曉邦和胡果剛的共同努力下，創(chuàng)作了軍旅舞蹈史上經(jīng)典之作《進(jìn)軍舞》。胡果剛中國第一支舞蹈隊(duì)的隊(duì)長，在20世紀(jì)50年代處，提出來“軍旅舞蹈可以通過民間舞的元素來進(jìn)行加工創(chuàng)作”這一理論的提出對后世影響重大，胡果剛在軍旅舞蹈發(fā)展中最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了《五朵紅云》，通過樂章的形式，以及舞蹈動(dòng)作在空間的變化與復(fù)雜交錯(cuò)的戲劇矛盾發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)，也就是圈內(nèi)人說的“交響編舞法”。這樣的創(chuàng)作正是對生活的寫實(shí)化表現(xiàn)，實(shí)際是將“追本溯源”的創(chuàng)作意識(shí)，放入作品當(dāng)中。

二、軍旅舞蹈的發(fā)展

在90年代中后期，很多作品都有“追本溯源”的創(chuàng)作想法，那么這個(gè)源又是什么呢？隨著時(shí)代的審美觀念和思維方式的改變，對創(chuàng)作不局限于一種題材或者特定的人物形象，因此，不論什么流派的編導(dǎo)，對都需要對自己重新定位，找到能夠與時(shí)代共鳴的思維與情感方式。而軍旅舞蹈的源正是當(dāng)下最有優(yōu)勢的核心，“軍魂”是一種信仰，一種信念，正是我們的“軍魂”讓我們軍旅舞蹈發(fā)展一個(gè)又一個(gè)的高度，當(dāng)下把做得最好的作品無疑是《永不消逝的電波》，它很好地詮釋了“軍魂”的意義，無論它是從還是創(chuàng)作手法還是舞美設(shè)計(jì)都是很好地保護(hù)了信念的傳遞，正是這樣的作品層出不窮才更加讓軍旅舞蹈事業(yè)發(fā)展有了無限的空間，同時(shí)我相信在未來發(fā)展的過程中軍旅舞蹈的姿態(tài)也會(huì)以不同的方式綻放，就像90年的風(fēng)雨歷程一樣，苦中帶甜，走一路，紅一路。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敏編.中國人民解放軍舞蹈史[M].北京：解放軍文藝出版社，2011.

[2]吳曉邦.我的舞蹈藝術(shù)生涯[M].中國戲劇出版社，1982.

作者簡介：王天一（2000.6.9），男，湖南，本科，國防大學(xué)軍事文化學(xué)院，舞蹈學(xué)。