基于“文態(tài)”與“生態(tài)”環(huán)境遺址公園建設(shè)研究

王莉萍

摘要：遺址公園中不僅有大量的文物和遺跡，還有很多歷史與文化知識需要去多方位闡釋、挖掘和探索。如今國家對文化事業(yè)的發(fā)展高度重視，對遺址公園要加強多方面的保護，其中不僅要了解文明、更要揭示文明以及表達文明，還要滿足對遺址的保護、展示和規(guī)劃需要。本文從遺址和遺址的特征入手，分析遺址和遺址公園之間的關(guān)系，最后闡述“文態(tài)”與“生態(tài)”環(huán)境下的遺址公園建設(shè)，希望可以更好地展示遺址文態(tài)和生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：“文態(tài)”;“生態(tài)”;遺址公園;建設(shè)

我國擁有諸多的文化遺產(chǎn)，文化資源十分豐富，為了加強文物保護，國家投入了大量資金、加強政策扶持，保護了大量瀕臨損毀的古遺址。對于遺址公園來說，我國在20世紀80年代開始著手建立與保護，2007年隨著我國大遺址保護工作的逐步開展，大遺址保護的概念越來越受到社會各界的關(guān)注，同時，國內(nèi)相關(guān)機構(gòu)也逐漸將探索的目光投入到考古遺址公園的建設(shè)上。這種全新的模式為國內(nèi)考古遺址保護提供更為開闊的思路，同時也為考古遺址保護和文化推廣傳承之間搭建了平臺，產(chǎn)生良好的社會影響，并將形成長遠的經(jīng)濟效益和社會效益。隨著一批重要考古遺址，具備科研、教育、游憩等功能大遺址保護工作逐步完成，形成了具備公園形態(tài)的公共活動場所。國家文物局先后印發(fā)了有關(guān)文件，提出了國家考古遺址公園的概念，在2010年-2017底年我國分三個批次公布了36處國家考古遺址公園名單，并發(fā)布了《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》，遺址公園建設(shè)進入到新時期。

一、遺址和遺址的特征

在《世界遺產(chǎn)公約》中對遺址做出了以下定義：遺址是從人種學(xué)、歷史、審美等角度具有突出價值的人類工程或者人與自然共生的地方。不同于其他的事物，遺址經(jīng)過了時間與空間的洗禮，具有顯著的時間維度和空間維度，具體說來：在時間維度講，就是從出現(xiàn)到現(xiàn)代承載時間的總和，可以說時間維度是文化脈絡(luò)，空間遺址是空間環(huán)境形態(tài)的總和，在遺址本體中可以體現(xiàn)出來。遺址的時間維度和空間維度存在密切關(guān)系，是遺址的動態(tài)演化過程。遺址的特點在于具有歷史研究價值，借助出土的文物遺存，可以對古人類生產(chǎn)與活動起到重要的研究作用[1]。

二、遺址和遺址公園之間的關(guān)系

遺址公園的出現(xiàn)，和我國文物保護工作的開展有關(guān)，我國的遺產(chǎn)保護總體經(jīng)歷了三個階段，最初是對文物進行單體修復(fù)，之后開始對周邊的環(huán)境進行整體性保護，最后是面向公眾展示文物遺址的內(nèi)涵與價值。在我國文物保護體系不斷健全的今天，開始對文物遺址進行系統(tǒng)的保護與展示，促使了遺址公園的出現(xiàn)。當然，并非所有的歷史遺存可以以遺址公園的形式展現(xiàn)，公園中的遺址和遺址公園是兩個不同的概念，我們說的遺址公園經(jīng)過了保護和修復(fù)，具有教育展示、科研示范、休閑娛樂、文化傳播等功能，是特定的遺址或者遺址群。其中以保護和展示為主要內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上展示出歷史文化，傳遞獨有的精神與文化內(nèi)涵。

在時間維度下，遺址公園會與時代對話，所以在建設(shè)遺址公園的過程中需要展示出文化脈絡(luò)，展示出歷史與現(xiàn)狀，在展示遺址的過程中利用到考古資料、文史資料，同時考慮到歷史沿革以及遺址現(xiàn)狀，進行多層次、全方位的展示，與當前的時代特征結(jié)合起來并且傳遞給后代[2]。

在空間維度下，需要讓遺址公園和空間對話，關(guān)注空間形態(tài)和環(huán)境關(guān)系的表達，不同于一般的公園，遺址公園在環(huán)境特征和空間特點都有更高要求，需要對遺址本體內(nèi)部的空間環(huán)境關(guān)系處理好，也需要把握好與周邊環(huán)境的關(guān)系。保護和修復(fù)是遺址公園建設(shè)必須進行的工作，這個過程不是一蹴而就的，需要經(jīng)過漫長的過程，也是一個動態(tài)的過程。在遺址修復(fù)和實踐的過程中可能會受到遺址主體的干涉，體現(xiàn)出材料修復(fù)的兼容性、可逆性、可識別性，意識到時代發(fā)展的局限性，進而更加有效的開展文物保護工作。

三、“文態(tài)”與“生態(tài)”環(huán)境下的遺址公園建設(shè)

對于遺址來說，不僅是人類文明與證明，在建設(shè)遺址公園的過程中要求去理解、解釋和表達文明，這樣才能更好地進行保護、展示和規(guī)劃。從文態(tài)和生態(tài)建設(shè)的兩個方面可以讓遺址公園得到更加有效的保護，具體說來：文態(tài)環(huán)境是以遺址歷史遺存、空間形態(tài)為主體，貫穿場所精神和秩序的遺址文明，主要的影響因素包括遺址空間維度。在遺址公園的建設(shè)中，文態(tài)環(huán)境是中心，也是價值內(nèi)涵的直接體現(xiàn)，而生態(tài)環(huán)境是文態(tài)環(huán)境低保障與前提，是承載精神文明的基礎(chǔ)。

首先，“文態(tài)”語境下的遺址保護與展示。對于歷史名城的生態(tài)環(huán)境來說，就是在總體規(guī)劃下合理進行建筑的布局，確定建筑的風格與基調(diào)，以此體現(xiàn)出“美的秩序”。文態(tài)環(huán)境是對遺址本體時間維度的認知，決定了遺址需要展示的內(nèi)容。遺址文態(tài)環(huán)境是揭示文化內(nèi)涵以及傳遞歷史信息、展示場所精神的分區(qū)域[3]。

在遺址保護方面包括了本體保護、空間關(guān)系保護以及環(huán)境保護，其中本體的保護是最直接體現(xiàn)，這也是遺址保護的主要內(nèi)容，遺址之間以及與環(huán)境之間的空間關(guān)系是保護的必要環(huán)節(jié)，也是傳遞遺址信息的條件，有利于人們對文態(tài)環(huán)境更加深刻的理解。在對遺址進行文態(tài)保護的過程中，不同的遺址類型在保護措施上也會存在差異，總體上要堅持“保護、保存和提升”的原則，如果只是單一的進行本體保護，就不利于人們對文態(tài)環(huán)境的理解，如果缺乏對本體的保護而盲目開發(fā)也會因為缺乏真實性而出現(xiàn)偏差。

對于遺址展示來說，文態(tài)的環(huán)境展示包括了本體展示以及歷史文化內(nèi)涵展示，在展示設(shè)施和信息的同時有計劃地對遺址價值和內(nèi)涵進行宣傳，展示出文化、歷史、社會、事件以及人物關(guān)系，所以文態(tài)展示不僅是遺址價值和內(nèi)涵的重要途徑，也是遺址和時代對話的體現(xiàn)，要賦予遺址現(xiàn)實價值，呈現(xiàn)出歷史信息與內(nèi)涵，不可為了保護而保護。在文態(tài)保護工作的進行中需要加強思想宣傳，進而滿足群眾的文化需要這也是遺址公園建設(shè)的必然要求。從遺址的發(fā)掘到展示需要經(jīng)歷一個轉(zhuǎn)譯過程，以此讓群眾容易理解，引發(fā)情感的共鳴，對我國遺址公園的內(nèi)涵深入理解[4]。

其次，“生態(tài)”語境下的遺址規(guī)劃與設(shè)計。生態(tài)環(huán)境設(shè)計是遺址公園設(shè)計的本底，要從展示和保護為出發(fā)點，提升文物的實際教育價值。在遺址規(guī)劃方面，需要考慮到本體和周邊環(huán)境的關(guān)系，合理規(guī)劃功能區(qū)位、空間形態(tài)、交通組織。在生態(tài)遺址的規(guī)劃中要對遺址保護現(xiàn)狀充分認識，結(jié)合歷史資源以及3S技術(shù)對遺址環(huán)境專項分析，掌握遺址的演化過程，進而制定出科學(xué)的方案。在規(guī)劃和建設(shè)期間要避免人工對遺址的過度干預(yù)，根據(jù)環(huán)境特征和遺址分布劃分出具體的保護級別，顯著出遺址的主題，準確的展示出遺址價值和內(nèi)涵。

在生態(tài)環(huán)境規(guī)劃中，主要包括了空間規(guī)劃、保護規(guī)劃、交通規(guī)劃和功能規(guī)劃，進而制定出不同的保護方案。在遺址的設(shè)計環(huán)節(jié)，遺址展示措施設(shè)計、遺址保護措施設(shè)計、遺址景觀設(shè)計、公園配套設(shè)施設(shè)計是主要內(nèi)容，其中聲討環(huán)境設(shè)計對呈現(xiàn)狀態(tài)起到了決定作用，比如排水問題、展陳方式設(shè)計都會對遺址公園的面貌產(chǎn)生影響。

四、結(jié)束語

綜上所述，在遺址公園的保護工作中主要是為了考古研究提供幫助，闡釋遺址所蘊含的歷史文化底蘊，歷史和文化價值也需要在人性化、系統(tǒng)化的設(shè)計中展示，帶領(lǐng)人們見證歷史的變遷和文化的發(fā)展。在遺址公園中，需要以文態(tài)和生態(tài)兩個角度入手，讓人們更好地去理解、表達文明，推進我國文化事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]黃景春，周丹.對大禹神話的考古發(fā)現(xiàn)及其資源化轉(zhuǎn)變——以禹會村考古遺址公園為例[J].山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，42（5）：60-68.

[2]黃嘉穎，陳文彬，白雪.機動交通趨零化背景下城市公園交通空間調(diào)適研究——以西安曲江池遺址公園為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2019，34（1）：74-80.

[3]黃景春，周丹.對大禹神話的考古發(fā)現(xiàn)及其資源化轉(zhuǎn)變--以禹會村考古遺址公園為例[J].山西大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2019，42（5）：60-68.

[4]梅勇強.北京元大都城垣遺址公園的景觀策略探析[J].居業(yè)，2019（11）：40-41.