張大千彩墨與夏布扎染的結(jié)合運用

陶淑珍 姬云菲

摘要：手工藝品傳承中華傳統(tǒng)文化，具有實用價值和收藏價值。在樸素特質(zhì)與現(xiàn)代審美相結(jié)合下，夏布有了新的時代意義。夏布扎染的彩墨系列重在非遺工藝夏布和扎染與大千先生的彩墨藝術(shù)相結(jié)合，體現(xiàn)中國畫作中主觀與客觀和諧統(tǒng)一為一體的傳統(tǒng)思想。既滿足現(xiàn)代消費者的審美和物質(zhì)需求，也進(jìn)一步發(fā)揮高校對地方文化產(chǎn)業(yè)的研發(fā)和探尋作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝結(jié)合;非遺傳承;彩墨藝術(shù)

為了滿足現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)手工技藝的欣賞與喜愛，傳統(tǒng)工藝也在隨著時代的變化而不斷改進(jìn)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，商品的內(nèi)容和形式也逐漸增多，競爭是無法避免的。因此不僅有了先進(jìn)的生產(chǎn)模式，也有了更加現(xiàn)代化的元素與設(shè)計，豐富的產(chǎn)品也相應(yīng)產(chǎn)生。將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代商品巧妙地結(jié)合起來，商品提升了檔次，有了更深的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了獨特的民族個性。尋常的家居生活用品——抱枕、桌布，旅游可用——文創(chuàng)包裝、圍巾，或是服裝等等，都是研究開發(fā)的可行范疇。純手工制作的手工藝品和裝飾品可以傳承中華傳統(tǒng)文化，也可以融合現(xiàn)代元素，具有實用價值和收藏價值。

一、夏布的新時代意義

夏布是一種歷史源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)紡織品，其特點是輕柔勝于絲，是避暑爽身及夏天衣料的不二之選。隨著現(xiàn)代人審美價值觀念和社會的變化，也因為夏布工藝的原材料無法用機(jī)械加工，現(xiàn)如今夏布僅在少數(shù)地域里生產(chǎn)。從長遠(yuǎn)來看，傳統(tǒng)手工技藝的制作研究是值得的，具有重大而深遠(yuǎn)的意義，其制作的市場前景也是十分廣闊。越來越多的人崇尚綠色自然，倡導(dǎo)生態(tài)和諧的理念逐漸深入人心，夏布的創(chuàng)意產(chǎn)品也開始多元化起來。時尚與環(huán)保共存，在樸素特質(zhì)與現(xiàn)代審美相結(jié)合下，產(chǎn)品的面貌更具時代性，產(chǎn)品的樣式多樣化，產(chǎn)品的生產(chǎn)逐漸產(chǎn)業(yè)化。夏布有了新的時代意義，因此國內(nèi)外都較為容易打開市場，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，也保護(hù)了傳統(tǒng)工藝。

二、夏布扎染與彩墨結(jié)合

（一）非遺文化——扎染

夏布與另一傳統(tǒng)工藝——扎染的結(jié)合制作，是我們制作的主要市場?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，國際市場帶來的盛大機(jī)遇，使得民間傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的思想浪潮，文化產(chǎn)業(yè)競爭的意識潮涌而至，兩者之間相互排斥的同時也是輔車相依。扎染是中國所特有的非遺文化，織物染色時，即使是同樣一種花型，也做不出相同花色。其有一無二的藝術(shù)效果，是現(xiàn)代機(jī)械工藝也難以達(dá)到的。更能體現(xiàn)出這一工藝是一代代勤勞的人民留下的寶貴財富，它的存在也展示了歷史長河中中華文化的卓越輝煌。

（二）張大千先生——彩墨藝術(shù)

中國畫的潑墨手法形成有著悠久的歷史，南朝沒骨畫法，唐代潑墨于娟，上無筆跡可循，抑或是南宋在此基礎(chǔ)上的發(fā)展，都為潑墨畫奠定了堅實基礎(chǔ)。而張大千先生集其大成，精心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫而后又?jǐn)[脫傳統(tǒng)的桎梏，之后將傳統(tǒng)山水畫中的各式筆法綜合運用，以東方傳統(tǒng)的審美藝術(shù)觀來強(qiáng)調(diào)主觀情緒，將其與西方藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，逐漸便創(chuàng)造出了點線成面、墨色相容、亦工亦寫的潑墨潑彩。在大千先生的筆下，一花一木、山川水石都是自由的，大片的潑墨潑彩亦真亦幻、似晴似雨，皆有獨具一格的綺麗形態(tài)。夏布扎染的彩墨系列重在非遺工藝夏布和扎染與大千先生的彩墨藝術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)張大千彩墨藝術(shù)。

（三）融合碰撞

扎染藝術(shù)與大千先生彩墨藝術(shù)的融合碰撞，在夏布中將其展現(xiàn)得淋漓盡致。形態(tài)和內(nèi)涵的統(tǒng)一是扎染與彩墨在夏布中展現(xiàn)的主要路徑。將彩墨畫以扎染的手法繪制在夏布上，夏布呈現(xiàn)出的色彩紋理，大塊的青色與大塊的墨藍(lán)，抽象或是具象的圖案，無一不美。展現(xiàn)出彩墨畫的云水朦朧、山水幽靜、柔情與奔放共存的藝術(shù)特色，體現(xiàn)出大千先生創(chuàng)作時的“天人合一”思想，既表達(dá)了其主觀情緒，又很好地保留了傳統(tǒng)繪畫的特色，符合中國畫作中主觀與客觀和諧統(tǒng)一為一體的傳統(tǒng)思想。

三、傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意設(shè)計的意義

對傳統(tǒng)工藝藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，并且精心制作成為成品，把圖紙上的設(shè)計變?yōu)楝F(xiàn)實。制作的夏布工藝品中含有張大千彩墨藝術(shù)的特色元素，也有傳統(tǒng)的扎染元素，在不少重要場所，都能發(fā)現(xiàn)明凈質(zhì)樸而不失典雅內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝品，令人悅目娛心。夏布是傳統(tǒng)服裝面料的一種，它具有很高的實用性。扎染因其特點也是變化豐富有趣，銜色自然，有極好的藝術(shù)欣賞作用。因此無論是居家用品亦或是工藝觀賞品，都能很好地展現(xiàn)。既滿足現(xiàn)代消費者的審美和物質(zhì)需求，也是對我國非遺文化的承繼，和對傳統(tǒng)技藝的闡揚光大。同時也進(jìn)一步發(fā)揮高校對地方文化產(chǎn)業(yè)的研發(fā)和探尋作用，發(fā)揮調(diào)動大學(xué)生推陳出新、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，并為之躬體力行，盡最大的努力為地域經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展做出卓越功勛。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承不僅是文化之根更是民族之魂。夏布工藝是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶之一。與張大千彩墨文化相結(jié)合，意在通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計宣傳和提倡傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計。在“十三五”規(guī)劃中提到了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、發(fā)展、共享的發(fā)展觀念，并將傳統(tǒng)文化發(fā)展作為發(fā)展的重點。各地方政府也紛紛出臺了發(fā)展本地方旅游業(yè)的相關(guān)政策，從中可以看出發(fā)展富有當(dāng)?shù)匚幕厣漠a(chǎn)品也愈發(fā)重要。傳統(tǒng)特色文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基，是地方歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。近年來，中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的缺失和無人傳承繼承傳統(tǒng)文化對社會文化發(fā)展造成了巨大的影響，傳承并發(fā)展具有積極意義的中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)文化資源，尤其中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和書法對文化產(chǎn)品創(chuàng)作的影響。結(jié)合內(nèi)江特有的張大千彩墨和書畫藝術(shù)。中國書法這一門古老的漢字書寫藝術(shù)，以它特有的姊妹性質(zhì)的書畫藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補(bǔ)性和獨立性釋讀了中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

談到扎染的工藝與技巧，我們一定要做到兩者同步進(jìn)行。既沒有脫離工藝的技巧，也沒有脫離技巧的工藝。首先，需要進(jìn)行最早期的創(chuàng)作步驟，立意和表現(xiàn)，根據(jù)作品的創(chuàng)作目的來選擇主題，然后進(jìn)行有目的畫面意象選擇，隨后將意象在畫面上進(jìn)行整合與調(diào)整， 逐步形成完整和諧的構(gòu)圖，之后進(jìn)行描紅，確定畫面表現(xiàn)的意象和形態(tài)。這一步就相當(dāng)于繪畫的創(chuàng)作，圖稿并非工藝的組成部分，但是卻決定了工藝技巧的選擇形式和復(fù)雜程度，其內(nèi)容和構(gòu)圖彰顯了藝術(shù)家對于生活和美學(xué)的態(tài)度與認(rèn)知，是藝術(shù)品位的展現(xiàn)，也是扎染藝術(shù)創(chuàng)作的重點。之后則是進(jìn)入扎染階段。

“扎”和“染”兩個字就如同設(shè)計方案和完成設(shè)計方案的手段。扎染的方法多樣，如針縫法、捆扎法、自由扎法。針縫法是圖案拷貝好后，選用普通的縫衣針，按照圖案的紋路穿 線打結(jié)即可。捆扎法表現(xiàn)手法比較靈活多變，可以將面料隨意折疊成細(xì)窄的長條形，用捆扎線從上到下細(xì)密地捆扎，也可以運用橡皮筋分段，有距離地捆扎，捆扎得要緊密，捆扎后再染色。在未拆線之前用清水洗去浮色，用固色劑進(jìn)行固色處理。自由扎法是指在面料上隨意扎出大小不同，長短不一的各種自然形狀，捆扎時依然采用捆扎的基本方法，先從捆扎部位開始向上扎結(jié)，然后再從上向下扎線固定，雖然是自由扎法，也要注意圖案的美觀性和諧性。

為了在日益全球化的環(huán)境中保留傳統(tǒng)藝術(shù)的本土性，應(yīng)在設(shè)計時更多地尋找其在現(xiàn)代 生活中的新的適應(yīng)人們需求的表現(xiàn)手法，也可以將相近性質(zhì)的傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，通過組合設(shè)計探尋兩者之間的共性，以開發(fā)設(shè)計出具有傳統(tǒng)底蘊(yùn)又可融入人們?nèi)粘Ｉ畹漠a(chǎn)品。唯有走進(jìn)生活，走入大眾，才能讓我們的本土傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承與延續(xù)。

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