數(shù)字媒體技術(shù)下傳統(tǒng)符號(hào)的視覺文化語(yǔ)義

摘要：科技的快速發(fā)展，藝術(shù)發(fā)展得更加多元化，在現(xiàn)在藝術(shù)氛圍下，人們對(duì)于藝術(shù)的追求有了更高層次的需求，對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的需求與應(yīng)用具有深化的價(jià)值意義，傳統(tǒng)符號(hào)的傳承與發(fā)展需要依托于數(shù)字媒體技術(shù)的影響，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)效果和藝術(shù)感知，本文從藝術(shù)學(xué)角度，分析數(shù)字媒體下傳統(tǒng)符號(hào)的視覺意蘊(yùn)和文化表征，從而能夠?qū)π聲r(shí)代下的傳統(tǒng)藝術(shù)有新的認(rèn)知，挖掘數(shù)字媒體下傳統(tǒng)符號(hào)的視覺語(yǔ)義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;傳統(tǒng)符號(hào);視覺

數(shù)字媒體藝術(shù)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，技術(shù)的進(jìn)步對(duì)于視覺審美需求增加，從而矮化了藝術(shù)背后的文化魅力，傳統(tǒng)符號(hào)的出現(xiàn)彌補(bǔ)了這一缺失，傳統(tǒng)符號(hào)被應(yīng)用到數(shù)字媒體技術(shù)中，傳統(tǒng)文化通過科技的演變發(fā)展為一系列藝術(shù)符號(hào)，滿足了當(dāng)下社會(huì)對(duì)文化的需求，傳統(tǒng)符號(hào)蘊(yùn)含獨(dú)特的視覺美感和文化內(nèi)涵打破了藝術(shù)與科技之間的界限，使大眾看到了傳統(tǒng)符號(hào)視覺沖擊的同時(shí)增加了文化素養(yǎng)的熏陶，傳統(tǒng)符號(hào)隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展在視覺、語(yǔ)境、文化方面都有了更多的變化，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中得以發(fā)揚(yáng)。因此，將中國(guó)文化和中國(guó)元素融入現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1]

一、傳統(tǒng)符號(hào)在數(shù)字媒體技術(shù)的視覺應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民俗

傳統(tǒng)符號(hào)是在漫長(zhǎng)的歷史文化形成，形成的民俗、書畫、紋樣等傳統(tǒng)視覺符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)時(shí)代審美意識(shí)，承載的藝術(shù)精神隨著時(shí)代的變化不斷地完善，形成新的視覺語(yǔ)義，在數(shù)字媒體技術(shù)下，傳統(tǒng)符號(hào)在視覺表現(xiàn)上更加多元化，方便靈活的傳播方式和表現(xiàn)形式為人們帶來(lái)全新的視覺感受。如通過VR技術(shù)產(chǎn)生互動(dòng)，模擬剪窗花、畫臉譜等傳統(tǒng)文化，使枯燥、煩瑣、無(wú)味的制作過程變得親切、真實(shí)、有趣，形象生動(dòng)栩栩如生給人身臨其境的體驗(yàn)。正如我們所說的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，其實(shí)就是一種視覺化的審美文化創(chuàng)作，它以民間的生活和風(fēng)俗習(xí)慣為題材，通過可視的圖像實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)涵的傳達(dá)。[2]

（二）傳統(tǒng)畫作

傳統(tǒng)符號(hào)是一種重要的藝術(shù)形態(tài)，是對(duì)文化內(nèi)涵、審美風(fēng)向的概括歸納，要讓傳統(tǒng)符號(hào)在滿足現(xiàn)代視覺前提下，還要滿足人們對(duì)于文化的訴求，因此，傳統(tǒng)符號(hào)在數(shù)字媒體技術(shù)下的，常常被應(yīng)用在各個(gè)方面，如網(wǎng)頁(yè)、手機(jī)、電子書、電視廣告等平臺(tái)，傳統(tǒng)符號(hào)被賦予新的活力，出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的視覺形式，這種全新視覺表現(xiàn)形式，更符合現(xiàn)代社會(huì)的生活發(fā)展，從根本上滿足了人們的視覺習(xí)慣。如故宮博物院制作的《雍正行樂圖》動(dòng)態(tài)版走紅網(wǎng)絡(luò)，通過數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)《雍正行樂圖》進(jìn)行了“改編”，制作出動(dòng)畫版的《雍正行樂》，雍正帝或是松下?lián)崆伲蚴谴┲涫糠c猛虎搏斗，或是臨河垂釣，再配合輕松活潑的文字說明。通過現(xiàn)代技術(shù)賦予了古畫新的生機(jī)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代的生活理念和話術(shù)，讓我們?nèi)轿坏牧私饬斯糯实鄣母鞣N面貌，展現(xiàn)了一個(gè)“活”的皇帝。在這系列動(dòng)態(tài)圖中，靜與動(dòng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代生相得益彰，使人耳目一新的視覺沖擊，給人以輕松詼諧的感受。通過視覺動(dòng)態(tài)藝術(shù)解讀表達(dá)圖像，用調(diào)侃的方式產(chǎn)生共鳴，利用數(shù)字化技術(shù)傳承傳統(tǒng)文化的精髓，滿足了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的追求。

（三）傳統(tǒng)紋樣

傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)文化的重要組成，是古代圖案的形式概括，不同時(shí)期的傳統(tǒng)紋樣都有屬于各個(gè)時(shí)期的樸素審美和文化訴求，紋樣的發(fā)展是與當(dāng)時(shí)的政治文化導(dǎo)向有著息息相關(guān)的聯(lián)系，在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)紋樣依然被應(yīng)用于視覺領(lǐng)域的各個(gè)方面，如“鳳凰”“瑞獸”紋樣經(jīng)常被運(yùn)用在動(dòng)態(tài)表情上和兒童繪本中，形成3D的動(dòng)態(tài)效果，原本靜態(tài)的紋樣被現(xiàn)代科技使用范圍擴(kuò)大化，活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在人們視野，觀感形式豐富，效果呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化，使其生動(dòng)有趣地展現(xiàn)在生活中。

二、傳統(tǒng)符號(hào)在數(shù)字媒體技術(shù)的文化語(yǔ)義

在數(shù)字媒體技術(shù)下中傳統(tǒng)符號(hào)元素與科技的融合，創(chuàng)造出適合本土文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，賦予了時(shí)代的獨(dú)特的本土化視覺審美。德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：人類的全部文化都是人自身以他自己的符號(hào)化活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的“產(chǎn)品”。傳統(tǒng)符號(hào)不只是視覺符號(hào)的呈現(xiàn)，符號(hào)背后隱含的文化內(nèi)涵才是符號(hào)本質(zhì)的表達(dá)，所蘊(yùn)含的的朝代的社會(huì)文化、審美風(fēng)向、政治思想等被凝聚在符號(hào)中，得以傳承和延續(xù)，數(shù)字媒體技術(shù)下的傳統(tǒng)符號(hào)在傳承了情感的表達(dá)基礎(chǔ)上，打破了原有符號(hào)的存在模式，形成適應(yīng)社會(huì)的潮流文化，符號(hào)蘊(yùn)含的視覺沖擊和情感文化被重新定義，以新的體驗(yàn)互動(dòng)，使人們回到了古代，更深層次的了解當(dāng)時(shí)的文化所傳達(dá)的語(yǔ)義和內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

科技的發(fā)展，滿足了人們對(duì)于科技與生活、藝術(shù)與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)發(fā)展，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)有效融合，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的界限。設(shè)計(jì)者通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造改進(jìn)了傳統(tǒng)文化的再生，從而傳統(tǒng)文化被賦予新的文化語(yǔ)義，在現(xiàn)代藝術(shù)中，傳統(tǒng)符號(hào)在書籍設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都能看到當(dāng)下的視覺形式，傳統(tǒng)符號(hào)帶來(lái)了新的商業(yè)機(jī)遇也暗藏著新的文化表征。這不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)藝術(shù)風(fēng)格的延續(xù)，更是傳統(tǒng)文化語(yǔ)義的延展和深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]折文菁.數(shù)字媒體藝術(shù)中“中國(guó)畫元素”運(yùn)用初探[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2018（14）：87-88.

[2]孔成.數(shù)字媒體環(huán)境下中國(guó)畫在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（6）：53-55.

作者簡(jiǎn)介：彭子微，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。