從非遺的視角談?dòng)竦窦妓嚨膫鞒信c發(fā)展

摘要：玉雕是中國(guó)比較古老的一種雕刻品類(lèi)，玉石經(jīng)過(guò)加工雕琢成為精美的工藝品，稱(chēng)為玉雕。雕刻家通過(guò)巧妙構(gòu)思，讓靜態(tài)的玉雕藝術(shù)也能充滿(mǎn)神韻。同時(shí)，玉雕也已于2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，多年來(lái)隨著人們藝術(shù)審美水平的提高和玉雕技藝的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了一些值得探討的問(wèn)題，因此本文就此進(jìn)行深入研究，從非遺的視角，傳達(dá)玉雕技藝的普世價(jià)值。

關(guān)鍵詞：非遺;玉雕技藝;文化傳承;文化發(fā)展

一、引言

玉雕技藝顧名思義，是一種對(duì)玉石進(jìn)行一系列藝術(shù)雕刻的創(chuàng)作活動(dòng)，在完成創(chuàng)作構(gòu)思、勾勒和雕刻之后會(huì)形成一件具有藝術(shù)價(jià)值的作品，在雕刻家對(duì)玉石進(jìn)行雕刻時(shí)，內(nèi)心所思考的內(nèi)容也是很廣泛的，這個(gè)過(guò)程就是對(duì)玉雕文化的一種傳承、發(fā)展和藝術(shù)再展現(xiàn)的過(guò)程。同時(shí)隨著玉雕入選非遺名錄，因此很有必要對(duì)玉雕技藝的傳承與發(fā)展做探討。

通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互比較可知，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分體現(xiàn)了中華民族豐富的精神世界，同時(shí)也充分表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的向往，體現(xiàn)了人們的想象力和創(chuàng)造力，在人類(lèi)的發(fā)展歷程中，通過(guò)種種表現(xiàn)形式，來(lái)為世界增添色彩！既然代表了祖輩們留下的文化，因此，玉雕在具有歷史色彩的同時(shí)還具有一定的藝術(shù)價(jià)值。比如嶺南玉雕就充分反映了嶺南地區(qū)的社會(huì)形態(tài)和人文風(fēng)貌，現(xiàn)代人了解過(guò)去發(fā)生的事情，也可以通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所體現(xiàn)，因此繼承和傳播玉雕類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有一定的歷史責(zé)任和使命。

二、非遺視角談?dòng)竦窦妓嚨膫鞒?/p>

近代以來(lái)，由于戰(zhàn)火的摧殘和國(guó)家的衰敗，玉雕瑰寶和技藝開(kāi)始大量流失。直至新中國(guó)成立，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，玉雕行業(yè)才迎來(lái)新的春天。然而，玉雕作品工藝復(fù)雜，恢復(fù)中華民族前年玉雕文化和技藝的興盛，這也是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，在當(dāng)時(shí)缺少相關(guān)人才和參考資料的前提下，民間玉雕緩得以慢恢復(fù)。以嶺南玉雕為列：清朝末年，宮廷玉雕匠人流落民間，南遷廣州帶來(lái)了玉雕技術(shù)。四會(huì)的部分手工業(yè)者到廣州學(xué)習(xí)雕刻技術(shù)。辛亥革命后，這些四會(huì)籍的玉器工匠從廣州陸續(xù)回到了老家發(fā)展，開(kāi)設(shè)玉雕作坊，成了四會(huì)第一批玉器匠人。改革開(kāi)放后，這些玉雕人才，開(kāi)始在市場(chǎng)浪潮的推動(dòng)下，收徒建廠，玉雕行業(yè)的春天正式來(lái)臨。

如今，隨著時(shí)代的發(fā)展和商業(yè)沖擊，專(zhuān)業(yè)玉雕從業(yè)人員的生存壓力越來(lái)越大，玉雕行業(yè)的重資金、長(zhǎng)周期、終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)周期緩慢等因素的疊加，導(dǎo)致玉雕從業(yè)人員收入不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)壓力加大，加之社會(huì)浮躁心態(tài)的影響，玉雕技藝面臨著后繼無(wú)人的情況！如果長(zhǎng)此以往，很多玉雕技藝將在不久后失傳，因此需要文化管理部門(mén)在非遺政策的基礎(chǔ)上出臺(tái)更多的鼓勵(lì)性政策，來(lái)推動(dòng)民間的玉雕技藝的傳承和發(fā)展。

當(dāng)然，玉雕從業(yè)人員和玉雕非遺傳承人員，更應(yīng)該牢牢抓住這個(gè)偉大的時(shí)代，充分利用時(shí)代機(jī)遇，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷努力把老祖宗們留下的藝術(shù)形式搶救性的挖掘、保護(hù)起來(lái)，并大膽創(chuàng)新，讓玉雕技藝能夠永遠(yuǎn)流傳和發(fā)展下去，綻放出時(shí)代的光芒。

三、非遺視角談?dòng)竦窦妓嚨陌l(fā)展

幾千年的歷史已充分說(shuō)明了玉雕藝術(shù)品在具有極高的鑒賞性和收藏性的同時(shí)，也具有強(qiáng)大的社會(huì)人文基礎(chǔ)。當(dāng)下，隨著科技創(chuàng)新的不斷發(fā)展，玉雕技術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，新機(jī)器、新設(shè)備、新工具的大量運(yùn)用，大大降低了人工成本，同時(shí)也縮短了玉雕作品的成型時(shí)間，也讓玉雕作品的市場(chǎng)價(jià)格有所下降，讓歷史上只有王公貴族獨(dú)享的玉雕作品和玉雕藝術(shù)，開(kāi)始被普羅大眾所接受，從社會(huì)發(fā)展和玉雕技藝傳承推廣的群眾基礎(chǔ)角度來(lái)說(shuō)，這是好事。

然而，大量新技術(shù)、新工具的運(yùn)用，以及玉雕創(chuàng)作商品化的沖擊下，整個(gè)玉雕界充斥著浮躁的氣息，如今的玉雕從業(yè)人員無(wú)心，也沒(méi)有時(shí)間對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行相關(guān)深入學(xué)習(xí)，導(dǎo)致玉雕作品具有很強(qiáng)烈的同質(zhì)化問(wèn)題、傳承缺失問(wèn)題和藝術(shù)創(chuàng)新缺失問(wèn)題！這就會(huì)讓社會(huì)大眾對(duì)玉雕作品產(chǎn)生審美疲勞，長(zhǎng)此以往，只會(huì)讓民眾對(duì)玉雕藝術(shù)形成一定的排斥感，從而削弱當(dāng)代玉雕藝術(shù)的社會(huì)人文基礎(chǔ)。

所以，當(dāng)代玉雕應(yīng)該在傳統(tǒng)文化上有所歷史傳承、在玉雕技藝上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出一系列具有時(shí)代精神和時(shí)代烙印的優(yōu)秀玉雕作品。站在歷史的高度，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特征，玉雕非遺傳承人更應(yīng)該在傳承先祖玉雕文化、玉雕技藝和玉雕靈魂的基礎(chǔ)上，大膽探索、勇敢創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有時(shí)代特征、同時(shí)又不失千年中華文化血脈的優(yōu)秀玉雕藝術(shù)精品，為歷史留下當(dāng)代玉雕人員的足跡！把玉雕文化和玉雕技藝的傳承、創(chuàng)新和歷史貢獻(xiàn)，推進(jìn)到一個(gè)新的高度！

四、小結(jié)

中華玉雕工藝能夠流傳至今，離不開(kāi)祖祖輩輩玉雕從業(yè)人員的辛勤勞作和苦心傳承。由于社會(huì)環(huán)境的發(fā)展和變化，當(dāng)下從事玉雕藝術(shù)的人員越來(lái)越少，在玉雕技藝、特別是非遺玉雕技藝的傳承和發(fā)展方面，面臨頗具時(shí)代性的挑戰(zhàn)！因此，我們呼吁文化管理部門(mén)多出臺(tái)一系列的鼓勵(lì)政策，為當(dāng)代玉雕文化和技藝的傳承和發(fā)展創(chuàng)造更加良好的政策環(huán)境！當(dāng)然，玉雕從業(yè)人員、玉雕非遺傳承人員，更要積極主動(dòng)地承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任，積極宣傳玉雕文化、傳承玉雕技藝、不斷突破、大膽創(chuàng)新！創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的玉雕輝煌！

新時(shí)代玉雕非遺傳承人應(yīng)該做到：不負(fù)先祖、勇于擔(dān)當(dāng)、承前啟后、大膽創(chuàng)新、有所貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]吳偉慧，沈明.非遺記憶—徽雕藝術(shù) 徽雕與非遺[J].金融博覽，2019（1）：74-77.

[2]程雪英.非遺保護(hù)視角下長(zhǎng)江玉雕刻技藝生成研究[D].重慶：四川美術(shù)學(xué)院，2017.

作者簡(jiǎn)介：張建忠，盛世國(guó)鼎文化發(fā)展（深圳）有限公司。