商周時期獸面紋的演變及其內(nèi)涵

葉中偉

摘要：青銅器，在我國文化藝術(shù)的遺產(chǎn)中，是很重要的一個組成部分，它反映了我國奴隸社會和初期封建社會物質(zhì)文化的面貌。商周時期是中國青銅時代的主要階段，而獸面紋（舊稱饕餮紋）在這段時期的青銅紋飾中占據(jù)了重要的地位。獸面紋最先出現(xiàn)于新石器時代，并且成為玉器、陶器上面的紋飾，隨即在商代踏入了它的高峰期，在西周以后逐漸退出了歷史舞臺，它的形象一度從猙獰可畏、莊嚴神秘向端莊典雅轉(zhuǎn)變。獸面紋的變化與商周時期的政治、經(jīng)濟、文化和宗教的關(guān)系都十分密切。

關(guān)鍵詞：獸面紋;演變;功能;內(nèi)涵

一、前言

本文旨在對古今中外有關(guān)研究成果進行較為系統(tǒng)的梳理的基礎(chǔ)上，對比商、周時期的獸面紋飾的變化，并結(jié)合兩個時期的政治、經(jīng)濟等因素，試圖探析其深層次的文化內(nèi)涵。

二、獸面紋的形象

青銅器是我國文化藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分，它反映了我國奴隸社會和初期封建社會物質(zhì)文化的面貌，從它的產(chǎn)生到結(jié)合繪畫、圖案、雕刻而形成青銅藝術(shù)。據(jù)我們所知，青銅器研究的四大要素分別是：器型、銘文、紋飾、鑄造，在青銅器時代，青銅器紋飾不僅僅是一種裝飾藝術(shù)，它實則具有十分重要和獨特的功能。商、周青銅器紋飾主要有三類：一類是動物形紋飾，一類是幾何形紋飾，以及少部分的人物形紋飾。其中，動物形紋飾在古代中國青銅器紋飾中占據(jù)主體地位，它分有寫實動物紋和幻想動物紋兩種。寫實動物紋如象紋、魚紋、龜紋等，這些在自然界中都可以找到原型;而幻想動物紋如獸面紋、夔龍紋、神鳥紋等等，是現(xiàn)實世界并不存在的人們幻想構(gòu)造的動物形象。大量出現(xiàn)在青銅器上的幻想動物紋因為它含義神秘，形式豐富而受到中外專家研究學(xué)者的青睞和熱捧。

在這么多莊嚴而詭異紛繁的紋飾中，最能概括當時一般紋飾的相貌和風格的，是最常見的獸面形紋飾。根據(jù)《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。為不善亦然”，宋代的金石學(xué)家把這類紋飾稱之為“饕餮紋”。但是這類紋飾不僅包括各種動物或者是神話中的動物的頭部，有時還包括抽象化的身軀和尾巴、腳部等等其他部位，而饕餮紋則僅僅局限于“有首無身”，過于簡單概括，因而近代研究學(xué)者在充分利用文獻和考古資料的基礎(chǔ)上多紋樣進行了系統(tǒng)的研究，最終采用新的名稱——獸面紋來概括這一類的幻想動物紋飾。

獸面紋的形象分類：獸面紋（見圖1）的要素是巨目、裂口、額鼻的部就分成直線突起，絕大多數(shù)都會具有一雙利爪，對稱的身體分別在兩側(cè)展開，這幾個部分都是定型的，而據(jù)馬承源先生在《中國青銅器研究》中描述的，“獸面紋最富于變化的部分是角的形狀，通常所見的有內(nèi)卷角、外卷角、平置角、曲折角、分枝角等?！?/p>

（一）內(nèi)卷角獸面紋。它的基本形狀如同牛角，但是卻比牛角而更加彎曲，角的根部比較肥大，放置在獸面紋頭部的額頂兩側(cè)，稍微像一雙平擺著地彎著的手臂，角尖由下向上伸延，隨后往內(nèi)部彎曲。這種內(nèi)卷角形的獸面紋我們最早可以在商代早期看到，而它主要盛行于西周早期。

（二）外卷角獸面紋。角兩邊卷曲成半環(huán)形，根部肥碩，放置于獸面的中間，然后向上平轉(zhuǎn)，再向外彎曲然后內(nèi)旋，形成尖銳的角，粗看起來像是一個平放的扁的半環(huán)形?！斑@種角型可能是從綿羊的形狀發(fā)展而來，在動物中，只有綿羊類的角有這樣的彎曲的形狀。”外卷角獸面紋在整個商代都很盛行，一直沿用到周代初期。

（三）曲折角獸面紋。這類型的獸面紋基本形狀像豎立的角下垂，再向外彎曲而上翹，中間呈現(xiàn)出方折形的彎曲。這樣的方折有可能是因為它所依據(jù)的動物的角是立體彎曲的，但是出于圖案結(jié)構(gòu)上的變形，從而變成了方折型。因而如果把這種方折形的角還原成比較柔和的形狀，應(yīng)該會和一種扭轉(zhuǎn)的羊角樣子十分相近。

三、獸面紋的功能

（一）裝飾功能

商朝前期獸面紋主要是單層裝飾，也就是說像云雷紋這樣的地紋當時是還沒有出現(xiàn)的，而且后來的幾何紋極其簡單，開始有一些粗獷簡單的雷紋和乳釘紋，也有單列或多列的連珠紋。器物的紋飾采取對稱和橫向連續(xù)的方式構(gòu)成，線條簡單，因此器物對這類型的紋飾有很強的適應(yīng)性，這樣青銅器紋飾的設(shè)計者就可以相當自由地發(fā)揮他的想象力。“不過商代早期青銅器紋飾總的風格是屬于粗獷剛健的一類，即使是復(fù)雜的圖像，也是以質(zhì)樸勁利見長?！鄙坛笃谟绕涫沁w殷后，才開始出現(xiàn)多層裝飾。也就是說這個時候才開始出現(xiàn)了云雷紋或者回紋這樣的地紋，用以襯托獸面紋，“……紋樣一變早期粗獷的風格而為一種密集的條紋，并由早期勾曲形細條發(fā)展為細密的雷紋”，更加顯示出其的神秘性。西周時期青銅器滿身都是獸面紋，底部飾以雷紋，同時在角部和軀體等地方增添了不少齒狀或鉤狀的花邊，極為精致，不僅僅表現(xiàn)出富麗的氣息，同時還不失莊嚴神秘。這些變形幻想的動物形象呈現(xiàn)出一種神秘的威力和猙獰的美感?！八鼈冎悦?，……在于以這些怪異形象的雄健線條，深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達的原始宗教的情感、觀念和理想……”

（二）實用功能

商朝的統(tǒng)治者鑄饕餮，號召節(jié)儉，勸貪婪。因為當下的物質(zhì)生產(chǎn)水平、物品供應(yīng)不足，所以這是一種政治需要。在上古時期，人們要從平均主義社會轉(zhuǎn)向私有制社會，需要很長的一段時間，因此平均的思想在人們腦海里的存在是根深蒂固的。統(tǒng)治者如果在這種物質(zhì)如此匱乏的時代大量占有食物，就會引起大多數(shù)人的不滿，由此增加社會的不公平感，但如果在飲食上節(jié)儉，就會得到人們的擁戴。而大禹和夏桀這兩位統(tǒng)治者就正好是一個很鮮明的對比了，夏桀的貪婪、豪奢，引起了民眾的憤怒和仇恨。所以商湯伐夏桀時說，‘有夏多罪，天命殛之、‘夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正，打出‘天命的旗號，并滅了夏朝。再也沒有比“多吃”“多喝”還要嚴重的罪行了，人們對饑餓的恐懼，可以從他們對夏桀貪吃好飲行為的痛恨中可以看得出來。于是全社會開始對放縱飲食進行討伐，這也是幾千年中國封建社會中成為主導(dǎo)的政治思想之一。湯建商后，吸取夏朝教訓(xùn)，實行“以寬治民”的政策，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也從側(cè)面證明了這一點。

另一方面當時商代經(jīng)濟發(fā)達，從商人員也特別多，所以統(tǒng)治者用饕餮來告誡大家不要貪婪過多，用饕餮的歷史傳說告誡人們做事，索取應(yīng)有節(jié)制。一個人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼，然后為了達到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的欲望廣，標準高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象征意義更是我們對后代進行德育教育的好題材。

四、獸面紋的文化內(nèi)涵

（一）藝術(shù)形式美

“藝術(shù)中象征符號的研究所遭到的陳腐譴責之一就是，它導(dǎo)致人們?nèi)Ｗ?nèi)容，而忽視了藝術(shù)的一個重要方面，即形式美和形式和諧。”所以獸面紋首先體現(xiàn)了藝術(shù)上的形式美。它首先是一種裝飾，一種圖案，從形式美的角度出發(fā)，它把虛幻動物的形象轉(zhuǎn)化為一種簡單的、有規(guī)律的幾何形式。這里至為關(guān)鍵的是激昂自然的圖案按照人的審美加以變形、簡化、抽象化、幾何化，使人感受到它所具有的規(guī)律性和審美性。獸面紋是人類最早按照美的原則對自然圖案進行成功的改造，并且使它成為具有生命形式紋樣的范例之一?！皹O盡想象的獸形器的造型本身與器表動物圖案奇異巧妙的組合，展示出‘野生世界的靈性與生機?！薄昂诟駹枺℅.W.F.Hegel）認為：藝術(shù)史上存在一種‘遺痕律，即同一藝術(shù)形象，越趨近晚期（越成熟、高級），其原始特征（物質(zhì)特征）越少，只有被認為是最典型的特征才有可能最終遺留下來。例如在古埃及藝術(shù)中，早期是以一個完整的牧山羊形象來代表牧神孟德斯，而晚期則僅用一對羊角來表示。”

（二）自然觀

獸面紋體現(xiàn)了當時人們質(zhì)樸的自然觀。由于社會發(fā)展水平的限制，當時的人們對于自身無法理解的自然現(xiàn)象產(chǎn)生恐懼，而他們出于感性的認識，則認為“萬物有靈”，因此他們把獸面紋刻畫描繪在青銅器物上，希望得到它們的保護，所以，青銅器上的獸面紋體現(xiàn)了商代人們質(zhì)樸的自然觀。這牽涉到了人與動物的關(guān)系，在遠古人類，人與自然界的關(guān)系主要體現(xiàn)在人與動物的關(guān)系之中，人們的食物、衣服是來源于動物，但是與此同時，人們對動物又會有恐懼的存在，因此人們對動物的感情可以說是又愛又怕這樣的矛盾復(fù)雜心情。那么，當時人們就會思考，怎樣能夠做到最大限度減少受到動物傷害的前提下獲取足夠的食物，所以他們選擇了：一是發(fā)揮自己的力量去與動物搏斗，二是將動物奉為神靈，去敬奉、崇拜它，希望動物可以給人們以支持和幫助，因而他們把這些紋飾加以刻畫、描繪、變形而成為一種具有獰歷之美的紋飾，這就獸面紋飾所反應(yīng)的人們的自然觀念。

五、結(jié)論

以西周前期、后期之交為界，青銅器上的獸面紋有了明顯的變化之前更顯得神秘、恐怖、威嚴、繁縟、凝重，而之后則較為世俗、活潑、典雅、大方、富麗。更多地表現(xiàn)了一個時代的發(fā)展，人們從敬畏自然到禮制社會的變化，統(tǒng)治者已經(jīng)不需要再用這種看起來猙獰可怕的異獸來震懾臣民，開始運用制度思想來控制和管理國家，禮制的發(fā)展，更得到后來儒家學(xué)者的提倡，逐漸成為中國古代官方的正統(tǒng)思想。

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