養(yǎng)生文化在我國(guó)傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用

摘要：本文通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林景觀的造園理念的分析，表達(dá)了傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在園林景觀環(huán)境營(yíng)造中的重要作用，以及環(huán)境養(yǎng)生的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;養(yǎng)生保健;園林景觀

我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，早在兩千多年前，老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然觀便很好地闡釋了人與自然的關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)園林的營(yíng)造理念中蘊(yùn)含著古人環(huán)境養(yǎng)生的思想，代表著我國(guó)養(yǎng)生景觀發(fā)展的雛形以及人與自然的和諧相處。

古代造園理論中對(duì)儒、道、釋等諸子百家養(yǎng)生文化思想的融合，以及對(duì)風(fēng)水學(xué)中“模山范水”選址布局原則地注重，使我國(guó)的古典園林景觀充滿了自然養(yǎng)生的意蘊(yùn)。與國(guó)外的專門針對(duì)身體疾病治療的康復(fù)性景觀不同，我國(guó)的傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)間接地通過(guò)對(duì)優(yōu)美自然環(huán)境的營(yíng)造，給人以美的享受，從而達(dá)到愉悅身心、陶冶情操的目的，不管是自然山水的布局、植物景觀的配置，還是亭廊樓榭的營(yíng)建等，無(wú)不充滿了意境美的和諧，無(wú)不詮釋著對(duì)景觀環(huán)境養(yǎng)生的理念。

一、“天人合一”的自然觀

我國(guó)傳統(tǒng)園林的營(yíng)造向來(lái)崇尚自然之美，其幽靜秀麗的景色、動(dòng)靜結(jié)合的整體布局充滿著修身養(yǎng)性、陶冶情操的養(yǎng)生意蘊(yùn)與審美情趣。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化重在追求人與自然的和諧統(tǒng)一，把自然山水的意境之美與人的身心健康相協(xié)調(diào)，由外而內(nèi)，達(dá)到平衡。傳統(tǒng)園林中纖巧玲瓏的“曲徑通幽處，禪房花木深”以及悠遠(yuǎn)廣闊、詩(shī)情畫意般的美景寫照，再加之小橋流水、亭臺(tái)樓榭、鳥語(yǔ)花香、疊巒飛瀑的美不勝收、宛若天成，正所謂“山水相映，陰陽(yáng)之合，天作之美”。

二、“環(huán)山抱水”的選址布局

關(guān)于景觀空間的選址布局，在我國(guó)的園林營(yíng)造中自古以來(lái)就非常地重視，計(jì)成在《園冶》中也有“相地合宜，構(gòu)園得體”的記載，認(rèn)為在園林的營(yíng)造中首先要考慮園址的選擇。[1]

我國(guó)傳統(tǒng)園林的地理環(huán)境選擇以傳統(tǒng)風(fēng)水養(yǎng)生學(xué)為指導(dǎo)，山環(huán)水抱的環(huán)境格局是自古以來(lái)選址布局模式的重要特征，這樣的選址布局能夠形成符合人類生存發(fā)展所需要的環(huán)境因素。

此外，老子的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”言論還表明在我國(guó)傳統(tǒng)園林的選址布局方面對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中陰陽(yáng)五行理念的運(yùn)用也是十分注重的。

三、“順應(yīng)四時(shí)”的植物配置

傳統(tǒng)養(yǎng)生文化認(rèn)為養(yǎng)生活動(dòng)應(yīng)該在順應(yīng)四時(shí)規(guī)律的情況下進(jìn)行，而我國(guó)傳統(tǒng)園林在植物配置方面也同樣注重順天應(yīng)時(shí)的養(yǎng)生理念，利用花草果木營(yíng)造了各具特色的四季景色供人觀賞，符合四時(shí)的養(yǎng)生原則。

古人云：“草木茂，人少疾?！?植物作為傳統(tǒng)園林中不可或缺的自然元素本身也具有一定養(yǎng)生保健的功能，很多植物生長(zhǎng)所揮發(fā)出來(lái)的氣體都具有殺菌、祛病的作用。傳統(tǒng)園林中順應(yīng)四時(shí)的植物景觀所營(yíng)造出的自然生態(tài)環(huán)境還具有養(yǎng)生保健的療效，園林中的幽靜環(huán)境氛圍，不僅有益于人們的身體健康，對(duì)人們精神狀態(tài)的調(diào)節(jié)也有一定的助益。

四、“動(dòng)靜互涵”的園林品賞

我國(guó)傳統(tǒng)園林崇尚以“靜”為主的自然觀，強(qiáng)調(diào)神形俱養(yǎng)，而園林的品賞過(guò)程，又是以“動(dòng)”為主的，這與我國(guó)動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生之道是相一致的。在傳統(tǒng)園林中，各式各樣曲徑通幽的小徑、曲折起伏的回廊、層巒疊嶂的山石、步步登高的樓榭亭臺(tái)等，使人們?cè)诼綀@中的同時(shí)品賞美景，從而也使身體進(jìn)行了一定的運(yùn)動(dòng)鍛煉，而園林中的亭廊、軒榭、椅凳等又可以使人們得到休息放松，靜坐園中，觀景養(yǎng)心。游賞園中，綿延不斷的動(dòng)人景色映入眼簾，而靜坐休憩之余，欣賞到的又是宛如畫卷的靜觀景色，動(dòng)觀與靜景的互涵，正所謂“以靜觀動(dòng)，以動(dòng)觀靜，則景出”。[2]

此外，生態(tài)植物群落的構(gòu)建也是環(huán)境養(yǎng)生的重要體現(xiàn)，充分利用植物群落的生態(tài)保健功能，營(yíng)造出對(duì)人體健康有益的養(yǎng)生空間環(huán)境。良好的生態(tài)植物群落不僅使人獲得視覺上的美感，心理和功能上的滿足，還對(duì)人體具有很好的療養(yǎng)功效。[3]養(yǎng)生保健型生態(tài)群落的構(gòu)建，主要是根據(jù)人體感官系統(tǒng)在植物環(huán)境中所產(chǎn)生的不同感覺刺激，以及通過(guò)植物揮發(fā)出的有益物質(zhì)對(duì)機(jī)體內(nèi)環(huán)境的改善，助益于人體的身心健康。

我國(guó)傳統(tǒng)園林景觀環(huán)境中濃厚的養(yǎng)生氛圍，處處彰顯著養(yǎng)生景觀空間的文化價(jià)值。養(yǎng)生景觀是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種歷史傳承與發(fā)展，通過(guò)與我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的融合，不僅使景觀環(huán)境更好地服務(wù)于人們的身心健康，同時(shí)也使人們更好地了解、運(yùn)用我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。通過(guò)把園林景觀環(huán)境與五行、五色、五方、陰陽(yáng)平衡等傳統(tǒng)養(yǎng)生理念的融合運(yùn)用，養(yǎng)生保健植物群落的營(yíng)造，讓人們?cè)谟钨p品味中，加深了對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]計(jì)成原著.園冶注釋[M].陳植，注釋.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

[2]許慧，彭重華.養(yǎng)生文化在中國(guó)古典園林中的應(yīng)用[J].廣東園林，2009（1）：28-31.

[3]祁云技，謝天壽，杜勇軍.養(yǎng)生保健型生態(tài)群落在城市園林中的構(gòu)建[J].中國(guó)園林，2003（10）：31-33.

作者簡(jiǎn)介：張晶（1987.7-），女，漢族，山東淄博人，碩士，大連科技學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院助理研究員，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。