廣東清遠(yuǎn)市清城區(qū)歷史文化的定位與內(nèi)涵

潘振清

摘要：本文在探討清遠(yuǎn)市清城區(qū)的歷史文化淵源的基礎(chǔ)上，對(duì)清遠(yuǎn)市清城區(qū)的歷史文化內(nèi)涵和清遠(yuǎn)市清城區(qū)的發(fā)展定位進(jìn)行了研究，主要是：利用地域特色，充分發(fā)揮歷史文化的現(xiàn)代價(jià)值;調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度;整合文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：清遠(yuǎn)市清城區(qū);歷史文化;內(nèi)涵;定位

廣東清遠(yuǎn)市是荊楚文化、中原文化南下廣東的必經(jīng)之地，是嶺南文化發(fā)育、形成和發(fā)展的關(guān)鍵地帶。清遠(yuǎn)歷史文化的形成與發(fā)展，既有地理文化的深刻烙印，也是長(zhǎng)期歷史文化發(fā)展的必然結(jié)果;既有嶺南文化的共同特性，也有清遠(yuǎn)文化個(gè)體的鮮明特征。今天，我們之所以要探討和研究清遠(yuǎn)文化的歷史形成與發(fā)展，其目的就是要為新時(shí)代的社會(huì)主義文化陣地添花部景，為廣大人民大眾服務(wù)。對(duì)此，本文以廣東清遠(yuǎn)市清城區(qū)歷史文化的定位與內(nèi)涵為研究課題，探討如下。

一、清遠(yuǎn)市清城區(qū)概況簡(jiǎn)述

清城區(qū)是清遠(yuǎn)市委、市政府所在地，于1988年隨清遠(yuǎn)撤縣建市時(shí)而設(shè)立。該區(qū)為清遠(yuǎn)市的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。 位于廣東省中部，北江中下游，清遠(yuǎn)市的最南端 ，下轄4個(gè)街道和4個(gè)鎮(zhèn)，代管1個(gè)國(guó)營(yíng)銀盞林場(chǎng)，轄區(qū)總面積1296.31平方公里，常住人口約85萬(wàn)人。

清城區(qū)交通發(fā)達(dá)便利，京廣鐵路途經(jīng)區(qū)內(nèi)銀盞、源潭兩站，營(yíng)運(yùn)線長(zhǎng)30公里;北有107國(guó)道縱貫全區(qū)，東有清佛公路，西有清三公路。北江河?xùn)|西流向，可長(zhǎng)年通航100噸輪船，有專用深水碼頭和直通港澳地區(qū)、黃埔港的定期航班。

清城區(qū)還是省重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，有海外華僑和港澳同胞10多萬(wàn)人。2018年10月，入選2018年全國(guó)綠色發(fā)展百?gòu)?qiáng)區(qū)。 2018年11月，入選2018年工業(yè)百?gòu)?qiáng)區(qū)。 2019年10月，被評(píng)為2019年度全國(guó)綠色發(fā)展百?gòu)?qiáng)區(qū)。對(duì)此，廣東省委、省政府曾設(shè)想將清遠(yuǎn)市城區(qū)定位為“大廣州衛(wèi)星城市、環(huán)珠三角高端產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)新區(qū)、華南休閑宜居名城”[1]。

二、清遠(yuǎn)市清城區(qū)的歷史文化淵源

清遠(yuǎn)市清城區(qū)文化歷史悠久。傳說(shuō)約在12萬(wàn)年之前，中華民族的祖先曾在這一帶活動(dòng)，英德牛欄洞是迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早的水稻遺址，約在4500年前，江北的土著氏族就開(kāi)始并入黃帝部落，并率先進(jìn)入父系社會(huì)，約到了2200多年前的春秋時(shí)期，又是江北一代的父系社會(huì)解體，首先進(jìn)入奴隸社會(huì)。到了秦漢時(shí)期，由于大量農(nóng)民南遷，清遠(yuǎn)地區(qū)一度繁榮，中宿古城在此建立。到后來(lái)的唐、宋、元、明、清時(shí)期，不少文人墨客，達(dá)官貴人都途徑北江，來(lái)回往返，有的甚至還在此留下了他們的傳世力作，如唐代張說(shuō)，宋代蘇軾、文天祥，元代高若峰，明代海瑞、湯顯祖，清代翁方綱、張之洞等。更值得一提的是宋代蘇東坡在清城區(qū)寫(xiě)下“天開(kāi)清遠(yuǎn)峽，地轉(zhuǎn)凝碧灣”著名詩(shī)句以后，為當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的繁榮起到了極大的作用。清代御史郭儀長(zhǎng)，清末榜眼朱汝珍更是杰出人才的代表。總之，從古至今，無(wú)論是朝廷命官，還是文人志士，清遠(yuǎn)都不乏有之[2]。

三、清遠(yuǎn)市清城區(qū)的歷史文化內(nèi)涵

清城文化是一種集地理、歷史為一體，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐漸形成的一種通道文化。它既有中原文化的身影，更具嶺南文化的淳樸。其歷史文化內(nèi)涵可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋：

（一）清城文化是一種多民族文化交融的地域性歷史文化

在清城人民的心目中，北江是母親河。因?yàn)橐员苯禐榧~帶，緊緊地連接著漢族廣府以及客家兩大民系的各民族兄弟姐妹，這種多民族長(zhǎng)期居住交往的活動(dòng)現(xiàn)實(shí)，逐漸形成了各民族文化交融所形成的區(qū)域性清城文化特征。比如，以連陽(yáng)和清英佛兩地世代居住的漢族、嶺南兩大民系的情況來(lái)看。首先從中原南遷的移民情況來(lái)看，這些人經(jīng)過(guò)將中原語(yǔ)言與嶺南土語(yǔ)相融合后，形成了融清遠(yuǎn)、連州、連山、 陽(yáng)山話為一體的粵方言語(yǔ)種，后來(lái)這些人中的很多人都分布在東南亞各國(guó)及港澳地區(qū);其次再看明清時(shí)期，由贛州、韶州、嘉應(yīng)等地遷來(lái)的客家民系情況，這些人主要分布在佛岡、英德、三江、逞頭、連山福堂、連州九破等地，他們具有聚族而居的傳統(tǒng)習(xí)俗和相互幫助、尊師重教、勇于開(kāi)拓的優(yōu)良傳統(tǒng)。其所修建的房屋整齊方正，富有民族特色，有很多都被廣東省列為省內(nèi)民族文化遺產(chǎn)予以保護(hù)[3]。

（二）清城文化蘊(yùn)含著得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和英勇頑強(qiáng)的拼搏情懷

清城素有南下咽喉之稱。它的地理位置決定了既有群峰陡峭的高山峽谷，也有一望無(wú)邊的平原大地，更有交通便利的黃金水道，這樣的地理結(jié)構(gòu)儼然就是一副風(fēng)情并茂的嶺南山水畫(huà)面。也正因如此，歷史上秦漢時(shí)期，曾兩次重大軍事行動(dòng)：一次是秦以50萬(wàn)大軍征戰(zhàn)嶺南;另一次是漢以10萬(wàn)水師平定南越。而且兩次戰(zhàn)役都取之水道而攻之。此后，唐、宋、元、明、清都有類似戰(zhàn)例。這說(shuō)明地理環(huán)境一方面造就了地域文化的獨(dú)特性，另一方面也鍛煉和造就了清城人民攻堅(jiān)克難的拼搏情懷。

（三）清城文化具有藝術(shù)形式的多樣性

特殊的地理環(huán)境和長(zhǎng)期的歷史形成，決定了清城語(yǔ)言藝術(shù)形式的多樣性。主要有：一是語(yǔ)言種類眾多。除了主語(yǔ)白話以外，次之為客家話，再次之為鶴佬閩南語(yǔ)言等多余種語(yǔ)言;二是口頭文學(xué)表達(dá)形式多。比如民間傳說(shuō)、童謠等，這些口頭文學(xué)不僅語(yǔ)言精練而且故事情節(jié)曲折動(dòng)人;三是民俗風(fēng)情繁多。比如婚戀嫁娶、生育葬喪、敬酒禮儀等;四是自然風(fēng)景秀麗。比如著名的清遠(yuǎn)峽、廣東“四大名山”之一飛霞山等;五是民間藝術(shù)形式的多樣性。在清城地區(qū)常見(jiàn)的民間藝術(shù)有禾樓歌、粵曲對(duì)唱、雞公獅等，除此之外，還有客家山歌等多余種民間藝術(shù)唱腔、舞蹈等，這些藝術(shù)形式來(lái)源于生活，服務(wù)于民眾，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

四、清遠(yuǎn)市清城區(qū)歷史文化的定位

清城文化是清遠(yuǎn)地域文化的集合體。它不僅具有嶺南文化的那種開(kāi)放性、創(chuàng)新性和包容性特征，而且還具有粵北山區(qū)和北江中游地帶的人文特征，它的奇特地貌，江河湖水和田園風(fēng)光構(gòu)成了漢族和客家文化爭(zhēng)相綻放的異彩格局。針對(duì)清城歷史文化的以上內(nèi)涵與特征，本文為其今后的發(fā)展定位如下。

（一）利用地域特色，充分發(fā)揮歷史文化的現(xiàn)代價(jià)值

從地理文化來(lái)看，清城高山峽谷，山地平原，江河田園，精美秀麗;從歷史文化來(lái)看，自古到今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，堪稱南粵歷史文化的縮影。如今我們之所以要研究探討清城的歷史文化，其目的和意義就是要為新時(shí)代的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要把廣東省委、省政府對(duì)清遠(yuǎn)市委、市政府的目標(biāo)定位變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（二）調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度

首先，要通過(guò)各種途徑加大對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)工作，使廣大人民群眾對(duì)提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，在深度上有一個(gè)明顯的提高;其次，要在行動(dòng)上加大保護(hù)的力度。建立非物資文化遺產(chǎn)和名勝古跡數(shù)據(jù)庫(kù)，并在此基礎(chǔ)上制定保護(hù)規(guī)劃，特別是如飛來(lái)寺、藏霞古洞，飛霞洞、清遠(yuǎn)峽山石刻等要有詳細(xì)保護(hù)說(shuō)明;再次，要鼓勵(lì)群眾積極參與文物保護(hù)工作和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化工作，做好文物保護(hù)工作的隊(duì)伍建設(shè)。

（三）整合文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展

主要措施有：一是實(shí)現(xiàn)文化與旅游的融合。充分利用飛霞山“佛道儒”文化，溫泉漂流和“一江兩岸”的地理特征，以及民族風(fēng)情、名勝名人等人文資源，策劃開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目;二是實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合。比如，可以將歷史人文資源與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行掛鉤，讓本地人文資源進(jìn)入市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)節(jié);還可以組織文藝創(chuàng)作人員，挖掘本地歷史文化資源，打造文化產(chǎn)業(yè);更可以結(jié)合本地特殊的地理資源，研究開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)?？傊?，可以利用一切可以利用的歷史文化資源，為清城的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

綜上所述，清城歷史文化涵蓋了清遠(yuǎn)歷史文化的大部，研究清城歷史文化的淵源、內(nèi)涵與發(fā)展定位，對(duì)清遠(yuǎn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文認(rèn)為，今后要加大對(duì)這方面的研究和探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉銘.廣東原居民家庭與外來(lái)家庭語(yǔ)言使用現(xiàn)狀的實(shí)證研究——以廣東清遠(yuǎn)市清城區(qū)為例[J].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，22（01）：37-40.

[2]唐德亮.專欄的創(chuàng)新意義與文化內(nèi)涵——介紹《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》的專欄“民間一瞥”[J].中國(guó)地市報(bào)人，2008（4）：76-77.

[3]韓向云.北江清遠(yuǎn)段典型持久性有機(jī)污染物的分布特征與風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估[D].河北師范大學(xué)，2018.