萬變不離其“鐘”

程澄

摘要：古鐘文化意蘊(yùn)流暢，至今對古鐘文化加以傳承和弘揚(yáng)始終有著積極的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。古鐘作為一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。其不僅是中國人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，同時(shí)伴隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，被賦予了一定的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)含義。因此，不論從現(xiàn)實(shí)還是傳統(tǒng)文化發(fā)展的角度上來講，對古鐘文化加以傳承和發(fā)展都顯現(xiàn)出一定的積極意義和時(shí)代必要性。從目前我國古城文化保護(hù)及發(fā)展現(xiàn)狀來看，有關(guān)部門及相關(guān)負(fù)責(zé)人員已經(jīng)對這一課題提起了相當(dāng)?shù)闹匾?，并且在相關(guān)理念的指導(dǎo)之下采取的具體舉措在切實(shí)實(shí)行。但是，其在具體的實(shí)施過程當(dāng)中還存在著諸多不足之處和需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。本篇文章主要以大鐘寺古鐘博物館中秋聞鐘賞月活動(dòng)為例，對文本課題展開了分析。在文本內(nèi)容當(dāng)中，對古鐘文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)以及現(xiàn)實(shí)文化含義展開了探討，以此為基礎(chǔ)提出了保護(hù)古鐘文化并對其加以繼承和發(fā)揚(yáng)的重要意義。在此基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)以文物保護(hù)工作者為主的廣大人民群眾，在革新思想理念的前提之下采取具體舉措對古鐘文化加以繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古鐘文化;大鐘寺;活動(dòng)

一、皇家寺院到專題博物館

（一）永樂大鐘與覺生寺的不解之緣

在京西古剎覺生寺內(nèi)，一口有著近六百年歷史的古鐘懸掛于覺生殿宇的后閣，這口鐘體量碩大，通高6.75米，口徑3.3米，重46.5噸。鐘體內(nèi)外以及懸掛結(jié)構(gòu)上鑄有7部佛經(jīng)及漢梵銘文共計(jì)23萬余字。鐘體上的漢字文本，工整俊朗、風(fēng)格一致，相傳為被明成祖譽(yù)為“我朝王羲之”的大書法家沈度的手書。關(guān)于這口鐘，據(jù)明代《長安客話》的描述為“聲聞數(shù)十里，其聲竤竤，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有異它鐘?！?/p>

這口巨鐘就是明代鑄造的永樂大鐘，而這口明代大鐘，歷經(jīng)三次搬遷，先由鑄鐘廠搬至漢經(jīng)廠，后由明代萬歷年間從漢經(jīng)廠搬至萬壽寺，再由萬壽寺，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后于乾隆八年移到覺生寺內(nèi)。

此間，永樂大鐘的功能和影響范圍發(fā)生了很大的變化。初置漢經(jīng)廠是，主要是用于皇城內(nèi)做佛事的法器。移至萬壽寺后，永樂大鐘“籍佛力以寓勸化”的功能和影響力從宮中擴(kuò)大到民間。永樂大鐘被遷往覺生寺之后，主要被用作旱年祈雨的法器。除了祈雨之外，每年正月大鐘寺都要舉行廟會(huì)，撞響永樂大鐘成了辭舊迎新和新年祈福的標(biāo)志和象征。

在清代一些文學(xué)記述中，可以窺見大鐘寺每逢新年時(shí)民俗活動(dòng)的盛景。清人富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》說：“大鐘寺本名覺生寺，以大鐘得名，蓋歲時(shí)求雨處也……每年正月，自初一起，開廟十日。游人坌集，士女如云。長安少年多馳驟車馬以為樂，超塵逐電，勞瘁 。一騎之費(fèi)，有貴至數(shù)百金者?！雹偾迥┟癯醭缫退兜老桃詠沓半s記》也說：“大鐘寺……后院鐘樓懸明永樂間所鑄大鐘，周身遍鑄”佛經(jīng)，“一撞可抵?jǐn)?shù)遍唪誦。廟期亦自元旦至十五日止，游人多郊外村民，當(dāng)年甚盛”。

這三次搬遷，時(shí)間跨度300多年。永樂大鐘最終緣定覺生寺。此后的兩百多年來，每逢國家慶典或佛門大事，永樂鐘聲便被撞響，久久回蕩，而周圍的百姓居民，也靠這口鐘的鐘聲而起居生活，隨著鐘聲遠(yuǎn)聞，逐漸成為北京城內(nèi)一大景觀，人們以“大鐘”命寺名，以至漸漸淡忘了這座皇家寺院的本名。起初是大鐘因覺生寺而結(jié)束了顛沛的歷史，而后覺生寺因鐘聞名于世。這樣鐘與寺的緣分，不禁為后人所稱道。

（二）由皇家寺院到專題博物館的轉(zhuǎn)變

隨著封建帝制被推翻，民國時(shí)期的大鐘寺，與北京地區(qū)的其他宗教祭祀場所一樣，隨著寺內(nèi)文物的散亂遺失，社會(huì)的動(dòng)蕩，皇家寺院的地位蕩然無存。而民間唯一還保留的文化活動(dòng)就是依托寺院場所進(jìn)行的廟會(huì)活動(dòng)。而其中在當(dāng)時(shí)比較吸引人的創(chuàng)新活動(dòng)，應(yīng)該就算是在鐘樓上“打金錢眼”的活動(dòng)了。游人攀至大鐘樓二層，可以見到大鐘的頂部，鐘頂有一空洞，孔內(nèi)懸有一銅缽，游人拿銅錢擊之，以求擊中而來年能夠好運(yùn)連連。這項(xiàng)活動(dòng)一直延續(xù)至九十年代初。

建國之后，隨著國家物質(zhì)文化水平的不斷提高，在一些文化工作人員的努力、社會(huì)各界的關(guān)注以及北京市政府的大力支持下，大鐘寺從食品廠占用的車間，逐步修繕改造，轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂罉反箸姙轲^藏核心文物的專題類博物館。

1980年2月，北京市政府批準(zhǔn)成立大鐘寺文物保管所，進(jìn)駐大鐘寺大鐘樓區(qū)域，文物保管所成為古鐘文物的保護(hù)、研究、展覽機(jī)構(gòu)。同年10月，大鐘寺大鐘樓及其配殿和東側(cè)的小鐘林，經(jīng)過整理和布置陳列展覽對外開放了，此后，大鐘寺的社會(huì)影響開始逐步擴(kuò)大。

1984年11月，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)，在原文物保管所的基礎(chǔ)上成立“大鐘寺古鐘博物館”。

1985年開始，北京市政府協(xié)調(diào)各方面搬遷工廠，修復(fù)寺內(nèi)各種建筑和殿堂，先后恢復(fù)中路古建格局，征集各種中國古鐘數(shù)百件，于1985年10月5日，在大鐘樓前舉行了“大鐘寺古鐘博物館建館典禮”和大鐘寺修建委員會(huì)成立大會(huì)。1986年4月1日，寺內(nèi)中路的部分展品對外開放。

1996年12月大鐘寺被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從此之后，大鐘寺成為集旅游、收藏、研究、展覽、開發(fā)研制為一體的古鐘專題博物館。

（三）博物館早期以永樂大鐘為核心的研究及相關(guān)文化活動(dòng)

自成立博物館以來，歷屆大鐘寺古鐘博物館的工作人員將挖掘永樂大鐘歷史文化為工作重點(diǎn)，充分發(fā)揮了博物館保護(hù)、研究、收藏、展示和教育的意義和功能。從永樂大鐘的體量外觀、鐘聲的測音、懸架結(jié)構(gòu)的力學(xué)論證，再到永樂大鐘的相關(guān)歷史淵源，進(jìn)行了一系列的文物發(fā)掘和保護(hù)工作。為博物館的發(fā)展奠定了諸多研究基礎(chǔ)。

為了擴(kuò)大大鐘寺的社會(huì)影響，讓更多的人走進(jìn)大鐘寺古鐘博物館，在大鐘寺原有的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，開展了一系列例如廟會(huì)、參觀以及各項(xiàng)特色文化活動(dòng)。

二、近兩年大鐘寺古鐘博物館文化創(chuàng)意活動(dòng)開發(fā)情況（以2015、2016兩年大鐘寺中秋“聞鐘·賞月”創(chuàng)意文化活動(dòng)為例）

（一）活動(dòng)緣起：以大鐘寺古鐘博物館館藏核心文物為出發(fā)點(diǎn)

1.名稱的尷尬;從交通地標(biāo)到文化地標(biāo)的轉(zhuǎn)變歷史使命

提到“大鐘寺”一詞，絕大多數(shù)北京人或是在北京生活過一段時(shí)間的人都會(huì)知道，這一詞匯之所以讓大眾耳熟能詳，是“大鐘寺”近幾十年以來，一直作為北京一個(gè)地名而存在，尤其是大家所熟知的城鐵“大鐘寺”站?！按箸娝隆痹诒娙说母拍钪?，并非一個(gè)具體地點(diǎn)，而是以城鐵“大鐘寺”站為核心的一個(gè)區(qū)域，這個(gè)區(qū)域位于北三環(huán)西路，是北京城區(qū)連接京西與京北的一個(gè)必經(jīng)之路，在大多數(shù)人心目中“大鐘寺”一詞只是一個(gè)交通概念。

座具有近三百年歷史的“覺生寺”，作為曾經(jīng)的皇家寺院香火旺盛，而如今卻被一俗名所替代而并不為人所熟知。人們只知“大鐘寺”而不知“覺生寺”，只知“大鐘寺”卻說不出“大鐘寺”的淵源何來。這種名稱的尷尬，讓我們從事文博行業(yè)的工作人員有了一種使命感，我們有必要在這個(gè)亟待弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，還原歷史，提升“大鐘寺”文化品牌的知名度。

永樂大鐘，鐘聲洪厚，數(shù)里相聞，覺生寺以鐘為寺名，以致路人皆知有“大鐘寺”而不知有“覺生寺”?？梢哉f，永樂大鐘的鐘聲在歷史的沉淀中已然具有了市場經(jīng)濟(jì)條件下的品牌資源。以此為基礎(chǔ)開發(fā)的錄音、錄像等鐘聲原創(chuàng)作品，以及由此進(jìn)行再創(chuàng)作的衍生作品，正在成為大鐘寺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的新領(lǐng)域。不僅如此，如何在保證博物館知識產(chǎn)權(quán)前提下，將聲音作品、影像作品、書畫作品在產(chǎn)業(yè)鏈中實(shí)現(xiàn)文化資源的市場價(jià)值，也是我們正在思考的課題。

2.永樂大鐘獨(dú)特的文物價(jià)值

永樂大鐘遷至覺生寺大鐘樓已經(jīng)270余年，雖然它曾經(jīng)經(jīng)歷過地震的考驗(yàn)，但它安然無恙，并以它的精湛工藝、渾厚深遠(yuǎn)的聲音、巧妙的懸掛結(jié)構(gòu)、數(shù)以萬計(jì)的文字以及悠久的歷史而另世人為它折服。

第一，形大量重歷史悠久。永樂大鐘鑄于明朝永樂年間，1420年左右，由明成祖朱棣下令鑄造。大鐘通高6.75米，口徑3.3米，重46.5噸。距今已有近600年的歷史，是世界上最古老的大鐘。

第二，銘文之多當(dāng)屬世界第一。在鐘體內(nèi)外、上下、口沿和懸掛結(jié)構(gòu)上遍鑄《妙法蓮華經(jīng)》《金剛般若波羅密經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》《般若波羅蜜多心經(jīng)》等七部佛經(jīng);以《大明神咒回向》為首的九道經(jīng)咒和御制年款9字，約226266字漢文經(jīng)咒銘文;百余項(xiàng)梵文經(jīng)咒約5600字節(jié)。漢梵銘文共約23萬余字。

第三，卓越的聲學(xué)特性。永樂大鐘聲音渾厚、悅耳，得益于高超的鑄造工藝。鐘腰部厚度是9.4厘米，而鐘口部位的厚度是18.5厘米，鐘口不僅厚于鐘腰，而且明顯外張，與鐘腰形成一個(gè)拋物線，據(jù)鑄造專家講，如此的形制，即不易被撞裂，又容易使鐘聲更加悠揚(yáng)悅耳。鐘聲的余音可延至三分多鐘。在永樂大鐘懸掛的正下方，設(shè)有一個(gè)深70厘米的八角型地坑，這個(gè)設(shè)置為鐘聲的傳播起到了束音的作用。因此，每當(dāng)鐘聲響起，大鐘那圓潤渾厚的聲音，在很遠(yuǎn)的地方都能聽到。

第四，科學(xué)的懸掛結(jié)構(gòu)。如此巨大的銅鐘高懸在木質(zhì)梁架上，幾百年能安然無恙，關(guān)鍵在于懸鐘的梁架采取的是三層重迭縱橫架構(gòu)，將主梁所承受的重力分散到十個(gè)斷面上。支撐大鐘的八根巨大立柱，均向內(nèi)側(cè)傾斜，這是傳統(tǒng)建筑施工中的“側(cè)角”技術(shù)，它對抗衡鐘架的晃動(dòng)和防止榫卯的滑脫，起著重要的作用。同時(shí)，懸掛大鐘的雙U型環(huán)是靠一根長1米、高14.5厘米、寬6.6厘米的穿釘而懸掛起來的，這種懸掛結(jié)構(gòu)，據(jù)計(jì)算和論證，穿釘?shù)目辜羟袕?qiáng)度達(dá)到了較高的標(biāo)準(zhǔn)，在大鐘極端擺動(dòng)下不會(huì)斷裂。

第五，高超的鑄造工藝。由于鐘體龐大，采用史書《天工開物》所說的地坑造型法，有利于起吊和澆注。做法是，先在地下挖一個(gè)大坑，在坑中用土石材料做好內(nèi)型，再在其表面涂上細(xì)泥，刮平后翻刻陰文，將其燒成陶范，就形成了銅鐘的內(nèi)范了?，F(xiàn)在我們生產(chǎn)大型鑄件仍然采用的是地坑造型。

考慮到歷年活動(dòng)中，忽視了永樂大鐘獨(dú)具魅力的鐘聲所具備的文化內(nèi)涵，這活動(dòng)策劃意在強(qiáng)調(diào)古鐘鐘聲的魅力。鐘聲也是中國傳統(tǒng)文化中寄托文人騷客情愫的一種文學(xué)意向。古典詩詞中，“夜半鐘聲到客船”這一經(jīng)典名句已經(jīng)銘記在國人的文化記憶中，創(chuàng)造一個(gè)靜謐的文化空間，讓觀眾走進(jìn)來，坐在鐘樓前，安靜地聆聽永樂大鐘渾厚而悠遠(yuǎn)的鐘聲，是博物館發(fā)揮文化傳播功能，傳播鐘鈴文化的深度文化體驗(yàn)。有助于將永樂大鐘的鐘聲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造為一個(gè)獨(dú)特的文化符號、文化品牌。

3.永樂大鐘樓前得天獨(dú)厚的文化空間

歷史古建筑重新獲得生命力借鑒案例，從國外到國內(nèi)都有文化歷史遺跡空間做文化演出和活動(dòng)的成功案例，希臘、紫禁城、辟雍、太廟，這里就不一一贅述。

大鐘寺古鐘博物館的雙重身份：一是具有歷史文化積淀的古建筑群;二是館藏豐富的特色博物館。

大鐘寺古鐘博物館依托于清代皇家寺廟覺生寺而建，該寺歷史沿革與藏品永樂大鐘之間有著緊密聯(lián)系，不僅是皇室貴胄祈雨場所，也是平民大眾祈福攬勝的所在。基于博物館空間資源的特點(diǎn)，我們探索策劃了“聞鐘賞月中秋活動(dòng)”“新年撞鐘祈福活動(dòng)”等博物館特有的文創(chuàng)活動(dòng)，讓觀眾在特定的歷史文化空間中感受跨越時(shí)空的心靈體驗(yàn)。

4.“讓更多的觀眾走進(jìn)來、參與進(jìn)來”觀點(diǎn)的提出

中國國家博物館副館長陳履生曾說過，“沒有公眾積極參與的博物館，就沒有存在的理由，沒有存在的價(jià)值。希望博物館能夠建立起與公眾的聯(lián)系，讓公眾對博物館產(chǎn)生文化需求，產(chǎn)生文化依賴?！边x擇中秋時(shí)節(jié)舉辦這樣一場文化活動(dòng)，也考慮到北京地區(qū)在這個(gè)時(shí)期剛剛進(jìn)入秋季，送走悶熱的炎夏，秋高氣爽，溫度適宜戶外活動(dòng)。而中秋佳節(jié)，又是一個(gè)團(tuán)圓吉慶的日子，在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，人們相約走進(jìn)大鐘寺這樣一個(gè)有歷史文化沉淀的博物館，度過中秋時(shí)光，聞鐘祈福納祥，在文化體驗(yàn)中有所感悟，意義非凡。

（二）活動(dòng)亮點(diǎn)

1.演出環(huán)境的意境化處理

（1）舞臺燈光的美化

整場晚會(huì)租賃了專業(yè)的舞美燈光及音響設(shè)備，將大鐘樓上原本的色調(diào)用燈光加強(qiáng)，周圍的古樹也配上綠色射燈，凸顯了鐘樓的歷史感。在觀眾席上方，也就是玉蘭樹樹枝上點(diǎn)綴藍(lán)白色的LED燈燈帶，模擬星空，星星點(diǎn)點(diǎn)，既美化觀眾座席，又為觀眾打造了美輪美奐的空間感。

（2）園林空間的改造

大鐘樓為舞臺演出背景，鐘樓前玉蘭花樹下設(shè)計(jì)為觀眾席區(qū)域。我們將玉蘭花樹下的草坪上搭建木質(zhì)鏤空平臺，平臺上擺放桌椅，既不影響草坪的生態(tài)環(huán)境，又為觀眾拓寬了活動(dòng)的場地，搭建了一個(gè)舒適的觀看座席平臺。文化空間的場地改造，還為平日參觀大鐘寺古鐘博物館的觀眾提供了一個(gè)舒適的休閑空間，讓觀眾樂于走進(jìn)博物館，并能夠在參觀博物館的同時(shí)，等夠靜下心來坐在院落里，或思考冥想，或聊天暢談或是審視、感受這座充滿歷史感的百年古建筑群，享受寧靜的博物館時(shí)光。

（3）觀眾席的貼心服務(wù)

在空間有限的室外條件下，我們?yōu)榱吮ＷC演出的質(zhì)量，對參加互動(dòng)的人數(shù)進(jìn)行了數(shù)量上的限制，兩百座席的觀眾量，既可以保持演出場地的安靜，又可以提供較好的座席服務(wù)。

而觀眾座席布局則打破了劇院劇場座椅成排排列的形式，以四至五個(gè)座椅圍坐一張小圓桌的形式，將兩百位觀眾座椅依據(jù)自然條件，散落地布置在了玉蘭花樹下，并在小桌上放置一盞昏暗的小桌燈，桌上除了節(jié)目單外，還準(zhǔn)備了茶水及月餅，給觀眾既溫馨又安靜私密的觀看環(huán)境，為室外演出創(chuàng)造了安靜和諧的演出條件。

2.詩化的演出節(jié)目

演出節(jié)目設(shè)置的核心，圍繞著整個(gè)永樂大鐘這一歷史文物。以鐘聲為節(jié)目演出核心，并將此節(jié)目設(shè)置為最后一個(gè)，以渾厚悠遠(yuǎn)的鐘聲作為整場演出的最后。

演出節(jié)目的選擇少而精致，選取傳統(tǒng)文化中的文化精髓，世界級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目，譬如古琴、昆曲、簫、禪茶表演等演出形式，為觀眾展現(xiàn)整場演出除了節(jié)目美輪美奐之外，另一個(gè)亮點(diǎn)就是主持形式的創(chuàng)新。主持人融入整場演出，以文化解說的形式向觀眾娓娓道來，引用詩詞或典故，將各個(gè)演出節(jié)目的文化意義解說給大家，而不是用傳統(tǒng)的報(bào)幕形式來展現(xiàn)，體現(xiàn)了博物館文化活動(dòng)的高端性。（節(jié)目解說詞見附錄）

這樣一系列文化氛圍的營造，從環(huán)境到節(jié)目的精心設(shè)計(jì)，給觀眾以詩意的欣賞體驗(yàn)，宋代文豪蘇軾窮極一生的人生感悟，總結(jié)了“人生十六大賞心樂事②”，而我們中秋“聞鐘·賞月”晚會(huì)的體驗(yàn)中，就囊括了其中“聞鐘”“吹簫”“烹茶”“撫琴”這四種的文化體驗(yàn)，能夠在中秋的良辰時(shí)刻，共享一場深層次的高端文化盛宴。

（三）努力打造“聞鐘·賞月”文化品牌

如果說2015中秋“聞鐘·賞月”對于往年文化活動(dòng)來說是一個(gè)創(chuàng)新，那么，2016年的中秋“聞鐘·賞月”活動(dòng)在2015年活動(dòng)的基礎(chǔ)上，將這一特色活動(dòng)向前又推進(jìn)了一步。

為了打造大鐘寺古鐘博物館中秋“聞鐘·賞月”活動(dòng)的文化品牌，提升晚會(huì)質(zhì)量，大鐘寺古鐘博物館向文化部下屬的中國昆劇古琴研究會(huì)拋出橄欖枝尋求戰(zhàn)略合作，得到了中國昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長田青先生的積極響應(yīng)和大力支持。田先生這一評價(jià)道，“中國昆劇古琴研究會(huì)近幾年致力于推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園、走進(jìn)博物館、走入百姓生活的文化，在博物館內(nèi)進(jìn)行實(shí)景體驗(yàn)式的文化活動(dòng)形式，與我們研究會(huì)的活動(dòng)宗旨十分契合。”

在這樣的合作模式下，演出的節(jié)目質(zhì)量得到了高品質(zhì)的保證，有幸邀請了國家一級演員等專業(yè)的大師級藝術(shù)家，讓我們更有信心為觀眾帶來高品質(zhì)的文化演出。除此之外，為了合作能夠持續(xù)良性發(fā)展，在雙方合作的協(xié)議書中，相互明確了甲乙雙方在此次活動(dòng)中的權(quán)利與義務(wù)，活動(dòng)協(xié)議的簽訂，讓博物館的文化活動(dòng)更加規(guī)范化。

（四）活動(dòng)宣傳及反響

在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，博物館文化活動(dòng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳作用，依托博物館微博、微信公眾號與博物館觀眾建立線上聯(lián)系。在前期宣傳中充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，在中秋活動(dòng)開始前，在微信公眾號上進(jìn)行兩輪預(yù)熱宣傳，先后發(fā)布了先聲海報(bào)和正式海報(bào)，并在微信平臺制作了可線上預(yù)約報(bào)名的H5頁面，讓更多對古鐘歷史和文化感興趣的朋友們能夠及時(shí)了活動(dòng)動(dòng)態(tài)并參與其中。

活動(dòng)結(jié)束后，在微信公眾平臺上及時(shí)制作并發(fā)布活動(dòng)現(xiàn)場回顧，讓參與的觀眾重溫美好時(shí)刻，讓還未參與的觀眾了解活動(dòng)詳情，讓更多地觀眾從不同的視角來深入地了解大鐘寺古鐘博物館，增加了觀眾與博物館之間的黏性。

我們通過微信公眾號的后臺，從2016年中秋晚會(huì)發(fā)布“約約約～約起來！讓我們約一場‘中秋yeah吧！”這篇活動(dòng)信息的觀眾閱讀量進(jìn)行分析，可以看出我們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)宣傳所得到的一些成果。

從圖（1）微信平臺閱讀量來看，活動(dòng)發(fā)布的早期，有較多觀眾閱讀和轉(zhuǎn)發(fā)，熱度一直持續(xù)到活動(dòng)前夕。

從圖（2）閱讀用戶使用的手機(jī)型號和性別來看，閱讀和關(guān)注我們活動(dòng)信息的多為經(jīng)濟(jì)條件較好的女性朋友。

從閱讀人群的位置分布統(tǒng)計(jì)來看，設(shè)計(jì)全國20個(gè)省份及4個(gè)直轄市、直轄市的讀者均有，這跟以往早期大鐘寺古鐘博物館中秋活動(dòng)的觀眾量來比，范圍擴(kuò)大了許多。

從以上數(shù)據(jù)來看，在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的時(shí)代，博物館文化活動(dòng)合理利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺發(fā)布活動(dòng)信息及活動(dòng)內(nèi)容，使得活動(dòng)過程無論從閱讀人數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量還是從活動(dòng)關(guān)注者的社會(huì)層次和地理分布都實(shí)現(xiàn)了一個(gè)新的突破，有效地?cái)U(kuò)大了博物館文化活動(dòng)的知名度和社會(huì)影響力。

三、探討博物館文創(chuàng)活動(dòng)的發(fā)展之路

（一）博物館文化創(chuàng)意活動(dòng)的開發(fā)，首先要了解觀眾的文化需求

1.博物館觀眾日益增長的文化需求

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們知識水平的不斷提高，越來越多的社會(huì)群體開始注重提高自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前和諧社會(huì)發(fā)展的必要舉措。2016年4月12日，全國文物工作會(huì)議在北京召開。李克強(qiáng)做出批示強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)文物保護(hù)，是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會(huì)，厚植道德沃土，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步③。文化遺產(chǎn)保護(hù)專家田青先生曾多次呼吁：“文化遺產(chǎn)，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，是我們整個(gè)中華民族的血脈，也是我們區(qū)別于其他民族的文化DNA。我們要記住這些取之不盡用之不竭、永遠(yuǎn)給我們力量的傳統(tǒng)文化?！倍┪镳^向觀眾提供公共文化服務(wù)，尤其在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的領(lǐng)域，承擔(dān)著無以替代的社會(huì)責(zé)任。因此，博物館在當(dāng)下文化活動(dòng)的開發(fā)，要在館藏文物的基礎(chǔ)上向深層次文化內(nèi)涵來發(fā)掘，以滿足博物館觀眾日益增長的文化需求。

2.讓博物館的文化精髓融入現(xiàn)代生活

在信息社會(huì)迅猛發(fā)展的今天，博物館的收藏、研究、教育功能在不斷完善和發(fā)展，觀眾的文化需求也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展，已不滿足于博物館傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和服務(wù)方式，與此同時(shí)，休閑、娛樂、專業(yè)性文化服務(wù)等功能也逐漸成為博物館傳統(tǒng)功能的重要補(bǔ)充。將博物館資源所蘊(yùn)含的歷史文化信息，通過不同的載體以多種方式呈現(xiàn)，使觀眾得到對公共文化服務(wù)的多角度、多時(shí)空體驗(yàn)，也是博物館文創(chuàng)帶來的有益變革。應(yīng)該說，這種新興的公共文化服務(wù)方式是博物館作為社會(huì)公益性機(jī)構(gòu)在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變革中所必須面對的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。許多博物館逐漸朝新的方向發(fā)展演變，努力營造舒適而功能多元化的博物館內(nèi)部空間。博物館的布局中除了展廳、庫房等基本區(qū)域外，還有休息、互動(dòng)、娛樂用餐等休閑的專門區(qū)域，同時(shí)擁有學(xué)術(shù)據(jù)點(diǎn)、文化沙龍、娛樂廳、購物中心、接待室、旅游景點(diǎn)等多重角色身份。休閑旅游諸多功能使博物館更加人性化，能滿足人們的需求，更好地達(dá)到為大眾服務(wù)這一目的。

因此，應(yīng)當(dāng)在博物館展陳的同時(shí)，利用博物館獨(dú)特的文化空間來打造深層次文化產(chǎn)品體驗(yàn)地，從而更加注重觀眾的體驗(yàn)和互動(dòng)，讓更多地觀眾樂于走進(jìn)博物館，使參觀博物館、進(jìn)行文化體驗(yàn)這種行為逐漸成為一種生活方式，融入現(xiàn)代生活之中。

3.準(zhǔn)確的觀眾人群定位，是成功舉辦博物館創(chuàng)意活動(dòng)的保障

在舉辦2015“聞鐘·賞月”活動(dòng)的策劃階段，我們工作人員對參與活動(dòng)的人群進(jìn)行了較為準(zhǔn)確的定位，從他們的文化需求、節(jié)目偏生活方式以及審美追求都進(jìn)行了預(yù)估，因此在活動(dòng)中宣傳的渠道、節(jié)目的設(shè)置、晚會(huì)的形式以及觀眾座席的安排和服務(wù)都有了較為明確的準(zhǔn)備方向，并在活動(dòng)結(jié)束后，得到了觀眾的一致好評。而在進(jìn)行了連續(xù)兩年的“聞鐘·賞月”活動(dòng)之后，我們又新添了很多熱衷古鐘文化、傳統(tǒng)文化的較為專業(yè)性的觀眾，這就達(dá)到了我們做文創(chuàng)活動(dòng)的最重要的目的之一，就是讓更多熱愛古鐘文化、傳統(tǒng)文化的觀眾能夠知道大鐘寺古鐘博物館、并成為我們忠實(shí)的觀眾和口碑宣傳群體。因此，準(zhǔn)確的觀眾人群定位，是博物館工作人員在活動(dòng)策劃前必須要考慮的問題。

（二）通過文化創(chuàng)意活動(dòng)，打造文化品牌，讓館藏核心文物活起來

習(xí)總書記十八大以來，關(guān)于文物工作、文博事業(yè)曾這樣指示：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來” 。

國家文物局也在近日發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)文物合理利用的若干意見》，強(qiáng)調(diào)充分認(rèn)識文物合理利用的重要意義，準(zhǔn)確把握文物利用的基本原則，多措并舉，切實(shí)讓文物活起來。

每一件珍貴的文物，都有著極其豐富的文化價(jià)值和內(nèi)涵，這些文物實(shí)體的背后，承載著中華民族優(yōu)秀的文化歷史遺產(chǎn)?！白屛奈锘钇饋怼?，筆者實(shí)際上就是要物盡其用，博物館的文物展品，不能單是冷冰冰地躺在陳列柜里，而需要博物館的工作人員開創(chuàng)思維、打破原有傳統(tǒng)的文博工作模式，開創(chuàng)出新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品及創(chuàng)意文化活動(dòng)，配合展覽和文物，打造文化品牌，讓文物發(fā)揮其應(yīng)有的文化價(jià)值。

大鐘寺古鐘博物館中秋“聞鐘·賞月”活動(dòng)的成功舉辦，正是合理利用了永樂大鐘這一國寶級文物的文物價(jià)值。古鐘的文物價(jià)值，不僅僅局限于古鐘文物本身，還有其渾厚悠遠(yuǎn)的鐘聲，通過“聞鐘·賞月”活動(dòng)的舉辦，讓觀眾看到永樂大鐘不僅僅陳懸在鐘樓里的文物，還是具有獨(dú)特鐘聲的活寶。

除此之外，為了引導(dǎo)廣大人民群眾積極主動(dòng)地參與到包括古鐘在內(nèi)的各種文化保護(hù)和傳承活動(dòng)開展過程當(dāng)中，尤其是參與到文化創(chuàng)意活動(dòng)當(dāng)中。就可以充分采用廣大人民群眾自己動(dòng)手感悟文化特色的方式來進(jìn)行。舉例來講，可以在一些特殊的文化節(jié)日當(dāng)中，組織城市內(nèi)的人民群眾參與古鐘標(biāo)本制作活動(dòng)。向人民群眾展示所有的古鐘樣式及制作形式，為人民群眾提供相應(yīng)的制作素材，在相關(guān)人員的指導(dǎo)之下，共同制作古鐘標(biāo)本。模擬真實(shí)的古鐘形狀。在這一過程當(dāng)中，不僅可以引導(dǎo)人民群眾對古鐘相關(guān)外在形狀及內(nèi)在文化意蘊(yùn)有更加深刻的了解，也可以使得人民群眾感受到古鐘文化的重要意義以及內(nèi)在含義，從而從內(nèi)心深處接受古鐘文化，充分意識到傳承和發(fā)揚(yáng)古鐘文化的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)而在這一思想觀念的指導(dǎo)之下，積極主動(dòng)的投身于古鐘文化的傳承和發(fā)揚(yáng)過程當(dāng)中。在開展文化創(chuàng)意活動(dòng)的過程當(dāng)中，除了可以引導(dǎo)人民群眾增強(qiáng)對古鐘文化的理解和把握之外，也可以增強(qiáng)城市居民的凝聚力和其創(chuàng)造能力，這對于文化事業(yè)的繼承和發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。

（三）互聯(lián)網(wǎng)的合理利用，創(chuàng)新傳播方式

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代，博物館的發(fā)展不可能脫離互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用。在國家文物局發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)文物合理利用的若干意見中》，鼓勵(lì)創(chuàng)新的利用方式，支持文博單位利用信息、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)+中華文明行動(dòng)計(jì)劃，建設(shè)“一路帶一路”文化遺產(chǎn)長廊，創(chuàng)新傳播方式，提供更多更好的公共文化服務(wù)。

在合理利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)創(chuàng)新古鐘文化傳播方式的過程當(dāng)中可以從以下幾個(gè)具體方面來展開：首先，古鐘文化保護(hù)部門及相關(guān)負(fù)責(zé)人員應(yīng)當(dāng)對合理利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)創(chuàng)新古鐘文化傳播方式和發(fā)展道路這一課題提起相當(dāng)?shù)闹匾?。在樹立正確理念的前提之下，在這一思想理念的指導(dǎo)之下為古鐘文化傳播方式的創(chuàng)新提供充分的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的支持。為此，我古鐘文化日常保護(hù)和發(fā)展過程當(dāng)中，尤其是對古鐘文物加以定期維護(hù)的過程當(dāng)中，可以充分利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，對古鐘文物保護(hù)情況加以監(jiān)測。當(dāng)發(fā)現(xiàn)保護(hù)情況不容樂觀時(shí)，要及時(shí)采取合理的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)加以修復(fù)和維護(hù)。其次，古鐘文化的保護(hù)和發(fā)展僅僅依靠文物工作人員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要在廣大人民群眾中間加大宣傳，調(diào)動(dòng)人民群眾的力量參與其中。因此可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)加大宣傳，擴(kuò)充古鐘文化保護(hù)在廣大人民群眾當(dāng)中的意識和重視程度。引導(dǎo)廣大人民群眾共同參與古鐘文化保護(hù)和發(fā)揚(yáng)活動(dòng)開展過程當(dāng)中。另外，古鐘文化保護(hù)與發(fā)展應(yīng)當(dāng)從人民群眾的日常生活實(shí)踐當(dāng)中汲取養(yǎng)分。為此，就需要相關(guān)人員充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，吸納廣大人民群眾對于古鐘文化保護(hù)和發(fā)展的意見和建議，并將其應(yīng)用于古箏文化保護(hù)和發(fā)展活動(dòng)開展過程當(dāng)中。舉例來講，可以設(shè)置專門的意見吸納網(wǎng)站。引導(dǎo)廣大人民群眾在這一網(wǎng)站當(dāng)中積極發(fā)言，定期選取其中的有力舉措來加以切實(shí)實(shí)行。

四、結(jié)語

綜合以上探討情況來看，古鐘作為一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。其不僅是中國人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，同時(shí)伴隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，被賦予了一定的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)含義。因此，不論從現(xiàn)實(shí)還是傳統(tǒng)文化發(fā)展的角度上來講，對古鐘文化加以傳承和發(fā)展都顯現(xiàn)出一定的積極意義和時(shí)代必要性。有關(guān)部門及相關(guān)負(fù)責(zé)人員應(yīng)當(dāng)在革新理念的前提之下，對古城文化加以繼承和發(fā)展這一課題提起相當(dāng)?shù)闹匾暋２⑶以谶@一觀念的指導(dǎo)之下，立足于古鐘文化發(fā)展需求及保護(hù)現(xiàn)狀，采取有針對性的舉措加以切實(shí)實(shí)行。從目前我國古城文化保護(hù)及發(fā)展現(xiàn)狀來看，有關(guān)部門及相關(guān)負(fù)責(zé)人員已經(jīng)對這一課題提起了相當(dāng)?shù)闹匾?，并且在相關(guān)理念的指導(dǎo)之下采取的具體舉措在切實(shí)實(shí)行。但是，其在具體的實(shí)施過程當(dāng)中還存在著諸多不足之處和需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方，然而這更加說明我國古鐘文化保護(hù)和發(fā)展有著更加廣闊的發(fā)展前景和更加美好的發(fā)展未來。當(dāng)然，這需要我們每一個(gè)人的共同努力，希望以文物保護(hù)工作人員為主的廣大人民群眾能夠積極主動(dòng)地為古鐘文化的傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)出自己的一分力量。相信在不久的未來，我國古鐘文化的繼承和發(fā)展能夠得到廣大人民群眾的充分重視，并且在這一思想理念的指導(dǎo)之下得到更好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。不僅使得相關(guān)文物得到更好的保護(hù)，同時(shí)也可以使古箏文化得以傳承，甚至走向世界。使得古鐘文化當(dāng)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值得以更好地挖掘。不僅創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，也可以從中挖掘出豐富的文化發(fā)展價(jià)值。從而不僅推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，也可以為我國物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展做出重要的一份貢獻(xiàn)。在推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化走向未來走向世界的同時(shí)，提高我國在國際當(dāng)中的地位，增加我國綜合國力，提高我國國際競爭力。

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附錄：

目錄

附錄1：2015大鐘寺古鐘博物館中秋“聞鐘·賞月”主持詞

附錄2：2016大鐘寺古鐘博物館中秋“聞鐘·賞月”主持詞

附錄3：大鐘寺“聞鐘·賞月”中秋晚會(huì)合作協(xié)議書（摘要）

附錄1

2015大鐘寺古鐘博物館中秋“聞鐘·賞月”主持詞

一、吟誦· 《月出》

子曰：“不學(xué)《詩》，無以言?！?/p>

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，又稱“詩”或“詩三百”，相傳為孔子編訂。至西漢武帝時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，孔子認(rèn)為，經(jīng)過“詩教”，可以使人“溫柔敦厚”。

《月出》是出自《詩經(jīng)·陳風(fēng)》的一篇。全詩三章，每章四句。為先秦時(shí)代陳地漢族民歌。是一首歌月懷人的詩。描寫了一位月光下的美麗女子。每章第一句以月起興，第二句寫她的容色之美，第三句寫行動(dòng)姿態(tài)之美，末句寫詩人自己因愛慕彼人而慅然心動(dòng)，不能自寧的感覺。

二、琴簫· 《良宵引》

“明月滿天天似水，酒醒聽徹玉人蕭”。

蕭，無論是在中國傳統(tǒng)音樂還是傳統(tǒng)文學(xué)中都有著不可替代的位置。簫的歷史悠久，在《呂氏春秋》中就有著：“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷楣堋钡挠涊d。

琴，音色舒朗婉轉(zhuǎn)，淡雅寧靜。是文人修身養(yǎng)性之雅器，又被尊為“圣人之器”，一直以來，有著“士大夫無故不撤琴瑟”，“左琴右書”的說法。

悠遠(yuǎn)的簫聲，與空靈的琴聲交相呼應(yīng)，應(yīng)是這皎月下，最為應(yīng)景的聽覺享受。

《良宵引》是一篇情景交融清幽恬暢的琴簫合奏佳作。曲雖小，卻法度嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的“起”“展”“落”三段體式。輕清之泛音開篇，用舒張淡雅的旋律平穩(wěn)向前推進(jìn)，勾勒出一幅天高云淡月朗星稀的美妙畫面……（音樂起）

三、琴· 《普安咒》

《普庵咒》是一首依據(jù)南宋普庵禪師咒語所作的著名琴曲。音韻暢達(dá)，節(jié)奏自然。清夜彈之，聲如暮鼓晨鐘，貝經(jīng)梵語，如游業(yè)林，如宿禪院，令人身心俱靜。因其具有普安十方，蕩滌邪穢，安心懷護(hù)之妙而琴人多愛彈奏此曲。

四、琵琶·《月兒高》

琵琶聲先起（兩三句）

“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”

聽，朗朗月下，一位溫婉的女子，在用琵琶訴說這月夜之美……

五、昆曲·《皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍》

“絲不如竹，竹不如肉”，是明末清初文學(xué)家、戲劇家李漁一句評論音樂的妙語，人的聲音最能將人的情感酣暢淋漓地表達(dá)出來。

……

《皂羅袍》是明代戲曲家湯顯祖的代表作《牡丹亭》中，女主人公杜麗娘在第十出《驚夢》的一段膾炙人口的唱段。

原來姹紫嫣紅開遍，

似這般都付與斷井頹垣，

良辰美景奈何天，

便賞心樂事誰家院。

朝飛暮卷，云霞翠軒，

雨絲風(fēng)片，煙波畫船，

錦屏人忒看的這韶光賤。

……（音樂起）

六、鳴響· 《永樂大鐘·敲鐘偈》·《禪茶》

中國古鐘，作為樂器，以“鐘呂”“鐘律”獨(dú)占鰲頭。作為禮器，“鐘鼎”并稱，以至金文又稱“鐘鼎文”。作為法器，“晨鐘暮鼓”是佛寺的寫照。作為報(bào)時(shí)器，“鐘鼓”齊鳴，節(jié)度時(shí)間。作為政治符號，“惟功大者鐘大”，是統(tǒng)治者歌功頌德的豐碑。作為文學(xué)意向，注入了古代文人內(nèi)心“奉儒守官”和“鐘磬清心”的情感。同時(shí)，鐘在人們心目中也有崇高、公正、賢明的象征意義，偉大的愛國詩人屈原就有“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的著名詩句。可見，鐘在中國傳統(tǒng)文化中不僅是一種文化、是一種思想，更是一種精神的象征。

大家眼前的這座鐘樓，建于1743年，距今已有近三百年的歷史。其上圓下方的建筑造型，意取古人天圓地方的哲學(xué)觀。鐘樓內(nèi)懸掛的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于鐘樓的歷史，鑄于明代永樂年間，大鐘通高6.75米，重46.5噸，口徑3.3米，鐘體內(nèi)外及懸掛結(jié)構(gòu)遍布漢梵銘文經(jīng)咒達(dá)23萬字之多，由八根朱漆描金的盤龍立柱所支撐。創(chuàng)下了古代聲學(xué)、鑄造學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域的奇跡。鐘聲渾厚悠揚(yáng)，《日下舊聞考》里曾這樣記載：“永樂大鐘……聲聞數(shù)十里，其聲竑竑，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有異他鐘……”我們可以試想，在明清的自然條件下，我們隱約可以聽見莊嚴(yán)凝重的鐘聲悠遠(yuǎn)飄蕩……

（鐘聲起）

附錄2

2016大鐘寺古鐘博物館中秋“聞鐘·賞月”主持詞

一、琵琶曲《春江花月夜》

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！”

高懸天際的明月，一直是中國文人寄托情思的意象，或望月思鄉(xiāng)，或?qū)υ聭讶耍瑫?huì)為月而歡喜，能賞月而悲秋。這種對月光的記憶，是屬于整個(gè)民族的文化印記。

聽，朗朗月下，一位琴者，在用琵琶訴說這月夜之美……

二、編鐘《竹枝詞》

鐘，金石之音;秋，四時(shí)之金也。秋夜聞鐘，順應(yīng)天時(shí)。

編鐘，樂音中和、雅正，因其合瓦狀的造型而具有“一鐘雙音”的特性，成為古代音樂史上的奇跡。

《竹枝詞》本是巴渝民歌中的一種。劉禹錫任夔州刺史時(shí)，依調(diào)填詞，仿照楚辭《九歌》，做數(shù)篇佳作。時(shí)人爭相唱和，流行一時(shí)。

今以琴、簫、編鐘合奏，再現(xiàn)那楊柳岸邊，美麗的少女與少年，吟唱著“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！钡睦p綿美景。

三、編鐘《寒山僧蹤》

“明月滿天天似水，酒醒聽徹玉人蕭”。

蕭，無論是在中國傳統(tǒng)音樂還是傳統(tǒng)文學(xué)中都有著不可替代的位置。它的歷史悠久，在《呂氏春秋》中就有著：“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷楣堋钡挠涊d。

琴，音色舒朗婉轉(zhuǎn)、淡雅寧靜，是文人修身養(yǎng)性之雅器，又被尊為“圣人之器”，一直以來，有著“士大夫無故不撤琴瑟”“左琴右書”的說法。

悠遠(yuǎn)的“簫聲”與空靈的“琴聲”交相呼應(yīng)，水月鏡花，心念浮動(dòng)，應(yīng)是這皎月之下，最為應(yīng)景的聽覺享受。

四、昆曲《牡丹亭·驚夢》

“絲不如竹，竹不如肉”，這是明末清初文學(xué)家、戲劇家李漁評論音樂的經(jīng)典妙語，人的聲音最能將人的情感酣暢淋漓地表達(dá)出來。

……

《皂羅袍》是明代戲曲家湯顯祖的代表作《牡丹亭》中，女主人公杜麗娘在第十出《驚夢》中一段膾炙人口的經(jīng)典唱段。

原來姹紫嫣紅開遍，

似這般都付與斷井頹垣，

良辰美景奈何天，

便賞心樂事誰家院。

朝飛暮卷，云霞翠軒，

雨絲風(fēng)片，煙波畫船，

錦屏人忒看的這韶光賤。

……（音樂起）

五、琴、簫《關(guān)山月》、禪茶

“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”

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古曲《關(guān)山月》短小精悍，琴聲蒼茫，勾勒出“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯麗景象，簫聲婉轉(zhuǎn)、悠遠(yuǎn)，寄托遠(yuǎn)方情思。我們仿佛看到這樣一幅畫面：一輪明月，高懸于大漠之上，靜默的山河，勾起戍邊人內(nèi)心的家國情懷、鐵骨柔腸。

六、琴、磬、木魚《普安咒》、禪茶

《普庵咒》是一首依據(jù)南宋“普庵禪師咒語”而作的著名琴曲。它，節(jié)奏自然、音韻暢達(dá)。清夜彈之，聲如暮鼓晨鐘，貝經(jīng)梵語;如游業(yè)林、如宿禪院，令人身心俱靜。因其具有普安十方、蕩滌邪穢、安心懷護(hù)之妙而琴人多愛彈奏此曲。

七、鳴永樂大鐘

中國古鐘，作為樂器，以“鐘呂”“鐘律”獨(dú)占鰲頭;作為禮器，“鐘鼎”并稱，以至金文又稱“鐘鼎文”;作為法器，“晨鐘暮鼓”是佛寺的寫照;作為報(bào)時(shí)器，“鐘鼓”齊鳴，節(jié)度時(shí)間;作為政治符號，“惟功大者鐘大”，是統(tǒng)治者歌功頌德的豐碑;作為文學(xué)意向，注入了古代文人內(nèi)心“奉儒守官”“鐘磬清心”的情感。同時(shí)，“鐘”在人們心目中也有崇高、公正、賢明的象征意義，偉大的愛國詩人屈原就有著名詩句“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”?？梢?，鐘在中國傳統(tǒng)文化中不僅是一種文化、是一種思想，更是一種精神的象征。

大家眼前的這座鐘樓，建于1743年，距今已有近三百年的歷史。其上圓下方的建筑造型，意取古人“天圓地方”的哲學(xué)觀。鐘樓內(nèi)懸掛的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于鐘樓的歷史，鑄于明代永樂年間，大鐘通高6.75米，重46.5噸，口徑3.3米，鐘體內(nèi)外及懸掛結(jié)構(gòu)遍布“漢梵銘文經(jīng)咒”達(dá)23萬字之多，由八根朱漆描金的盤龍立柱所支撐。創(chuàng)下了古代聲學(xué)、鑄造學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域的奇跡。鐘聲渾厚悠揚(yáng)，《日下舊聞考》里曾這樣記載：“永樂大鐘……聲聞數(shù)十里，其聲竑竑，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有異他鐘……”可以想象，在明清的自然條件下，隱約傳來莊嚴(yán)凝重的鐘聲在我們的耳畔悠遠(yuǎn)飄蕩……

（鐘聲起）

附錄3

大鐘寺“聞鐘·賞月”中秋晚會(huì)合作協(xié)議書（摘要）

甲方：大鐘寺古鐘博物館

乙方：中國昆劇古琴研究會(huì)

經(jīng)雙方友好協(xié)商， 2016年9月14日于大鐘寺古鐘博物館內(nèi)聯(lián)合主辦“聞鐘賞月”活動(dòng)，現(xiàn)簽訂以下協(xié)議：

一、甲方的權(quán)利及義務(wù)：

1、甲方制定、規(guī)劃、監(jiān)督與演出活動(dòng)相關(guān)的一切事宜。

2、甲方負(fù)責(zé)提供演出場地，包括演出所需舞美、燈光、音響、服務(wù)、請柬、節(jié)目冊及安全保衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)。

3、所有演出票的派發(fā)權(quán)歸甲方所有。

二、乙方的權(quán)利及義務(wù)：

1、乙方有權(quán)在甲方所指定的演出場地內(nèi)，按照甲乙雙方認(rèn)定的演出內(nèi)容和時(shí)間組織演出活動(dòng)。

2、乙方負(fù)責(zé)策劃、組織演出活動(dòng)中古琴及昆曲演出部分。

4、乙方負(fù)責(zé)協(xié)助甲方組織本次演出活動(dòng)的媒體宣傳，并須在每次媒體宣傳中，標(biāo)明“大鐘寺古鐘博物館與中國昆劇古琴研究會(huì)聯(lián)合主辦”等字樣。

……