關(guān)于中國(guó)小提琴音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的幾點(diǎn)思考

摘要：小提琴自傳入我國(guó)已有300多年的歷史，在300多年的傳播和發(fā)展當(dāng)中，以不同的方式來(lái)劃分，可以劃分成不同的時(shí)期。以小提琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作為劃分方式，可以劃分為：新中國(guó)成立前的小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作、新中國(guó)成立后和改革開(kāi)放前的小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作、改革開(kāi)放后小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作、新世紀(jì)小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作，不同時(shí)期的小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作都有著非常重要和積極的意義。但未來(lái)小提琴的音樂(lè)作品創(chuàng)作的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有著一定的方向性。

關(guān)鍵詞：小提琴;音樂(lè)作品創(chuàng)作;發(fā)展方向

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，小提琴以其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力吸引了眾多的聽(tīng)眾和學(xué)習(xí)者，小提琴也成為當(dāng)下最受歡迎的西方樂(lè)器之一。小提琴未來(lái)的創(chuàng)作在一定程度上可為小提琴未來(lái)的發(fā)展指明方向，只有這樣才能洋為中用，以西方樂(lè)器的音響來(lái)服務(wù)我國(guó)的民眾。

一、堅(jiān)持民族化的創(chuàng)作不動(dòng)搖

著名小提琴演奏家、作曲家、音樂(lè)教育家馬思聰先生，在長(zhǎng)達(dá)幾十年的演奏和創(chuàng)作中積累了深厚經(jīng)驗(yàn)，先生曾說(shuō)：“因外來(lái)的影響而變成一種更可貴的國(guó)粹”，這句話(huà)便是其一生創(chuàng)作中的高度濃縮，也為小提琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作指明了方向。

小提琴在創(chuàng)作當(dāng)中首先要弄清楚為誰(shuí)而創(chuàng)作，其次才是為什么而創(chuàng)作，也就是我們要先弄清楚受眾體是誰(shuí)。馬思聰先生給我們指明了方向，小提琴雖為外來(lái)樂(lè)器，但是最終服務(wù)的聽(tīng)眾是我國(guó)聽(tīng)眾，所以小提琴創(chuàng)作“中國(guó)化”“民族化”是我們追求的主要?jiǎng)?chuàng)作方向之一。

小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)走出移植和改編我國(guó)民族器樂(lè)經(jīng)典曲目的創(chuàng)作怪圈，熟悉的旋律和本生文化的認(rèn)同會(huì)使人有民樂(lè)的回歸感，諸如改編二胡曲《二泉映月》，不管以何種形式改編，也不管小提琴演奏者的水平，旋律一旦響起，人們的耳畔立刻回想到的是二胡的音響。所以作為創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)在浩瀚的民族音樂(lè)中吸取更多的養(yǎng)分，挖掘更多的素材，來(lái)運(yùn)用到自己的創(chuàng)作當(dāng)中去。小提琴在風(fēng)雨百年中發(fā)展，一路走來(lái)坎坷居多，但民族化的方向從未改變過(guò)，摒棄移植和改編中國(guó)民間曲調(diào)，以民族音樂(lè)元素來(lái)創(chuàng)作新的小提琴音樂(lè)作品可以極大地推動(dòng)小提琴的中國(guó)化和民族化。

二、堅(jiān)持小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作的時(shí)代性

音樂(lè)作品的時(shí)代性是音樂(lè)作品的重要屬性之一，每個(gè)時(shí)代的音樂(lè)作品創(chuàng)作都代表了那個(gè)時(shí)代的群眾呼聲。縱觀小提琴近百年來(lái)的小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作，歷經(jīng)的每個(gè)時(shí)代都有其鮮明的時(shí)代特征。新中國(guó)成立前的小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作更多的是以追求民族獨(dú)立為主題;新中國(guó)成立后改革開(kāi)放前的小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作更多的是為政治服務(wù)，為當(dāng)時(shí)的政治政策站崗;改革開(kāi)放后，人們思想得到解放，小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作的體裁形式更豐富，歌頌生活、抒發(fā)自我情感等等為創(chuàng)作主題。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，新媒介的傳播為小提琴提供了更便捷的傳播載體，小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作時(shí)代特色也更為鮮明。

民族音樂(lè)之所以能長(zhǎng)久不息，正是因?yàn)樗腿嗣袢罕姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)，記錄生活，為生活所謳歌是民族音樂(lè)創(chuàng)作的重要目的之一。所以小提琴音樂(lè)創(chuàng)作的民族化進(jìn)程中，時(shí)代性是不可缺少的創(chuàng)作方向之一，用小提琴的音響描述當(dāng)下人的生活和當(dāng)下人的思想情感便是當(dāng)下小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作的時(shí)代性。

三、堅(jiān)持小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作的藝術(shù)性和群眾性

馬思聰先生創(chuàng)作的《思鄉(xiāng)曲》，你會(huì)被其中濃濃的思鄉(xiāng)情所打動(dòng);聽(tīng)《梁山伯與祝英臺(tái)》，你會(huì)為兩人凄慘的愛(ài)情故事所動(dòng)容;聽(tīng)《慶豐收》，你會(huì)感受到豐收的喜悅場(chǎng)面。這些小提琴音樂(lè)作品深受我國(guó)民眾的喜愛(ài)，有著極強(qiáng)的民眾基礎(chǔ)。一次又一次的創(chuàng)作實(shí)踐證明，真正好的音樂(lè)作品是面向普通大眾的，能被普通大眾所理解并當(dāng)做精神食糧。而當(dāng)下很多小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作者，忽略大眾感受，更忽略了大眾的審美能力，一味地追求音響效果的個(gè)性和創(chuàng)作技法的反傳統(tǒng)。創(chuàng)作完成后孤芳自賞，得不到普通民眾的認(rèn)可，使得創(chuàng)作者和聽(tīng)眾之間有了一道不可逾越的鴻溝。

因此，在當(dāng)下的小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)將自己定位為大眾文藝的創(chuàng)作者，重新找回人民群眾的欣賞能力和審美心理，以此來(lái)當(dāng)作創(chuàng)作的依據(jù)，在創(chuàng)作中既要保證音樂(lè)作品的藝術(shù)性、又要保證音樂(lè)作品的群眾性，這樣，小提琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作才有了生命力，才能存活在人民群眾中間。

隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，隨著中西方音樂(lè)文化的不斷深入交流，隨著科技水平的不斷發(fā)展進(jìn)步，注定21世紀(jì)的音樂(lè)文化更加多元化。小提琴作為我國(guó)最受喜愛(ài)的樂(lè)器之一，小提琴的音樂(lè)作品創(chuàng)作方向也得到更多人的關(guān)注。堅(jiān)持民族化、時(shí)代性、群眾性和藝術(shù)性相結(jié)合的創(chuàng)作，是小提琴未來(lái)創(chuàng)作的發(fā)展方向。

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作者簡(jiǎn)介：尚云，蘭州交響樂(lè)團(tuán)。