通俗文化娛樂(lè)與時(shí)代救國(guó)動(dòng)員：抗戰(zhàn)期間中國(guó)古裝電影制作及在南洋的傳播

徐文明

一、制作接續(xù)與文化傳承：南洋與抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)古裝電影的制作發(fā)展

南洋與中國(guó)古裝電影發(fā)展的淵源，早在20年代中后期即已開始。當(dāng)時(shí)，中國(guó)古裝電影迎來(lái)第一次發(fā)展高峰。天一青年影片公司、大中國(guó)影片公司等公司出品了眾多古裝片。古裝神怪、武俠、歷史、民間故事片在中國(guó)本土和南洋風(fēng)行一時(shí)。在這股古裝電影發(fā)展熱潮中，南洋扮演了重要角色。南洋片商大量訂購(gòu)此類影片，成為早期古裝影片發(fā)展的重要推手。古裝影片因大多取材中國(guó)歷史、民間故事、小說(shuō)及傳說(shuō)，具有較強(qiáng)的民間傳承基礎(chǔ)，特別對(duì)那些遠(yuǎn)離故土、常年在南洋打拼的華僑而言，古裝中國(guó)歷史、傳說(shuō)影片是調(diào)動(dòng)祖國(guó)集體歷史記憶，滿足思鄉(xiāng)之情，強(qiáng)化華人文化身份認(rèn)同的重要方式。對(duì)那些在南洋出生、對(duì)中國(guó)文化了解不深的新一代華僑青年來(lái)說(shuō)，古裝歷史影片不僅是一種有趣的通俗娛樂(lè)方式，亦具有特殊意義：“國(guó)產(chǎn)片之銷路，以南洋為最，彼處我國(guó)華僑較他國(guó)之僑民為多，青年之華僑，皆生長(zhǎng)于彼邦，只知彼邦之風(fēng)俗，對(duì)祖國(guó)之風(fēng)俗茫然不知者亦伙，于是祖國(guó)之歷史更為茫然，雖有長(zhǎng)者閑時(shí)談及，唯聞古人之名而不知古代服裝及其事實(shí)也。今既有歷史片出映，往觀者無(wú)怪趨之若鶩”。

進(jìn)入有聲片時(shí)代后，從30年代初至抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，上海拍攝的國(guó)語(yǔ)片雖持續(xù)進(jìn)入南洋市場(chǎng)，但卻不復(fù)20年代時(shí)的一枝獨(dú)秀。華南、香港等地出品的粵語(yǔ)片成為國(guó)語(yǔ)電影最有力的競(jìng)爭(zhēng)者之一。因南洋僑胞中有大量廣東移民，使用粵語(yǔ)僑民為數(shù)眾多，華南地區(qū)及香港制作的粵語(yǔ)片對(duì)之具有語(yǔ)言接受優(yōu)勢(shì)，因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，粵語(yǔ)片在南洋市場(chǎng)占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位?！肮聧u”時(shí)期，在特定時(shí)代文化語(yǔ)境中，中國(guó)古裝電影迎來(lái)第二次發(fā)展高潮，《貂蟬》《木蘭從軍》《武則天》《盡忠報(bào)國(guó)》《孔夫子》等一批國(guó)語(yǔ)古裝佳作接連涌現(xiàn)，為國(guó)語(yǔ)電影強(qiáng)勢(shì)回歸南洋市場(chǎng)主體位置提供了新的契機(jī)。“孤島”時(shí)期國(guó)語(yǔ)古裝片的勃興有其特定的歷史背景和文化意義。當(dāng)時(shí)，中國(guó)抗戰(zhàn)已經(jīng)全面爆發(fā)，上海除租界外已經(jīng)淪陷，在這種情況下，“孤島”的電影創(chuàng)作成為中國(guó)電影發(fā)展的一?；鸱N。在“孤島”的電影工作者借古裝電影滿足觀眾的通俗娛樂(lè)需求，同時(shí)也借古喻今表達(dá)自己的志趣理想。柯靈在分析“孤島”古裝電影發(fā)展時(shí)曾如是指出：“孤島”時(shí)期，上海已經(jīng)淪陷，電影藝術(shù)家的處境極端險(xiǎn)惡和艱難。古裝片盛行一時(shí)，可以說(shuō)是必然現(xiàn)象。借古喻今，指桑罵槐，皮里陽(yáng)秋，影射諷刺，從來(lái)都是藝術(shù)家在強(qiáng)大政治壓力下的斗爭(zhēng)手段，也是供群眾在窒息中聊以開

竅通氣的一法。自新華影業(yè)公司的《貂蟬》始，古裝歷史片和民間故事片成為“孤島”電影創(chuàng)作的主體樣式?！鄂跸s》《木蘭從軍》等古裝片兼具娛樂(lè)性和思想性，在觀眾耳熟能詳?shù)墓适卤硎鲋腥谌霅?ài)國(guó)主義情懷。這些影片在內(nèi)地創(chuàng)造票房佳績(jī)，在香港地區(qū)及南洋也獲得商業(yè)成功，推動(dòng)了國(guó)語(yǔ)電影在南洋的廣泛傳播?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，南洋僑民愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，國(guó)語(yǔ)在南洋地區(qū)也獲得廣泛接受和使用。在抗戰(zhàn)的時(shí)代大背景下，國(guó)語(yǔ)在南洋不再僅是一種語(yǔ)言，其“中國(guó)”的意義更加凸顯，蘊(yùn)含了更鮮明的文化身份，承載了來(lái)自官方的文化詢喚功能。國(guó)語(yǔ)片成為廣大華僑投射愛(ài)國(guó)熱情，表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的重要載體。“孤島”時(shí)期上海出品的國(guó)語(yǔ)古裝片使用國(guó)語(yǔ)，講述中國(guó)歷史與傳說(shuō)故事，影片在語(yǔ)言運(yùn)用、文本敘事、服裝造型、文化表達(dá)等多重層面上均具有文化的基因，加之古裝片表面上與當(dāng)時(shí)政治議題關(guān)聯(lián)較少，“在南洋當(dāng)?shù)貙彶闄C(jī)關(guān)審查時(shí)，也不會(huì)發(fā)生刪減等事”，所以它們?cè)谀涎笫袌?chǎng)中獲得普遍重視。繼20年代后，古裝電影再次成為南洋地區(qū)極受觀眾歡迎的中國(guó)電影樣式。國(guó)語(yǔ)古裝片的崛起，一舉扭轉(zhuǎn)之前粵語(yǔ)片在南洋市場(chǎng)的強(qiáng)勢(shì)地位。

市場(chǎng)的熱烈反饋，推動(dòng)了南洋片商購(gòu)買中國(guó)古裝電影的熱情，國(guó)語(yǔ)古裝電影銷售收入也屢創(chuàng)新高。戰(zhàn)前，一部中國(guó)影片的拷貝價(jià)格通常不過(guò)二千五六百元，到1939年時(shí)，拷貝價(jià)格無(wú)形中已高漲至港幣三四千元?！段鋭t天》一片的新加坡版權(quán)，售價(jià)高達(dá)港幣六千元。片商張偉燾以四萬(wàn)元法幣的高價(jià)購(gòu)買《孔夫子》在南洋的版權(quán)。南洋片商對(duì)古裝電影表現(xiàn)出濃厚興趣，紛紛前來(lái)上海訂購(gòu)影片。1939年，美僑史連勃在新加坡組建中美影片公司，他親往上海購(gòu)片并與新華影業(yè)公司簽訂南洋代理權(quán)。該公司引進(jìn)的首部影片是陳云裳主演的《木蘭從軍》。同年，新加坡片商胡秋甫亦來(lái)上海參觀并購(gòu)買拷貝。他對(duì)各公司正在攝制中的古裝片表現(xiàn)出濃厚興趣，接洽購(gòu)買其中的佳作，還委托導(dǎo)演吳村代為關(guān)照上海影片制作動(dòng)態(tài)，以便購(gòu)買影片。

“孤島”時(shí)期，來(lái)自南洋的熱烈反饋推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)古裝電影創(chuàng)作。吳永剛在論及自己導(dǎo)演影片《盡忠報(bào)國(guó)》的文章中曾這樣表示：“在此時(shí)此地，在古裝影片狂潮中，多少給愛(ài)護(hù)國(guó)產(chǎn)電影觀眾們一點(diǎn)崇高的情緒……因?yàn)槟涎蟮膬S胞喜歡看，片子可以多賣錢，同時(shí)在極端苦悶生活中的孤島觀眾，多少在古裝影片中可以看到點(diǎn)東西，于是他們喜歡看古裝片，在這情勢(shì)之下，所以許多電影事業(yè)家都攝制古裝影片了。”來(lái)自南洋地區(qū)的市場(chǎng)反饋也影響了中國(guó)古裝影片的制作方式和演員陣容選擇。“孤島”時(shí)期，周璇、陳云裳、顧蘭君、王熙春等明星主演的古裝片在南洋紅極一時(shí)。因周璇主演的古裝歌唱片風(fēng)靡南洋各地，國(guó)華影片公司拍攝了《三笑》《孟姜女》《李三娘》《孟麗君》《西廂記》《蘇三艷史》等一系列由周璇領(lǐng)銜主演的古裝歌唱片，并讓她在片中演唱了多首動(dòng)聽的歌曲。除周璇外，陳云裳也是一位在南洋擁有較高知名度的明星?！赌咎m從軍》在中國(guó)本土和南洋獲得好評(píng)后，新華影業(yè)公司也接連推出多部由陳云裳主演的古裝片。除周璇和陳云裳外，王熙春也是一個(gè)較有代表性的人物。王熙春本是戲曲演員，投身影壇后拍攝了《文素臣》《香妃》等古裝片。論知名度和影響力，王熙春在中國(guó)影壇要遠(yuǎn)遜于周璇和陳云裳，但她在南洋卻擁有相當(dāng)多的擁躉?！八募t卻畸形地紅在南洋一只角，她主演的影片，竟可和陳云裳一樣，在南洋片商手上，獲取三萬(wàn)五千元一張‘卻克’?！币?yàn)橥跷醮涸谀涎笫袌?chǎng)的不俗影響力，張善琨等制片人紛紛邀請(qǐng)她演出影片。

二、市場(chǎng)擴(kuò)展與文化娛樂(lè)：抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)國(guó)語(yǔ)古裝電影在南洋的放映

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，中國(guó)國(guó)語(yǔ)古裝電影廣泛發(fā)行到南洋地區(qū)。從1938年至1941年，英屬馬來(lái)亞、新加坡、荷屬爪哇（今印度尼西亞）、暹羅（今泰國(guó)）、菲律賓、緬甸等地，均放映過(guò)中國(guó)出品的古裝影片。

中國(guó)古裝影片不僅在南洋廣泛放映，而且一些佳作還獲得當(dāng)?shù)厥纵啈蛟悍庞车亩Y遇。以馬來(lái)亞為例，馬來(lái)亞著名的卻必丹首輪影院在1939年放映《貂蟬》等名片，“每次賣座之盛，為歷來(lái)映西片時(shí)所少有，而該地人士于一睹國(guó)片之真面目后，倍極贊賞不止，且亦因此加強(qiáng)其對(duì)國(guó)片之信心”，此后該地?cái)?shù)家首輪及二輪影院也紛紛效仿放映國(guó)片。新加坡是當(dāng)時(shí)中國(guó)電影在南洋地區(qū)最重要的市場(chǎng)，“孤島”時(shí)期上海出品的大部分古裝電影都曾在新加坡放映。陳云裳主演的國(guó)語(yǔ)古裝片《木蘭從軍》于1939年7月被引進(jìn)新加坡，邵氏公司也引進(jìn)陳云裳主演的粵語(yǔ)片《花木蘭》。兩片同時(shí)公映，一時(shí)間，新加坡銀幕上出現(xiàn)陳云裳扮演的兩個(gè)花木蘭直接較量的奇觀。因邵氏旗下?lián)碛斜姸嘤霸?，《花木蘭》被安排在邵氏旗下的6家影院同步首映，以致《木蘭從軍》最初票房不敵粵語(yǔ)版的《花木蘭》，但《木蘭從軍》出色的質(zhì)量讓其成功實(shí)現(xiàn)逆襲，最終獲得觀眾喜愛(ài)，并在新加坡的售座與上海不相伯仲，開映不一月已獲重利。1940年，新加坡華僑聯(lián)合影片公司駐暹羅（今泰國(guó)）代表陳儀政，將該公司在上海選購(gòu)的《武則天》《文素臣》《香妃》《貂蟬》《李三娘》《亂世英雄》等古裝名片，出售給暹京（曼谷）首輪國(guó)語(yǔ)影院“南星”及“西舞臺(tái)”放映，賣座甚佳。陳儀政有見及此，便租定曼谷蘆溝橋戲院舊址，重加休整為“新華戲院”，專映該公司選購(gòu)的國(guó)產(chǎn)影片。在爪哇巴城（今印度尼西亞雅加達(dá)），國(guó)語(yǔ)古裝片也廣受歡迎，如周璇主演的《孟姜女》一片“在巴城放影，擁擠不堪，聞放影之阿里安戲院，因其他影片演期關(guān)系，無(wú)法延期，但亦于放影之?dāng)?shù)天后，在其姊妹院再行公影，其得觀眾歡迎，可見一斑”。此外，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，中國(guó)制作的國(guó)語(yǔ)古裝片在菲律賓也廣泛放映。以1940年為例，該年菲律賓馬尼拉的大光明、新國(guó)泰、亞洲、洪星等戲院放映了多部中國(guó)國(guó)語(yǔ)古裝影片。下表根據(jù)1940年菲律賓出版的《新閩晚報(bào)》總結(jié)了國(guó)語(yǔ)古裝片在馬尼拉的放映情況：

從上表可以看到，當(dāng)時(shí)中國(guó)出品的多部國(guó)語(yǔ)古裝片已經(jīng)比較常規(guī)化地在菲律賓放映。這種常規(guī)化的放映模式，也反映了國(guó)語(yǔ)古裝片在南洋電影放映市場(chǎng)格局中占據(jù)的重要位置。

國(guó)語(yǔ)古裝影片故事大多通俗易懂，老少咸宜，承載中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值，帶給華僑審美愉悅和文化認(rèn)同滿足，影片受到南洋華僑的歡迎?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，從1939年至太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)語(yǔ)古裝片越來(lái)越深入地融入南洋僑胞的日常文化生活。每逢春節(jié)等重大中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，南洋各地影院紛紛放映國(guó)語(yǔ)古裝影片。國(guó)語(yǔ)古裝片由此成為華僑節(jié)日文化娛樂(lè)的重要組成部分。以1939年春節(jié)為例，該年除夕，新加坡光藝戲院放映古裝片《貂蟬》賀年；農(nóng)歷正月初一，新加坡首都大戲院及馬來(lái)亞吉隆坡巴維簾戲院同時(shí)獻(xiàn)映該片。1941年春節(jié)期間，從1月26日（農(nóng)歷除夕）開始，馬來(lái)亞的影院集中安排放映《梁紅玉》《孟麗君》等多部古裝片。其中，《孟麗君》一片被放在賀年映片的重要位置，如下表所示，除夕夜，該片在巴生力士影院放映半夜場(chǎng)；春節(jié)期間在馬來(lái)亞的其他影院連續(xù)放映。在中國(guó)傳統(tǒng)新春佳節(jié)期間放映古裝影片，反映了南洋影院對(duì)國(guó)語(yǔ)古裝片的重視程度。對(duì)僑居異國(guó)他鄉(xiāng)的華僑而言，在農(nóng)歷新春期間觀看來(lái)自祖國(guó)、講述中國(guó)古代故事的國(guó)語(yǔ)古裝影片，既是一種通俗娛樂(lè)方式，也是一種國(guó)族文化認(rèn)同的儀式性表達(dá)。

“孤島”時(shí)期中國(guó)制作的國(guó)語(yǔ)古裝片除帶來(lái)“視”的愉悅，還帶來(lái)“聽”的流行，直接推動(dòng)了南洋流行文化的發(fā)展。周璇主演的一系列古裝歌唱片在南洋放映，片中由周璇演唱的多首歌曲在南洋風(fēng)靡一時(shí)，被廣為傳唱。她在《西廂記》中演唱的歌曲《拷紅》在南洋極為流行：“在南洋群島一帶，簡(jiǎn)直沒(méi)有一個(gè)人不會(huì)唱，連五六歲的小孩子，也是把唱《拷紅》來(lái)作消遣的。”周璇主演的國(guó)語(yǔ)古裝片和她在片中演唱的歌曲，共同成為南洋華僑的摯愛(ài)，引領(lǐng)了南洋的流行風(fēng)潮。

國(guó)語(yǔ)古裝片在南洋的流行，讓一批中國(guó)電影明星在南洋擁有較高知名度與美譽(yù)度。周璇、陳云裳、顧蘭君、王熙春、金焰、王元龍、劉瓊等主演國(guó)語(yǔ)古裝片的明星深受南洋觀眾喜愛(ài)，成為南洋觀眾心目中的偶像。在國(guó)語(yǔ)古裝影片的放映過(guò)程中，電影明星成為著力宣傳的對(duì)象。如菲律賓大光明戲院放映《蘇三艷史》的廣告稱該片為“金喉歌后周璇領(lǐng)銜主演登峰造極至尊佳構(gòu)”，新加坡娛樂(lè)大戲院放映《孟麗君》的廣告稱“光芒萬(wàn)丈大紅星周璇女扮男裝撲朔迷離堪稱第一”。在菲律賓，當(dāng)?shù)赜霸悍庞秤捌瑫r(shí)多次贈(zèng)送觀眾與中國(guó)明星相關(guān)的禮物。1939年6月29日，菲律賓大光明戲院放映《木蘭從軍》時(shí)，隨票贈(zèng)送陳云裳精美五彩照片。顧蘭君和張翠紅等明星古裝扮相優(yōu)美，她們?cè)谀涎蟊还谝浴肮叛b美人”的稱號(hào)，其照片或掛圖也成為影院精心贈(zèng)送觀眾的禮物。1939年9月14日，菲律賓大光明戲院放映影片《武則天》時(shí)，隨票贈(zèng)送顧蘭君的照片。1940年4月3日，菲律賓大光明戲院放映影片《王寶釧》時(shí)，贈(zèng)送主演張翠紅主演影片《王寶釧》的精美掛圖。

三、時(shí)代呼聲與救國(guó)動(dòng)員：抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)古裝電影在南洋的愛(ài)國(guó)精神傳播

“孤島”時(shí)期的中國(guó)古裝電影制作，以通俗性、娛樂(lè)性取勝，其中也借古喻今，融入比較明顯的愛(ài)國(guó)主義元素。通俗性、娛樂(lè)性使影片更易接近普通觀眾的欣賞趣味，其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神也符合中國(guó)抗戰(zhàn)救亡的時(shí)代需求。在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的時(shí)代語(yǔ)境中，南洋觀眾關(guān)切祖國(guó)的抗戰(zhàn)進(jìn)程，愛(ài)國(guó)熱情空前高漲。來(lái)自祖國(guó)的影片成為南洋華僑表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的重要載體。中國(guó)國(guó)語(yǔ)古裝影片在南洋放映時(shí)，影片中的愛(ài)國(guó)主義元素和現(xiàn)實(shí)啟示意義被著力凸顯，古代故事所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷和抗戰(zhàn)的當(dāng)下時(shí)局有機(jī)結(jié)合，使之成為動(dòng)員華僑，宣示僑胞愛(ài)國(guó)精神的重要途徑。

日軍侵華給中國(guó)帶來(lái)深重災(zāi)難，大量難民流離失所。南洋僑胞雖然遠(yuǎn)離祖國(guó)，但心系祖國(guó)災(zāi)民和抗戰(zhàn)進(jìn)程，紛紛采用捐助、獻(xiàn)金等方式救濟(jì)災(zāi)民、支持祖國(guó)抗戰(zhàn)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，南洋電影放映機(jī)構(gòu)在放映古裝影片時(shí)，多次舉行捐助祖國(guó)難民活動(dòng)。影片放映者將放映收入的一定比例捐助祖國(guó)難民，為祖國(guó)難民盡一份綿薄之力。1939年農(nóng)歷新年期間，《貂蟬》在新加坡及吉隆坡放映，擁有該片當(dāng)?shù)胤庞硻?quán)的片主楊吉祥與影院方協(xié)商，決定將影片首映日收入的百分之十五捐助救濟(jì)祖國(guó)難民。同年6月，新加坡首都戲院放映古裝片《武松與潘金蓮》，也將首日收入的百分之十用于助賑中國(guó)難民。1939年7月，《木蘭從軍》在新加坡首都戲院放映，該片首日放映收入的百分之十也被用于助賑中國(guó)難民?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，為支持祖國(guó)抗戰(zhàn)，每逢7月7日，南洋僑胞還舉行聲勢(shì)浩大的七七獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，深受觀眾歡迎的古裝電影成為獻(xiàn)金活動(dòng)的主力軍之一。1939年7月及1940年7月，菲律賓大光明戲院分別放映古裝片《木蘭從軍》《楚霸王》作為七七獻(xiàn)金的放映影片，將放映影片的收入捐獻(xiàn)支持抗戰(zhàn)。

國(guó)語(yǔ)古裝片成為南洋僑胞表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的重要載體，也成為動(dòng)員觀眾反抗侵略的重要媒介。如柯靈所指出的，“孤島”時(shí)期中國(guó)的古裝電影制作并未停留在通俗娛樂(lè)故事的講述上，不少影片在講述古人故事的同時(shí)，借古喻今，影射了日寇侵略中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借古人在國(guó)家危難時(shí)期挺身而出抗擊侵略、保持氣節(jié)的故事，呼喚國(guó)人保家衛(wèi)國(guó)。在中國(guó)國(guó)語(yǔ)古裝電影南洋放映過(guò)程中，片方和影院充分利用報(bào)紙等大眾媒體的影響力，在刊發(fā)于報(bào)紙上的影片廣告文字中，著力提煉強(qiáng)化影片的社會(huì)啟示意義，凸顯古裝電影所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、民族獨(dú)立、反對(duì)侵略的精神。影片廣告多次明確涉及“祖國(guó)”“抗戰(zhàn)”“民族”“報(bào)國(guó)”“侵略”等關(guān)鍵詞?！冻酝酢芬黄谛录悠碌姆庞硰V告稱：給僑生海外同胞們認(rèn)識(shí)祖國(guó)輝煌史跡，加強(qiáng)我們抗戰(zhàn)最后勝利的信念。新加坡華英、曼舞羅戲院放映《荊軻刺秦王》的廣告也融入了強(qiáng)烈的國(guó)家民族意識(shí)，廣告如是稱：國(guó)家至上、民族至上、意志集中、力量集中。擁護(hù)和平正義，保衛(wèi)祖國(guó)河山。大丈夫立志報(bào)國(guó)這是時(shí)候了。荊軻冒險(xiǎn)向前是青年朝氣的表現(xiàn)。田光淬厲奮發(fā)是老者愛(ài)國(guó)的良模。爪哇（今印度尼西亞）泗水新華戲院放映《荊軻刺秦王》的廣告也突出國(guó)家民族的元素，其廣告稱：荊軻刺秦王，是爭(zhēng)取國(guó)家生存民族獨(dú)立。荊軻刺秦王，是維護(hù)人類正義世界和平，盡情暴露侵略國(guó)家的殘酷，大膽寫出英雄烈士的悲壯。該院為《香妃》所做的廣告稱：我們愛(ài)護(hù)和平，但絕對(duì)不接受屈辱的和平。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但絕不怕為正義而戰(zhàn)爭(zhēng)。借助香妃的口吻表達(dá)了和平正義不屈的呼聲。該片廣告還明確將奉行投降主義的“汪派”排除在觀眾群之外，明確聲稱：不歡迎“汪派”人物來(lái)看。菲律賓大光明戲院放映影片《王寶釧》的廣告稱：宣揚(yáng)中國(guó)固有美德，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，策動(dòng)為正義反抗侵略巨片。

全民族抗戰(zhàn)，男女老幼皆是抗戰(zhàn)的一分子?！肮聧u”時(shí)期，中國(guó)拍攝了一批以古代巾幗女性為主人公的優(yōu)秀影片，如講述木蘭替父從軍、反抗侵略的《木蘭從軍》，講述女性反抗強(qiáng)權(quán)的《貂蟬》《孟姜女》《費(fèi)貞娥刺虎》，上述影片的南洋廣告宣傳著力凸顯女性巾幗不讓須眉的力量，強(qiáng)調(diào)女性反抗精神，將女性的愛(ài)國(guó)精神和國(guó)家命運(yùn)融為一體，凸顯其對(duì)全民族抗戰(zhàn)的啟示意義。新加坡首都大戲院、吉隆坡巴維簾戲院放映《貂蟬》的廣告稱：千古流傳愛(ài)國(guó)史實(shí)，絕代美人護(hù)國(guó)功勛。新加坡首都大戲院放映《木蘭從軍》的廣告稱：國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，匹婦奚無(wú)，中國(guó)歷史上典型女性。該片廣告還如是稱：“一幕歷史上的光榮事跡，一頁(yè)女英雄的抗戰(zhàn)日記。我們?nèi)f(wàn)萬(wàn)女同胞吐一口氣?！币恍┯捌瑥V告在肯定女性反侵略精神的同時(shí)，還熱烈呼吁廣大女性觀眾觀看影片。新加坡光榮戲院放映《孟姜女》的廣告稱：婦女界非看不可，孟姜女是萬(wàn)世流芳的烈女子，二萬(wàn)三千萬(wàn)女同胞都要一看。孟姜女是為國(guó)鋤奸的英雄漢，二萬(wàn)三千萬(wàn)男同胞更要一看。新加坡光華戲院放映《李香君》的廣告凸顯女性的偉大精神，如是稱：最要緊，把你的太太或愛(ài)人，或女朋友全都帶來(lái)，使她們知道女性的偉大。

一些古裝影片的廣告著力凸顯影片的現(xiàn)實(shí)啟示意義，召喚觀眾學(xué)習(xí)片中人物的精神與情懷。新加坡光華戲院、光榮戲院放映《孔夫子》的廣告稱：只有表?yè)P(yáng)真正孔子精神，才能救中國(guó)。他教你怎樣做人，他教你怎樣做事，他教你怎樣挽救國(guó)家。多一個(gè)人看《孔夫子》，多一個(gè)人得救。新加坡光華戲院、東方戲院放映葛嫩娘殉國(guó)故事的《明末遺恨》，影片廣告稱：血淚交流的民族痛史。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留得丹心照汗青。新加坡光華、東方戲院放映影片《岳飛》的廣告稱：凡我國(guó)人，不可不看。一代英雄，萬(wàn)世崇仰。光華、光榮戲院放映講述李師師幫助宋軍抗金故事的古裝片《亂世佳人》時(shí)，其廣告稱：僑胞熱心愛(ài)國(guó)，當(dāng)然要看愛(ài)國(guó)影片。馬來(lái)亞國(guó)泰大戲院放映《明末遺恨》的廣告稱：鄭重推薦給全馬來(lái)亞的熱血僑胞們。

“孤島”時(shí)期，中國(guó)國(guó)語(yǔ)古裝影片在南洋放映后，獲得觀眾和評(píng)論好評(píng)。南洋報(bào)紙上發(fā)表了大量影評(píng)和報(bào)道。在這些影評(píng)和報(bào)道中，古裝影片的愛(ài)國(guó)主義精神被著力強(qiáng)調(diào)。評(píng)論者在分析岳飛題材影片創(chuàng)作意義時(shí)明確指出：全國(guó)抗戰(zhàn)情緒洶涌澎湃的時(shí)代，電影取材于歷史上的民族英雄，像岳飛精忠偉大的史跡，以為激勵(lì)敵愾同仇，堅(jiān)定民族抗戰(zhàn)的信心，及予一代興亡的借鑒，這在電影的崗位而言，誠(chéng)有一盡其抗戰(zhàn)教育的任務(wù)。評(píng)論界肯定《盡忠報(bào)國(guó)》一片的意義和價(jià)值，認(rèn)定該片為當(dāng)今時(shí)期最能激勵(lì)國(guó)民奮發(fā)愛(ài)國(guó)心，可為青年楷范，是一部意識(shí)嚴(yán)謹(jǐn)之正氣影片也。《南洋商報(bào)》發(fā)表《關(guān)云長(zhǎng)忠義千秋》的評(píng)論稱：《盡忠報(bào)國(guó)》之后，又看到了這部《關(guān)云長(zhǎng)忠義千秋》，在古裝片盛行之際，這是比較具有時(shí)代意義的兩部。評(píng)論充分肯定了影片的現(xiàn)實(shí)啟示意義。通過(guò)上述評(píng)論和報(bào)道，抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)古裝電影的啟示意義被進(jìn)一步凸顯。通過(guò)影片放映和公共媒體宣傳，中國(guó)古裝電影在視聽和印刷媒介上共同傳播了抗戰(zhàn)文化，以多樣化的方式參與了抗戰(zhàn)宣傳，動(dòng)員廣大南洋華僑的抗戰(zhàn)熱情。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)古裝影片是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的樣式，它傳承了20年代中國(guó)古裝電影制作并做了新的探索。此時(shí)，中國(guó)古裝電影創(chuàng)作和海外市場(chǎng)開拓深受南洋影響，古裝影片公映后在南洋產(chǎn)生了重要影響?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，中國(guó)制作的國(guó)語(yǔ)古裝電影在南洋成為通俗娛樂(lè)手段，也成為彰顯故土文化，動(dòng)員抗戰(zhàn)救國(guó)的重要手段。中國(guó)古裝電影在推進(jìn)中國(guó)電影南洋傳播，推動(dòng)南洋文化娛樂(lè)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)中華民族全民族抗戰(zhàn)過(guò)程中發(fā)揮了自己積極的歷史作用，成為中國(guó)電影與南洋關(guān)系建構(gòu)不容忽視的重要組成部分。

【注釋】