從“哪吒”的形象演進(jìn)史談神話改編的邊界

不出意外，國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》將收獲50億票房，向位居第一的《戰(zhàn)狼2》發(fā)起最后的猛攻。

這是中國電影業(yè)界的一件大事，放大一點(diǎn)看，也可以是中國文化界的一件大事。在它成為暑期檔票房冠軍之前，可能很少有人會(huì)裁只到，一個(gè)改編自中國古代神話傳說的人物故事，會(huì)有這么強(qiáng)大的文化號召力。

哪吒的故事主要源于元代宗教沖語典籍《三教搜神大全》，在明代神魔系列小說名著《西游記》中開始變得生動(dòng)，其形象也不斷完善，而以《封神演義》中的描述最為突出。此外，在《三寶太監(jiān)西洋記》《太平廣記》《三遂平妖傳》等古典文獻(xiàn)里也有哪吒的不同形象。

在《西游記》中，哪吒作為托塔天王李靖的第三子，參與維護(hù)天庭秩序，討伐孫行者，但是大敗而歸。很顯然，為了烘托孫行者的斗爭者形象，《西游記》中的哪吒是正統(tǒng)秩序的代表人物，他身上有著天庭仙性的優(yōu)越感，而缺少魔性?！段饔斡洝分械哪倪?，是不太受讀者注意的，即便受注意，也并不太受讀者喜歡。

在《封神演義》中，哪吒是陳塘關(guān)總兵李靖的三兒子，生于商朝末期。母親懷孕三年，生下一個(gè)肉球。李靖以為是妖怪，一劍劈開，生下哪吒。后來太乙真人收他為徒。一次哪吒在東海戲水，和東海龍王的三太子敖丙發(fā)生沖突，一怒將其打死。龍王問罪，哪吒割肉還母、剔骨還父，自殺謝罪。后得太乙真人救助復(fù)生，幫助姜子牙興周滅紂。

電影主要情節(jié)改編自《封神演義》，但又明顯不同于《封神演義》，甚至可以說，高于《封神演義》。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)賦予了哪吒這個(gè)神話人物很多新的時(shí)代精神，并將死敵敖丙變成了哪吒的生死之交，哪吒的師傅太乙真人也一改仙界真神的持重嚴(yán)肅而變得幽默風(fēng)趣。自有影像歷史以來，這可能是最具有顛覆性、也最受觀眾喜歡的哪吒形象。

回顧近一百年的觀影史，《哪吒》的形象演進(jìn)當(dāng)然不是固定的，但也并不是那么豐富而多元。無論是1927年顧寶蓮版本的《封神榜之哪吒鬧海》，還是1974年傅聲版的電影《哪吒》，或者是1982年裴艷玲版的《哪吒》，以及1999年陳浩民版的電視劇《封神榜》，哪吒的形象都是相對正統(tǒng)而英俊的。20多個(gè)男女版本的哪吒形象，很少有哪一個(gè)像六小齡童那樣，成為一個(gè)神話人物的標(biāo)志性形象。

即便從動(dòng)漫、動(dòng)畫制作的形象來看，也很少有哪一個(gè)作品制作的哪吒形象如這部電影中的哪吒這么深入人心。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，迄今為止國內(nèi)外的動(dòng)漫游戲中，以哪吒為主要人物的也有20多部，為什么都沒能如這部電影中的形象那樣引起如此大的爭論，或者讓觀眾喜歡呢？這個(gè)問題關(guān)涉神話傳說改編的邊界問題。

事實(shí)上，神話人物并非正史記錄，其形象隨時(shí)代不斷被創(chuàng)造，因此，他們的故事賦予了后來創(chuàng)作者更多的想象空間。電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象，可能是目前為止我們看到“最丑”和“最壞”的，但他丑得可愛，壞得真實(shí)，讓人信服而心疼。他的叛逆，他內(nèi)心里魔性和人性交戰(zhàn)的細(xì)節(jié)和過程，以及“雙手插在褲兜里的準(zhǔn)無賴”形象設(shè)定都是顛覆性的。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近公眾、貼近現(xiàn)實(shí)的改編，為神話的改編樹立了一個(gè)可靠的標(biāo)準(zhǔn)：越是時(shí)代的，越能被市場接受。

未來還有超越《哪吒之魔童降世》的哪吒形象嗎？讓我們共同期待。