做足文化報(bào)道 堅(jiān)定文化自信
——對(duì)《三門(mén)峽日?qǐng)?bào)》傳統(tǒng)文化系列報(bào)道的案例分析

（作者為三門(mén)峽日?qǐng)?bào)社副總編輯、高級(jí)編輯）

自2018年以來(lái)，《三門(mén)峽日?qǐng)?bào)》推出大型傳統(tǒng)文化系列報(bào)道“文化名人與三門(mén)峽的故事”受到廣大讀者的歡迎，得到河南省委宣傳部《新聞閱評(píng)》的肯定，同時(shí)受到三門(mén)峽市委書(shū)記等領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。這組報(bào)道是新時(shí)期黨報(bào)在宣傳黨的方針政策方面作出的探索和嘗試。這一成功的實(shí)踐告訴我們，主流媒體在宣傳黨的方針政策過(guò)程中，不是被動(dòng)機(jī)械去做，而要積極根據(jù)新聞規(guī)律，打破某些觀(guān)念的束縛，變資源優(yōu)勢(shì)為傳播優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新內(nèi)容、角度和報(bào)道方式，使抽象的概念變?yōu)樯鷦?dòng)的故事，讓百姓喜歡看、積極學(xué)、主動(dòng)做，從而實(shí)現(xiàn)把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。

一、打破束縛，講好故事，讓優(yōu)秀文化占據(jù)重要位置

十九大報(bào)告提出，全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！拔幕孕拧边@篇文章如何做？一般情況下“黨的理論、方針、政策歷來(lái)都是十分明確的，國(guó)家的政策、法規(guī)也會(huì)全文刊登向社會(huì)公布的，宣傳黨的主張、人民的意志就不能把這些現(xiàn)成的條文照抄一遍。”[1]作為主流媒體，我們有責(zé)任調(diào)動(dòng)主觀(guān)能動(dòng)性，發(fā)揮報(bào)紙?zhí)赜械膬?yōu)勢(shì)，擬定群眾喜愛(ài)的議題，用“講故事”方式，推出通俗有趣、形式靈活的報(bào)道，吸引讀者關(guān)注，引導(dǎo)讀者主動(dòng)接受，讓“文化自信”內(nèi)化為人民群眾的共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。

講“文化自信”故事，要講好哪些故事呢？習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！币虼?，講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事是我們講好堅(jiān)定“文化自信”故事極其重要的一個(gè)方面。

“講優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事”與我們新聞宣傳的基本理念是否相符？一般情況下，我們都認(rèn)為時(shí)間較新且具有一定新聞價(jià)值的事實(shí)是新聞，歷史事件、歷史故事能不能做到新聞媒體上，能不能達(dá)到新聞宣傳的效果呢？

“還有一類(lèi)新聞，那就是早就發(fā)生，并一直存在著，但是從沒(méi)有報(bào)道過(guò)，還不為人所知的事件。這類(lèi)事件一直在那里冷藏著，誰(shuí)去發(fā)現(xiàn)它報(bào)道它，它就是新聞?！@類(lèi)新聞可以叫‘穩(wěn)態(tài)’新聞?！热缢拇ǖ木耪瘻?、湖南的張家界，這些風(fēng)景區(qū)自然都存在了幾千萬(wàn)年，到了公元1980多年時(shí)，報(bào)界才去報(bào)道它，它仍是新聞。讀者因前所未聞，一樣想看。……總之，我們的新聞?dòng)^念要寬一些，凡是讀者想知道的都是新聞。”[2]

從人民日?qǐng)?bào)原副總編梁衡講的這段話(huà)里，我們不難看出，新聞?dòng)袥](méi)有價(jià)值，并不完全局限于事實(shí)發(fā)生時(shí)間的早晚。事實(shí)上，新聞價(jià)值因素中“新鮮”概念既指報(bào)道時(shí)間與事件發(fā)生時(shí)間差越小越好，也指新聞內(nèi)容對(duì)于讀者的新鮮程度越高越好。不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“故事”也是讀者聞所未聞的，所以對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，也同樣是“新鮮的”，是值得媒體宣傳報(bào)道的，也是值得讀者一看的。

《三門(mén)峽日?qǐng)?bào)》在講好堅(jiān)定“文化自信”故事時(shí)，堅(jiān)持按照新聞規(guī)律行事，精心策劃，巧妙選題，在內(nèi)容和形式上要求比較嚴(yán)格。從去年1月23日開(kāi)始在“文化周刊”持續(xù)推出這一大型傳統(tǒng)文化系列報(bào)道——“文化名人與三門(mén)峽故事”，每篇稿件，角度新穎，內(nèi)容豐富，形式靈活，語(yǔ)言通俗。推出的30多期報(bào)道，讓讀者喜歡看，看進(jìn)去，有收獲，入腦入心。這組報(bào)道就這樣讓讀者通過(guò)身邊的文化現(xiàn)象和文化故事，切實(shí)感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從內(nèi)心深處堅(jiān)定文化自信，讓十九大精神落地生根。

二、組織力量，發(fā)動(dòng)群眾，讓資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢(shì)

三門(mén)峽在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著資源優(yōu)勢(shì)。三門(mén)峽是中華文明的發(fā)祥地之一，產(chǎn)生了仰韶文化、廟底溝文化、虢國(guó)文化、老子文化等。有兵家必爭(zhēng)之地千古雄關(guān)函谷關(guān)，有入選“世界文化遺產(chǎn)”名錄的絲綢之路重要路段崤函古道遺跡。崤函古道是中國(guó)古代唯一的東西交通要道，也是中國(guó)文化傳播的最重要通道，有“古代詩(shī)歌走廊”之稱(chēng)。中流砥柱、紫氣東來(lái)、假虞滅虢、唇亡齒寒、雞鳴狗盜、秦趙會(huì)盟等等成語(yǔ)典故皆出于此。這些珍貴的文化資源都深藏在歷史典籍、文化專(zhuān)著里，散見(jiàn)在歷史遺跡和考古發(fā)現(xiàn)中，如何將這些資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢(shì)，確實(shí)是一個(gè)難題。

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一是利用好《三門(mén)峽日?qǐng)?bào)》自身的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力。《三門(mén)峽日?qǐng)?bào)》近年來(lái)連續(xù)推出多個(gè)大型文化系列報(bào)道，為貫徹河南省委提出的“加快構(gòu)筑全國(guó)重要的文化高地，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的精神，策劃三門(mén)峽“打造文化高地”大型系列報(bào)道，先后將三門(mén)峽文化分成12個(gè)方面，整版推出了12篇文化大特寫(xiě)，對(duì)在全國(guó)乃至世界有影響力的文化現(xiàn)象進(jìn)行全方位的報(bào)道，引起轟動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，我們積累了一些經(jīng)驗(yàn)，鍛煉了一批記者。這次活動(dòng)準(zhǔn)備過(guò)程中，我們精心挑選編輯記者，出臺(tái)相應(yīng)的激勵(lì)措施。

二是調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的因素。這次活動(dòng)要挖掘全新的東西，要將典籍里的史實(shí)，變成人們?nèi)菀捉邮艿墓适?，難度很大。僅憑報(bào)社記者難以全部完成。毛澤東說(shuō)過(guò)：“我們的報(bào)紙也要靠大家來(lái)辦，靠全體人民群眾來(lái)辦，靠全黨來(lái)辦，而不能只靠少數(shù)人關(guān)起門(mén)來(lái)辦?！盵3]于是，這組報(bào)道除本報(bào)記者寫(xiě)一部分外，還邀請(qǐng)史志辦等專(zhuān)業(yè)學(xué)者寫(xiě)一部分，社會(huì)文化愛(ài)好者寫(xiě)一部分。為了讓格調(diào)基本一致，在策劃時(shí)從內(nèi)容到形式都提出具體明確易于掌握的要求，版面編輯嚴(yán)格掌握標(biāo)準(zhǔn)。有些稿件刊發(fā)前曾修改多次。

從2018年初至今，三門(mén)峽日?qǐng)?bào)社調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，將文化資源優(yōu)勢(shì)成功轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢(shì)，從全新角度連續(xù)推出“文化名人與三門(mén)峽的故事”系列報(bào)道，角度新穎，形式靈活，讓人們讀了之后，無(wú)不為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而震撼，無(wú)不從而在內(nèi)心深處更加堅(jiān)定文化自信，充分認(rèn)識(shí)到“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[4]

三、突出“顯著”，唱好“接近”，在選題上贏得先機(jī)

“一則新聞信息從新聞媒介傳出，……首先，它必須引起受眾的注意，為受眾所接收，而不至于被忽略。”[5]為達(dá)到良好的效果，這組報(bào)道按照新聞規(guī)律，依照新聞價(jià)值因素選取報(bào)道的選題、內(nèi)容以及報(bào)道的切入口，從最能引起群眾注意、群眾最感興趣的角度出發(fā)，精心策劃，匠心獨(dú)運(yùn)。

在策劃選題上，根據(jù)新聞價(jià)值的顯著性因素和接近性因素，利用“名人效應(yīng)”和“接近效應(yīng)”，增強(qiáng)這組報(bào)道的吸引力。2018年4月24日，《三門(mén)峽日?qǐng)?bào)》推出《權(quán)威論證——陶淵明筆下的桃花源就在三門(mén)峽》，記者從日前閱讀歷史學(xué)家陳寅恪關(guān)于桃花源就在三門(mén)峽市的述談起。該稿讓三門(mén)峽讀者一下子產(chǎn)生深厚的興趣?！疤諟Y明”“桃花源”人人都知道，都很感興趣，可如今與三門(mén)峽聯(lián)在一起，那更吸引三門(mén)峽讀者的眼球?！拔幕伺c三門(mén)峽的故事”這組報(bào)道為了避免出現(xiàn)“曲高和寡”、叫好不叫座的情況出現(xiàn)，在策劃時(shí)明確了此組報(bào)道要借助“名人”吸引讀者、借用“名人與三門(mén)峽故事”來(lái)調(diào)動(dòng)三門(mén)峽讀者閱讀興趣這一定位。道家創(chuàng)始人老子、“關(guān)西夫子”楊震、“草圣”張芝、“詩(shī)圣”杜甫、邊塞詩(shī)人“岑參”、“散文八大家之首”韓愈、人們最感興趣的女詩(shī)人上官婉兒等都與三門(mén)峽有著很深的淵源。從顯著性和接近性因素來(lái)說(shuō)，每一篇稿件一經(jīng)發(fā)出，就自然吸引大批讀者，從而達(dá)到唱響堅(jiān)定文化自信的效果。

同時(shí)，在選擇報(bào)道對(duì)象時(shí)，設(shè)定杠桿，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。這次入選的人物都是代表著正能量，有影響力，群眾比較喜愛(ài)、敬重的文化名人。如老子、楊震、張芝、陶淵明、王勃、上官儀、上官婉兒、杜甫、韓愈、劉禹錫、白居易、王建、姚合、李商隱、韋莊、寇準(zhǔn)、魏野、蘇軾、曹端、康有為、魯迅、曹靖華等。

報(bào)道內(nèi)容和角度要求新穎獨(dú)到，讓讀者更愿意看。這組報(bào)道要求從新的角度出發(fā)，挖掘三門(mén)峽讀者很少知道，或者知道不確切、不充分的內(nèi)容。這組報(bào)道首篇推出的《老子〈道德經(jīng)〉何以寫(xiě)在函谷關(guān)？》一改過(guò)去只談道德經(jīng)的偉大之處，而從老子西行三門(mén)峽所感所悟及《道德經(jīng)》的寫(xiě)作環(huán)境和寫(xiě)作經(jīng)過(guò)，進(jìn)行合理分析，從“道”與“崤函古道”、水“幾于道”與東西澗河、黃帝文化與“小國(guó)寡民”、崤之戰(zhàn)與“兵者不祥之器”等諸多方面講述了《道德經(jīng)》寫(xiě)在三門(mén)峽并不是偶然的，而是由于三門(mén)峽特定的環(huán)境和文化氛圍，使老子學(xué)識(shí)智慧與眼前的一草一木、一山一水等現(xiàn)實(shí)不斷碰撞產(chǎn)生出智慧的火花。過(guò)去談老子或《道德經(jīng)》的書(shū)或文章雖然很多，如今這篇報(bào)道內(nèi)容全然不同，讓人讀來(lái)耳目一新，想讀愛(ài)讀。報(bào)道發(fā)出后，一些讀者紛紛稱(chēng)贊這組報(bào)道很有看頭，讓人明白老子智慧不是憑空出現(xiàn)的，而是來(lái)自對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀(guān)察和思考，進(jìn)而印證了華夏文明不是無(wú)本之木，而是中華民族在實(shí)踐中不斷探索思考總結(jié)的結(jié)果。

四、可信可讀，入心入腦，在接受上取得成效

高雅的文化，經(jīng)典的內(nèi)容，投入精力再大，如果報(bào)道解決不了群眾接受這個(gè)問(wèn)題，那幾乎等于白費(fèi)勁?！拔幕伺c三門(mén)峽的故事”大型系列報(bào)道，基于這一點(diǎn)，要求內(nèi)容信實(shí)、語(yǔ)言通俗、形式靈活，讓讀者樂(lè)于接受、容易接受，喜歡看、看進(jìn)去，從而在潛移默化中引導(dǎo)和影響讀者。

真實(shí)是新聞的生命，是新聞媒體公信力的源泉，是群眾樂(lè)于接受的基礎(chǔ)。寫(xiě)故事，常常會(huì)讓讀者認(rèn)為傳說(shuō)成分比較大。報(bào)紙讀者由于欣賞習(xí)慣，對(duì)信口開(kāi)河式的傳說(shuō)不感興趣，而鐘情于真實(shí)的新聞和史實(shí)。因此，這組稿件策劃時(shí)就提出，稿件所涉及的事件必須是真的，與歷史記載沒(méi)有出入。寫(xiě)這組稿件首先弄清文化名人的生平事跡、生活背景和重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，閱讀文化名人的相關(guān)著作，深入理解與三門(mén)峽相關(guān)的文章和詩(shī)歌。古代文學(xué)家除了當(dāng)時(shí)極有名、政治地位較高的人歷史傳記較為詳細(xì)外，大多數(shù)人傳記只有數(shù)百字或近百字，甚至根本沒(méi)提。他們到某一特定地方活動(dòng)的記述，更是少得可憐。《韋莊的三門(mén)峽情懷》從韋莊名詩(shī)中選取與三門(mén)峽有關(guān)的幾首詩(shī)，從安居、賞景、懷古等幾個(gè)方面的愛(ài)好入手，進(jìn)行分析敘述，讓讀者覺(jué)得內(nèi)容真實(shí)信服。其次，對(duì)故事發(fā)生地采訪(fǎng)，搜尋遺跡和有關(guān)物件。最后，對(duì)相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)訪(fǎng)。只有信實(shí)的內(nèi)容才能增強(qiáng)報(bào)道的公信力，才能真正影響讀者。

為了讓廣大讀者對(duì)歷史事件有接近感，思想上引起共鳴，這組報(bào)道在表述上盡可能與現(xiàn)實(shí)接近，拉近與讀者的距離。這組稿件雖然反映的主要內(nèi)容是歷史事件，但在表現(xiàn)主題與表現(xiàn)方式方面大多數(shù)與現(xiàn)實(shí)緊扣，用新近發(fā)生的社會(huì)事件或現(xiàn)象引出歷史事件，在表述過(guò)程中穿插現(xiàn)在對(duì)歷史事件最新發(fā)現(xiàn)過(guò)程或研究成果等，以賦予其當(dāng)代價(jià)值。該報(bào)推出的《“草圣”張芝與墨池》，開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“近日，著名歷史學(xué)者、《百家講壇》主講人蒙曼到三門(mén)峽考察。她說(shuō)，三門(mén)峽文化底蘊(yùn)深厚，是許多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)的發(fā)源地。有個(gè)詞語(yǔ)叫‘臨池’……”然后引出“草圣”張芝與墨池的故事，讓讀者不感突兀，從眼前時(shí)代巧妙地跨越到兩千年前。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾接受上最大的難點(diǎn)是如何達(dá)到通俗易懂?！巴ㄋ滓锥鷦?dòng)，無(wú)疑是吸引獲得受眾并最終使接收對(duì)象得到滿(mǎn)足的前提和基礎(chǔ)?！雹捱@組文化報(bào)道，由于內(nèi)容大多出自歷史經(jīng)典、文化專(zhuān)著以及考古發(fā)現(xiàn)，最容易帶出佶屈聱牙、深?yuàn)W難懂的語(yǔ)詞語(yǔ)句和表述。所以從一開(kāi)始就提出文章中盡可能不引述原句，實(shí)在需要引述的，必須有通俗的解釋。在表述事件時(shí)，堅(jiān)守通俗易懂的原則。如《人生如戲“寇老西兒”》從標(biāo)題到內(nèi)容以通俗語(yǔ)言、起伏節(jié)奏，將寇準(zhǔn)與三門(mén)峽的故事娓娓道來(lái)，讓高雅的文化通俗易懂，讓廣大讀者能夠看得進(jìn)去，理解得了。

這組報(bào)道在編排版面時(shí)，配上人物畫(huà)像、速寫(xiě)、漫畫(huà)，人物舊居、創(chuàng)作作品、書(shū)法、石碑等圖片，達(dá)到文圖并茂。較長(zhǎng)的稿件加小標(biāo)題，采取分割排版的方式，讓讀者減少心理壓力，輕松閱讀。同時(shí)根據(jù)稿件內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)意性關(guān)聯(lián)或延伸閱讀。

這些作品發(fā)出后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響。很多讀者認(rèn)為這組稿件內(nèi)容獨(dú)到、史實(shí)豐富，學(xué)會(huì)了很多聞所未聞的知識(shí)，了解了過(guò)去不曾知道的東西，長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)！更多的讀者通過(guò)這組報(bào)道，更加深刻地熟悉掌握三門(mén)峽地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，從一個(gè)側(cè)面看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)文化自信有了較為深刻的理解，稱(chēng)贊這組報(bào)道發(fā)得及時(shí)，讓更多年輕人從盲目崇拜洋文化，轉(zhuǎn)變到對(duì)中華優(yōu)秀文化的重視。