嵩岳寺塔地宮建造年代及形制淵源

張高嶺

（河南省文物建筑保護研究院，河南 鄭州 450014）

佛塔地宮，是埋藏在塔地面以下的暗室，多由甬道、宮室組成，簡單的僅有宮室。歷史上曾有龍窟、地府、龍宮、石室、地塔、地宮等不同的名稱，羅哲文先生說佛塔地宮是借鑒我國古代陵墓地宮的方式修建[1]。嵩岳寺塔地宮內(nèi)壁有唐代修繕時遺留的唐代題記，總被誤認為唐代或其他時期所重建，因此對于創(chuàng)建年代有必要進行再討論。

1 嵩岳寺塔地宮形制現(xiàn)狀

嵩岳寺塔地宮，位于塔心室正下方的夯土塔基中，坐落方位北偏東3°，由甬道、宮室組成，整體平面呈“甲”字形。甬道平面呈外寬里窄的梯形，外口寬137 cm，里口寬114 cm，長220 cm，甬道底至塔心室地面間距離170 cm，墻厚90 cm，砌筑方式多為順磚，甬道頂部全毀。宮室平面近方形，邊長204 cm（角間距離）～219 cm（中部距離），宮室地面至塔心室地面距離162 cm，磚砌筑四壁中部外弧，內(nèi)壁面帶有收分，墻厚33 cm（不帶粉刷層），砌筑方式為一順一?。⒋u），至高81 cm處起券，起券處向墻內(nèi)錯一小平臺，頂為四面內(nèi)弧穹隆頂，始以平磚順砌，上部砌磚內(nèi)側(cè)向下微傾；20世紀90年代維修前宮室頂部坍塌，殘高130～150 cm，如以遺留穹隆頂弧度結(jié)頂，頂部要高出塔心室地面（圖1～圖3）。宮門門洞寬87 cm，門及附屬構(gòu)件為唐代重建。通道、地宮墻體與周圍夯土結(jié)合緊密，甬道墻體南段與塔體墻壁連為一體，部分被壓在塔體下，可以判定地宮和塔體以及夯土塔基是同時建造。地宮內(nèi)出土有北魏時期及后代的佛、菩薩雕像、建筑構(gòu)件、錢幣等遺物。地宮砌磚經(jīng)熱釋光年代測定，東北角磚（TK-234）距今（1 560±160）年和東壁磚（TK-235）距今（1 000±80）年兩種結(jié)果（原清理簡報紀年）[2]。

圖1 地宮平面圖（來源：作者自繪）

圖2 地宮東西平面圖（來源：作者自繪）

圖3 地宮南北剖面圖（來源：作者自繪）

2 嵩岳寺塔地宮題記及年代

因嵩岳寺塔地宮在唐代開元年間對部分墻體、地宮門修繕和壁畫重新繪制，其上書寫有開元二十一年的題記，部分學(xué)者依據(jù)地宮內(nèi)壁上唐.開元二十一年的題記，認為“嵩岳寺塔地宮為唐代”[3]，也有根據(jù)地宮題記以及與我國隋唐塔地宮作比較，肯定地認為“嵩岳寺塔地宮為唐代7世紀晚期至8世紀前半期，而非北魏正光時期”[4]。不過也有學(xué)者對嵩岳寺塔地宮建于唐代開元說提出了異議，如朱永春先生說嵩岳寺塔“地宮有唐開元年間題記和局部唐代紋飾，不足以得出地宮本身建于唐代，并且北魏塔基下也不可能有唐代地宮和其他”[5]。在我國佛塔地宮的研究上，有認為“北魏時佛塔未筑地宮，只是把放置舍利的石函直接埋入塔基夯土中。隋代開始以磚石構(gòu)筑簡單的墓室狀建筑，不再把放舍利的石函直接埋入土中”[6]，也有根據(jù)自己掌握的北魏、隋唐時期塔基發(fā)掘情況，判斷“唐代塔地宮才正式出現(xiàn)”[7]?？梢娽栽浪滤貙m的建造年代和形制，事關(guān)我國佛塔建造地宮的起始，因此對于地宮的唐代題記和形制有必要進行討論。

先從地宮的唐代題記開始，題記書寫在地宮門正對的穹隆頂內(nèi)壁上，字體為楷書和行書兩種，經(jīng)過重新辨認，基本可判斷為“唐開元二十有一載歲癸酉□□□月九日重莊□……”（圖4），其中“重莊”二字非是先前學(xué)者認為的“重安”[3]，這個題記內(nèi)容也與撰寫于唐.開元二十七年（739年）的《嵩岳寺碑》中，描述嵩岳寺塔當時是“重寶妙莊，就成偉麗”的情景是對應(yīng)的，從題記上基本可以斷定地宮非唐代所重建，而是重修。

圖4 嵩岳寺塔地宮唐代題記（來源：作者自攝）

3 嵩岳寺塔地宮形制淵源及年代

3.1 嵩岳寺塔地宮形制與北魏墓葬淵源

最能代表北魏時期墓葬磚室特征的是皇家陵墓，據(jù)北魏宣武帝景陵發(fā)掘報告可知：“地下建筑為坐南朝北的磚室墓，北偏東3°，由墓道、前甬道（前室）、后甬道、墓室等四部分組成，平面略呈“甲”字形，青磚砌筑。前甬道（前室）平面呈橫長方形，東西338～340 cm，南北235～240 cm，拱券頂高378 cm，在190 cm高處起券。后甬道在墓葬中軸線上，連接前甬道和墓室，平面呈縱長方形，長512 cm，寬194 cm，券頂高264 cm（南部）～280 cm（北部），直立墻壁至164 cm處起券。墓室平面近方形，四壁中部稍向外弧，以相對兩壁中部的最大距離計，南北673 cm，東西692 cm，壁厚209 cm；墓頂作四角攢尖式，高936 cm，四壁平整垂直，自330 cm往上，逐漸向內(nèi)呈弧線形收縮，最終形成四角攢尖頂，四角可見明顯的角線。頂部磚砌法全部以平置丁磚或順磚逐層錯縫砌筑，方形頂心，用兩塊條磚封死；石棺床作南北長的長方形，長386 cm，寬220 cm，用15塊方石拼砌而成”[8]（圖5、圖6）。從景陵這座皇室陵墓的磚室形制看，嵩岳寺塔地宮與之相比，坐落方位，“甲”字形平面，墓室平面近方形，四壁中部外弧，平磚砌筑四角攢尖式券頂，甬道和墓室門在墓室南壁偏東等情況，與地宮基本相同，唯不同的是地宮為單室。這些做法不只是體現(xiàn)在北魏皇室陵墓，“單室平面近方形，頂為四角攢尖式，四壁多呈外凸弧線形。這樣的形制，魏晉以來在中原地區(qū)甚為流行”[9]?！氨蔽郝尻枙r代的墓葬結(jié)構(gòu)以弧邊方形磚石墓為墓葬形制的主流，這是西晉中后期中原墓葬的基本形制”[10]。說明此種墓室的做法不但是北魏時期中原地區(qū)的流行做法，并有著悠久的歷史。嵩岳寺塔地宮形制有明顯的北魏墓葬磚室特點，是借鑒了北魏當時流行的墓葬磚室形制，而非借鑒唐代的墓葬磚室建造。

圖5 北魏宣武帝景陵墓室平面（來源：考古，1994（9））

圖6 北魏宣武帝景陵墓室剖面（來源：考古，1994（9））

3.2 嵩岳寺塔地宮與北朝佛塔地宮比較

北朝時期的佛塔均為夯土塔基，高層塔主體多為木構(gòu)建筑，現(xiàn)已發(fā)掘的北魏早期塔基中未見有地宮，僅部分塔基夯土中深埋有舍利石函。至今發(fā)現(xiàn)最早有題記的石函，是河北定縣靜志寺宋代塔基地宮出土的北魏興安二年（453年）石函[11]，因石函出土與宋代地宮，未知北魏時其與塔的關(guān)系。建于北魏太和三年（479年）的方山思遠佛圖，據(jù)發(fā)掘報告顯示“塔心實體平面正方形，南北殘長1 205 cm，東西殘長1 220 cm，殘高125 cm，環(huán)塔心夯土由一圈回廊”[12]，從發(fā)掘報告對塔心實體的描述看，塔基夯土內(nèi)部情況未探測，不知其內(nèi)是否存在地宮或舍利函中。建于北魏太和年間（485—490年前后）的思燕佛圖,據(jù)發(fā)掘報告描述“塔為土木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，直接利用三燕宮殿夯土臺基作塔基礎(chǔ)，在臺基上布置柱網(wǎng)，柱網(wǎng)平面呈正方形，現(xiàn)存四圈柱礎(chǔ)石和礎(chǔ)窩。塔心實體平面呈方形，在基礎(chǔ)石面以下910 cm處有大石板，未知是否為建塔時埋藏舍利石函的基石”[13]。已探明將舍利石函埋入塔下夯土內(nèi)的佛塔，是建于北魏太和五年（481年）的河北定縣北魏佛塔，據(jù)發(fā)掘報告稱此塔“為孝文帝和文明太后為祈福、成佛而建造的舍利塔，夯土塔基（原報告稱土丘）東西長1 200 cm，南北長2 000 cm，在塔基中部偏南，深150 cm處發(fā)現(xiàn)太和五年（481年）的盝頂石函，石函平面長方形，長65 cm，寬57.5 cm，通高58.5 cm”[14]。以上北魏早期佛塔下有舍利函的，是將舍利函直接深埋于塔基夯土中，舍利函與土坑間沒有空間，如同我國早期傳統(tǒng)的土壙墓，還沒有形成地下“室”的概念。

北魏洛陽永寧寺塔，建于北魏熙平元年（516年），據(jù)《北魏洛陽永寧寺》發(fā)掘報告載“塔基中心有邊長170 cm的正方形豎坑，坑口整齊，四壁直立，壁面平整，看不出其為盜掘者所挖的痕跡，或疑為地宮舊址，因地下水僅清理200 cm深，而未見底”[15]，又據(jù)《北魏永寧寺塔基發(fā)掘簡報》講“坑深挖至500 cm余，未發(fā)現(xiàn)遺存”[16]，根據(jù)方坑的位置及其遺跡現(xiàn)象來看，推測這個方坑應(yīng)是木塔的地宮，由于盜掘破壞，其形制已不清楚，北魏洛陽永寧寺塔遺址中出土的磚、石建筑構(gòu)件甚少，可知此塔砌磚是被人盜取，從地宮和第一圈柱的平面位置看，不可能在距第一圈柱邊僅有75 cm處，開挖一個對結(jié)構(gòu)不利的土坑居于柱礎(chǔ)側(cè)下方，推測地宮墻體砌磚也被盜取了。河北臨漳縣東魏北齊佛塔，據(jù)發(fā)掘報告“夯土臺基平面方形，邊長3 000 cm，中部有夯土塔心實體，柱網(wǎng)由四圈柱組成，地宮磚室（原報告稱磚函）位于塔心實體中剎柱礎(chǔ)石下，平面方形，邊長70 cm，高70 cm，砌磚細膩黑灰色，宮內(nèi)遺物被盜”[17]。上述發(fā)掘的北朝佛塔塔基均為夯土，主體為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，塔心有夯土臺和柱子，早期將舍利函深埋于夯土中，晚期采用深埋的小型磚室地宮，而沒有出現(xiàn)如嵩岳寺塔一樣有相對較大空間的磚室地宮，是與塔心下部要承受較大荷載，不能很好地解決佛塔主體與地宮結(jié)構(gòu)問題有關(guān)；雖臨漳縣東魏北齊佛塔小磚室地宮晚于嵩岳寺塔地宮，但至少證明北朝晚期木構(gòu)佛塔下已有磚室地宮。

3.3 嵩岳寺塔地宮與隋代佛塔地宮比較

既然北魏、東魏北齊佛塔已有磚室地宮，隋代佛塔沒理由只采用土埋舍利函，或在舍利函四周僅砌筑簡單的石和磚墻的方式，而不建造地宮。隨著我國考古工作的開展，隋代舍利塔的地宮終于在1998年被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)考古工作者對山西省周至縣仙游寺隋代法王塔地宮的發(fā)掘，此塔地宮由小平臺、臺階、踏步慢道、隧道（甬道）、宮室?guī)撞糠纸M成，全長705 cm，甬道長150 cm，寬105 cm，高139 cm，宮室長126 cm，寬約92 cm，高96 cm，頂為覆斗狀盝頂，宮門毀壞。宮內(nèi)出土《舍利塔下銘》發(fā)愿文：“維大隋仁壽元年歲次辛酉十月亥朔十五日乙丑，皇帝普為一切法界，幽顯生靈，謹於雍州周至縣仙游寺，奉安舍利，敬造靈塔。愿太祖武元皇帝、明元皇后、皇帝、皇后、皇太子、諸王子孫等，并內(nèi)外群官，爰及民庶，六道三涂，人非人等生生世世，值佛聞法，永離苦空，同升妙果”。另一面發(fā)愿文：“……此塔即大隋仁壽元年十月十五日置也。至大唐開元四年重出舍利……至開元十三年歲次乙丑十二月十五日甲子朔，莊嚴事畢，重入靈塔。其塔乃瑩以丹青，飾以朱漆，致使固齊天地，巋然獨存。其銘曰：蜂臺構(gòu)畢，雁塔休工，天花隨喜，地塔崇封。開元十三年十二月十日下”[18]。從出土隋、唐兩則發(fā)愿文可看出，此塔為隋塔，唐代時開啟地宮，事后封閉；其地宮平面呈“甲”字形，宮室長方形，條石砌筑，是完整的標準小型地宮形制，與嵩岳寺塔地宮平面布置基本一致，隋代佛塔地宮是延續(xù)早期的佛塔地宮規(guī)制；如非要說河北臨漳縣東魏北齊佛塔下的小磚室為舍利磚函的話，那么仙游寺隋代法王塔完整的地宮形制，足以證明唐代佛塔地宮不可能是始創(chuàng)了。

仙游寺法王塔地宮出土的隋代銘文，與先前被學(xué)者引用的陜西耀縣神德寺發(fā)現(xiàn)的隋仁壽四年（604年）舍利函銘文，“維大隋仁壽四秊歲次甲子四月丙寅朔八日癸酉，皇帝普為一切法界，幽顯生靈，謹於宜州宜君縣神德寺，奉安舍利，敬造靈塔。愿太祖武元皇帝、明元皇后、皇帝、皇后、皇太子、諸王子孫等，并內(nèi)外群官，爰及民庶，六道三涂，人非人等生生世世，值佛聞法，永離苦空，同升妙果”[19]，在文字內(nèi)容上基本相同，這兩座塔是隋文皇帝楊堅在隋仁壽元年（601年）、二年（602年）、四年（604年）3次下詔在全國統(tǒng)一建造舍利塔[20]其中的兩座.從塔銘文落款日期可知，仙游寺法王塔舍利塔是第一批，神德寺舍利塔是第三批，因描述神德寺舍利塔地宮的論文中僅說“石函的四周及蓋上均有長條形或方形的護石包裹，周圍又砌有磚墻。石函高119 cm，長寬各103 cm。函高52 cm”[19]，其形制描述不甚具體，以致引用者誤判，其實從石函的尺寸，也基本可判斷這部分磚墻圍合的內(nèi)部空間已不是小空間，應(yīng)是與法王塔地宮的規(guī)制相差無幾。

3.4 嵩岳寺塔地宮與唐代佛塔地宮比較

登封法王寺二號唐塔與嵩岳寺塔是近鄰，據(jù)發(fā)掘報告描述：地宮方向正南，由踏道、宮門、甬道、宮室。踏道位于宮門之外，平面長方形，南北長430cm，東西寬140 cm；宮門通高260 cm，寬200 cm；甬道平面長方形，位于宮室正南，平面呈長方形，長235 cm，至高100 cm處采用分節(jié)縱聯(lián)起券；宮室位于塔基下部中心，平面方形，四角攢尖頂，邊長245 cm，墻體中部向外略呈弧形，通高255 cm，自150 cm開始收分，起券部分以錯縫平鋪和一順一丁的方法砌筑，直至券頂，最后以碎磚填塞封頂[21]。此唐塔地宮雖平面呈“甲”字形，四壁中部略有外弧等特征，總體上仍是延續(xù)早期佛塔地宮的形制，但宮室穹窿頂用一順一?。⒋u）砌筑以及封頂?shù)姆绞剑安吭O(shè)臺階踏道延續(xù)至塔外的做法，與北魏佛塔地宮或墓冢磚室已有很大的區(qū)別。

4 結(jié)束語

至此，嵩岳寺塔地宮的形制淵源、壁畫重飾時間已經(jīng)明了，加之砌磚熱釋光年代測定，基本可斷定嵩岳寺塔地宮為北魏初建時的原構(gòu)，且借鑒了我國成熟的傳統(tǒng)磚墓室形制。進一步講，至今未發(fā)現(xiàn)有早于嵩岳寺塔地宮的佛塔，現(xiàn)已發(fā)掘早于嵩岳寺塔的佛塔，均為夯土塔基，主體為木結(jié)構(gòu)，塔基中均未見地宮，僅有直接埋藏于夯土中的舍利函；晚于嵩岳寺塔的佛塔，因塔內(nèi)有夯土臺心和柱網(wǎng)的弊端，地宮空間較小，且沒有甬道，形制不算完整。磚構(gòu)嵩岳寺塔解決了木構(gòu)塔內(nèi)夯土塔心和柱下承載的問題，將塔墻體直接埋入夯土塔基，以承受塔體自重等絕大部分荷載，減掉了室內(nèi)柱子和夯土塔心，使塔內(nèi)“完全空心”，塔心室下部地宮不再承受其上較重的荷載，完全借鑒了當時流行的墓葬磚室形制，這是嵩岳寺塔形成完整地宮形制的主要原因。因此嵩岳寺塔完整的磚構(gòu)地宮形制，在更早期的佛塔地宮未發(fā)現(xiàn)之前，今可定為我國佛塔建造地宮之始。