“道志”“樂心”

陳靜怡

【摘要】自古以來，人們就對音樂進(jìn)行了深入的研究，不僅僅是從聽覺、視覺上進(jìn)行了研究，還對其社會(huì)功能進(jìn)行了研究。在文中就對荀子《樂論》中音樂的社會(huì)功能進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】樂論;荀子;道志;樂心

【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

自古以來，人們就認(rèn)識到音樂除了單純的聽覺上和視覺上（古代人對樂的定義比較寬泛）的享受之外，本身存有一種精神力量可以去影響人、感染人，從而實(shí)現(xiàn)對人的教化，對人的各個(gè)方面起到引導(dǎo)的作用，那么這就是音樂的社會(huì)功能。對于音樂的社會(huì)功能的分類以及它在人類文化中的地位，不同的歷史時(shí)期以及東西方之間都有著不同的觀點(diǎn)。《樂論》作為我國古代關(guān)于音樂的著作中的一部，對了解作者的音樂思想以及音樂的社會(huì)功能都是非常有幫助的。

一、荀子音樂思想概況

荀子作為儒家思想的繼承人，為儒家思想的發(fā)展和完善做出了很大的貢獻(xiàn)。荀子主張性惡論，“人性之惡，其善者偽也。”他肯定“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚?！庇纱丝梢姡髯诱J(rèn)為人生來本性為惡，有各種的欲求，并且欲望是無止境的，當(dāng)欲求無法得到滿足的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生紛爭，只有將人的欲望控制在合理的適度的范圍之內(nèi)，人與人乃至整個(gè)社會(huì)的才能穩(wěn)定和諧。那用什么來約束人們的欲望呢？這就需要“禮”和“樂”的共同作用了，他的音樂思想作為“禮樂思想”的一部分，成為我國古代傳統(tǒng)文化的重要部分。荀子對于“禮樂思想”的見解和觀點(diǎn)見于其專篇《禮論》和《樂論》二文。本文則主要在《樂論》原文的基礎(chǔ)上來分析和探討荀子的音樂思想，從荀子對音樂的闡述和看法中來分析《樂論》中所體現(xiàn)的音樂的社會(huì)功能。

二、《樂論》中音樂的社會(huì)功能

（一）審美功能

直到今天，音樂的發(fā)展隨著歷史的長河歷經(jīng)了各種變化，音樂成為人們的生活中不可缺少的精神養(yǎng)分。欣賞音樂對于人們而言更是成為了一種美的享受，音樂能陶冶情操、調(diào)劑人們的生活，讓人們在繁忙的工作之余通過欣賞音樂達(dá)到愉悅身心的目的，起到凈化人的心靈的作用，而這就是音樂最基本也是最為重要的審美功能。審美是指對美的欣賞，人們在欣賞音樂的時(shí)候，其思想、情感和認(rèn)知等都被激發(fā)起來，進(jìn)入到一個(gè)忘我的音樂境界，開始了不同的心理體驗(yàn)歷程，無論是悲哀、快樂、喜悅或者痛苦，都最終使人獲得了一種精神上的體驗(yàn)和滿足，從而獲得了一種審美帶來的享受。

在荀子的《樂論》當(dāng)中，有多出體現(xiàn)了音樂的審美功能，可見荀子將音樂的審美功能擺在了非常重要的地位。雖然收到客觀條件的限制，人們無法直接通過聽覺欣賞到當(dāng)時(shí)的音樂，但是荀子在《樂論》中對于音樂場面的描寫還是可以讓我們間接的感受到音樂的魅力，“聲樂之象：鼓大力，鐘統(tǒng)實(shí)，磬廉制，竽、笙肅和，筦、籥發(fā)猛，塤、篪翁博，瑟易良，親歸好，歌清盡，舞意天道兼”如此數(shù)量的樂器組成龐大的配置，讓人們不得不連聲贊嘆，對于每種樂器聲音效果的描繪，讓人有身臨其境的感覺，好像那優(yōu)美的音樂從書中傳了出來，縈繞在耳畔。人們通過文章感受音樂的魅力，與之獲得心靈上的交匯?！肮蕵氛撸煜轮簖R也，中和之紀(jì)也，人情之所必不免也。”音樂是使天下整齊統(tǒng)一的東西，是性情中和的重要手段，是人的感情所不能夠自止的東西，先王作樂就是為了人們通過對音樂的審美，能夠調(diào)節(jié)性情，得到美的享受?！熬用鳂?，乃斯聽也?！倍潭贪藗€(gè)字，說的正是君子懂得音樂的作用，利用音樂來修養(yǎng)身心。

荀子在其《樂論》一文當(dāng)中寫到：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗易?！庇纱丝梢娫诋?dāng)時(shí)音樂是人們所喜歡和愛好的，通過對音樂的審美，給予了人們很深的影響，感化了自己的內(nèi)心，使移風(fēng)易俗變得更加簡單。人民之間和睦相處，譜寫出音調(diào)之美和德行之善，從而達(dá)到“天下皆寧，美善相樂”的境界。

（二）教育功能

除了音樂的審美功能，教育功能也是非常重要的一方面。音樂作為人類的感情語言，不僅能夠給與人們美的享受，也能夠讓人們在欣賞音樂的同時(shí)，受到潛移默化的影響，讓人們的思想、行為等方面發(fā)生改變。荀子作為儒家思想的繼承者，在《樂論》中就音樂的教育功能問題也提出了自己的見解，文中寫到：“夫民有好惡之情而無喜怒之應(yīng)，則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉?！币?yàn)槿说那楦泻托袨樾枰_的引導(dǎo)，好惡的情感若是任其泛濫，卻沒有喜怒的表現(xiàn)對它們做出反應(yīng)的話，就會(huì)引起混亂。這樣一來，音樂的教育功能也就顯得尤為重要了，所以君王要糾正人們的行為，修正音樂。

“夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂?！币魳穼θ藗兊挠绊懞苌?，感化人的速度也快，所以古時(shí)的先王需要謹(jǐn)慎對待音樂的具體表現(xiàn)，通過平肅莊重的音樂來讓人與人之間和睦相處，齊心協(xié)力。可見通過音樂的教育作用，能使人遵守君臣之禮，父子之禮和同輩之禮，能讓人與人的相處變得更加融洽和睦。

君子以鐘鼓道志，以音樂道志，荀子認(rèn)為在長期受到音樂無形的影響和熏陶之后，可以培養(yǎng)良好的興趣和品德，樹立正確的志向，成為尊敬師長、孝順父母、性情和順、真誠友善之人。小到個(gè)人，大到社會(huì)，都會(huì)因?yàn)橐魳钒l(fā)生改變，這一點(diǎn)在《樂論》當(dāng)中也有所體現(xiàn)：“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉;正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉?！避髯诱J(rèn)為一旦邪惡的音樂感染了人們，叛逆的性情就會(huì)來應(yīng)和，這種性情如果表現(xiàn)出來行成風(fēng)氣，就會(huì)產(chǎn)生混亂的世道，但若是純正的音樂感染了人們，和順的性情就會(huì)來應(yīng)和，和順的性情表現(xiàn)出來而形成的風(fēng)氣。綜上所述，音樂對人對社會(huì)這種潛移默化的教育影響是非常深刻的。

三、荀子《樂論》的當(dāng)代意義

早在戰(zhàn)國時(shí)期的荀子就能意識到音樂社會(huì)功能的作用，可見音樂對于人的影響是確實(shí)存在的?！暗乐尽?、“樂心”便是對荀子《樂論》中所體現(xiàn)的音樂的社會(huì)功能最好的詮釋，音樂引導(dǎo)了人的志趣，陶冶了人的性情，從各個(gè)方面給人帶來了無限的能量和支持。充分發(fā)揮音樂的社會(huì)功能的作用，無論是對社會(huì)還是對個(gè)體的發(fā)展的而言都是影響深遠(yuǎn)的。盡管荀子的《樂論》由于特殊的時(shí)代和特定的社會(huì)制度下存有一些欠缺完善的地方，但這絲毫不會(huì)影響它的存在價(jià)值。荀子肯定了人性的存在，發(fā)展了唯物主義思想，看到了音樂的巨大感染力量，詳細(xì)地分析了音樂的社會(huì)功能和音樂寓教于樂的歷史性作用。主張用音樂來改善人們的思想，督促人們的行為，移風(fēng)易俗，促進(jìn)和睦，這些眼光遠(yuǎn)大的觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有極大的指導(dǎo)意義，放在現(xiàn)在也有著極其重要的借鑒作用?！稑氛摗肥亲嫦攘粝聛淼臉O其珍貴的材料，可以通過它來對當(dāng)時(shí)的音樂做更進(jìn)一步的了解，更可以通過它來對音樂的社會(huì)功能這一問題進(jìn)行更多的探討。任何一件音樂作品都會(huì)被其所處的時(shí)間和社會(huì)烙印上當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何去把握它，只要能積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)，不斷地開拓創(chuàng)新，就能將《樂論》當(dāng)中的積極影響發(fā)揮到最大化，這樣一來，既能繼承中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，也能在新的文化背景下將音樂的社會(huì)功能更好地利用。

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