構(gòu)建多樣化學(xué)習(xí)途徑 傳承本土化先賢文化

宣丹君

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?余姚是一座人杰地靈、具有“文獻(xiàn)名邦”之美譽(yù)的宜居城市。她有著博大豐厚的歷史文化教育資源，曾涌現(xiàn)出大量的歷史名人，尤其是嚴(yán)子陵、王陽明、黃宗羲、朱舜水，他們的豐功偉績和優(yōu)秀思想已成為我國文化寶庫中一份極其珍貴的遺產(chǎn)，被稱為“余姚四先賢”。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內(nèi)涵?？倳浽赋觯骸耙粋€國家、一個民族的強(qiáng)盛，是以文化興盛為支撐的，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。如何讓青少年了解并傳承“先賢文化”的優(yōu)秀思想內(nèi)涵，為城市的精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。社區(qū)教育學(xué)院在深入挖掘和調(diào)研以“四先賢”為代表的余姚先賢文化的基礎(chǔ)上，確定以“四先賢文化”作為社區(qū)教育學(xué)習(xí)品牌，旨在通過這一品牌的構(gòu)建，搭建傳播平臺，引先賢文化進(jìn)校園，為青少年教育提供豐富的精神生活資源，也為余姚精神文明建設(shè)提供有益的幫助。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?多樣化學(xué)習(xí);教育;先賢文化

[中圖分類號] ?G77 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）18-0288-02

一、社區(qū)教育傳播先賢文化的必要性分析

傳播本土先賢文化是保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化的題中之義。社區(qū)教育肩負(fù)著普及本土歷史文化的重任，大力挖掘余姚文化的豐富內(nèi)涵，深入研究歷史文化遺產(chǎn)，加大文化資源開發(fā)力度，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，加強(qiáng)歷史文化研究利用，打造“姚江文化”社區(qū)教育特色。特別是圍繞嚴(yán)子陵、王陽明、黃宗羲、朱舜水等歷史名人，深入推進(jìn)歷史文化精品研究，不斷提高“文獻(xiàn)名邦、文明余姚”的凝聚力和美譽(yù)度。通過傳播旨在達(dá)到以下目標(biāo)。

（一）文化樂民

通過挖掘與傳承地方優(yōu)秀歷史文化，出版《姚江文化余姚社區(qū)教育系列讀本》，提高整個社區(qū)的人文精神與文化底蘊(yùn)。以社區(qū)歷史文化研究小組為活動平臺，深度發(fā)掘和培育體現(xiàn)余姚特色、展現(xiàn)城市活力的文化品牌;以余姚“先賢”史跡為內(nèi)容，積極開展教育活動，讓居民尤其是青少年感受厚重的優(yōu)秀歷史文化韻味。

（二）文化育民

形成一套社區(qū)歷史文化教育運(yùn)作機(jī)制，提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)與文明程度。高品質(zhì)的社區(qū)教育是自主參與式的教育，它滲透在人們生活的方方面面，對社區(qū)居民、在校學(xué)生素質(zhì)的提高發(fā)揮著潛移默化的影響。

（三）文化富民

建設(shè)傳承優(yōu)秀歷史文化社區(qū)教育品牌，構(gòu)建全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，服務(wù)與促進(jìn)本社區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展，使青少年具有強(qiáng)烈的愛國、愛社區(qū)的精神，激發(fā)自豪感、自尊心和自信心，為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)和幸福城市添磚加瓦。

二、社區(qū)教育引先賢文化進(jìn)校園的途徑創(chuàng)設(shè)

（一）以先賢讀本為藍(lán)本，引學(xué)生了解先賢

聘請在本地深具權(quán)威的先賢文化研究專家，組建編委會，在深入挖掘資源、梳理匯總資料的基礎(chǔ)上，編寫出版先賢文化讀本《余姚四先賢的故事》（共四冊）。讀本選取余姚最具代表力的四位先賢王陽明、黃宗羲、朱舜水、嚴(yán)子陵的生平事跡和思想精華，以趣味小故事的形式編寫成冊，突破以往對先賢的學(xué)術(shù)式研究，淡化學(xué)術(shù)性，突出其通俗性、草根性和故事性，故事讀本能激起學(xué)生了解先賢文化的興趣，拉近了青少年與先賢之間距離。同時，依托陽明街道社區(qū)教育中心及陽明社區(qū)歷史文化研究小組，編寫期刊《陽明史脈》，發(fā)放于各校。堅持文史研究的地域性、通俗性，開辟“王陽明研究”“黃宗羲研究”“朱舜水研究”“嚴(yán)子陵研究”“名人研究”等常規(guī)欄目，大力宣傳余姚悠久的歷史文化，調(diào)動青少年對歷史文化的參與積極性。

（二）組建先賢文化傳播師資團(tuán)隊(duì)，帶學(xué)生學(xué)習(xí)先賢

整合余姚市各單位各部門具有文史研究專業(yè)才能的人才和民間學(xué)習(xí)社團(tuán)等教育資源，組建專兼結(jié)合的先賢文化社區(qū)教育特色項(xiàng)目建設(shè)師資團(tuán)隊(duì)。該團(tuán)隊(duì)教師中既有文史研究專家、又有一線普通教師;既有攝影攝像電視傳媒者，又有地方戲曲愛好者;既有各部門各單位相關(guān)負(fù)責(zé)人員，又有民間熱心關(guān)注文化傳播的普通市民，梯度大、人員結(jié)構(gòu)完善，解決了先賢文化進(jìn)校園專業(yè)師資缺乏的問題。學(xué)生喜聞樂見的不同形式的先賢文化傳播形式，大大豐富青少年課余文化生活。

（三）開放先賢文化遺存為教育基地，領(lǐng)學(xué)生走近先賢

余姚市陽明街道陽明社區(qū)是余姚歷史文化遺存比較集中之地，是余姚城區(qū)歷史年代最久遠(yuǎn)、保存最完好的街區(qū)之一。小社區(qū)薈萃“大人物”，這里人文昌盛，名人故居眾多。中國古代“十大思想家”中的兩位生長在這里，余姚“四先賢”中有三位與這里有關(guān)，留下的文化遺存有：著名思想家王陽明的誕生地“瑞云樓”、啟蒙思想家黃梨洲七世孫黃武萬自黃竹浦搬遷此地的“黃家墻門”、朱舜水族裔居住的太守房路清“翰林第”。余姚三閣老之一的孫文恭的故居“宰輔宅”也坐落于此。此外，明代散文大家倪宗正故居“清暉佳氣樓”、管氏望族的明代廣東右參政管見故居、明代史氏“翰林房”、明吏部尚書霍天官府、清代山西太原知府史夢蛟故居“太守房”、清橋梁建筑師葉樊故居“壽山堂”、民國時期社會活動家、北京大學(xué)原校長蔣夢麟故居“蔣家花園”等都集中于此，這是陽明社區(qū)教育的優(yōu)勢所在。這些文化遺存不僅是本區(qū)青少年接受先賢教育的基地，也是全市青少年甚至是外來游客了解余姚先賢文化的好場所。把各先賢文化遺存點(diǎn)開辟為學(xué)生研學(xué)基地，讓學(xué)生在實(shí)踐中近距離接觸先賢思想，領(lǐng)略先賢就在身邊，對先賢思想的滲透起事半功倍之效。

（四）以新媒體技術(shù)為載體，促學(xué)生宣傳先賢

新媒體無時無刻不沖擊著人的觀念，若能很好地將先賢的思想普及，讓先賢文化的觀念深入人心，對弘揚(yáng)社會的正能量，形成社會良好風(fēng)尚，起著不可忽視的作用。為此，余姚市社區(qū)學(xué)院致力于以四先賢傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上運(yùn)用新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化資源共享和創(chuàng)新。

以新媒體為載體，架起先賢文化專家團(tuán)體、社區(qū)教育工作者和青少年間先賢文化價值觀傳播的橋梁。由于先賢文化本身是由一定歷史背景產(chǎn)生和發(fā)展的，離現(xiàn)實(shí)還是有一定距離。背景不同，現(xiàn)代人接受起來還是有相當(dāng)距離。因此，對學(xué)生如何在海量信息中吸收傳統(tǒng)先賢文化的精華這一問題，可以運(yùn)用新媒體靈活、多樣、快速的特點(diǎn)，搭建專家團(tuán)體互動平臺，把專家團(tuán)體的優(yōu)質(zhì)信息傳播到社區(qū)教育中，把先賢文化抽象的理念變得更加具體，把理性的理念變得感性，把刻板的理念變得生動。如，錄制陽明思想研究專家講課視頻，以文化之旅的形式傳播到各學(xué)校，上傳到“余姚知識地圖”公眾號，讓專家的知識得到更多人的認(rèn)可，文化更加精品化。學(xué)生通過參加網(wǎng)絡(luò)群的線上線下活動，在喜馬拉雅、社區(qū)教育公眾號先賢文化專欄等自媒體平臺分享、上傳自己的聲音及心得體會，和其他人共享自己的知識愛好，學(xué)習(xí)也因此變得更加生動。由此可見，新媒體傳播不是單向傳播而是雙向交流、溝通互動的，通過這座橋梁，運(yùn)用新媒體增加了先賢文化交流中居民、教師和專家的互動性，可以讓先賢的文化價值觀與社會主義核心價值觀得到統(tǒng)一、共同提高。

三、社區(qū)教育引先賢文化進(jìn)校園創(chuàng)新點(diǎn)

（一）理念創(chuàng)新

社區(qū)學(xué)院以引先賢文化入校園為切入點(diǎn)，致力于包括課程資源的開發(fā)、教學(xué)平臺的構(gòu)筑、教育模式的創(chuàng)建、師資團(tuán)隊(duì)的打造等探索，最終讓本土先賢文化在市民中得以傳揚(yáng)，讓書齋式研究及通俗化與新媒體宣傳相結(jié)合，突出了草根性、通俗性，真正實(shí)現(xiàn)讓文化落地。

（二）內(nèi)容創(chuàng)新

四先賢是余姚歷史文化的精神典范，選取他們的生平事跡、曲折經(jīng)歷、核心思想、突出貢獻(xiàn)等編成故事、演成戲劇、拍成影視片等通俗易懂，淡化了學(xué)術(shù)性，突出了大眾性，有親切感、認(rèn)同感，深受學(xué)生喜愛。通過小手牽大手的傳播形式，拓寬了先賢文化的傳承廣度和效度，運(yùn)用新媒體實(shí)現(xiàn)知識轉(zhuǎn)化。

（三）載體創(chuàng)新

通過講壇、論壇、故事會、戲曲表演等居民群眾樂于接受的形式，讓先賢走進(jìn)校園，確保教育的互動性和實(shí)效性?；又R活動在新媒體平臺發(fā)布，找到了既能有效傳播先賢文化，又能發(fā)揮社區(qū)教育功能的最佳結(jié)合點(diǎn)，使兩者變平行式為融合式。創(chuàng)建本土先賢文化知識點(diǎn)為學(xué)校所需，以適當(dāng)?shù)男旅襟w形式，讓各轄區(qū)街道受眾廣泛參與進(jìn)來。在信息社會里，抓住眼球。

四、社區(qū)教育引先賢文化進(jìn)校園實(shí)踐成效

余姚本土的教育資源為本地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、精神文明建設(shè)的推進(jìn)，對社區(qū)居民和青少年開展教育，有著得天獨(dú)厚的條件。社區(qū)教育學(xué)院將歷史名人的歷史事跡編寫成市民讀本，以“文化樂民、文化育民、文化富民”為目標(biāo)，以傳承和宣揚(yáng)余姚先賢史跡精神為主要內(nèi)容，學(xué)院構(gòu)建了通俗性、全民性、草根性策略;文化傳承是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，需要進(jìn)行系統(tǒng)思考、全面梳理，有機(jī)整合各方面的資源和力量，加以逐步逐級推進(jìn)，學(xué)院構(gòu)建了保障性、制度化系統(tǒng)整合策略;社區(qū)學(xué)院整合多方教育資源，通過多方協(xié)調(diào)，取得市委宣傳部、市文明辦、市教育局、市教科所、市旅游局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、居委會（村委會）等各部門及社會各界的重視與支持，努力打造良好的活動載體和平臺，學(xué)院構(gòu)建了有效性、多元化傳播輻射策略;社區(qū)學(xué)院通過市委宣傳部、教育局、文廣局以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的宣傳部門，對“四先賢文化”宣傳的內(nèi)容和方式、宣傳的對象和場地等進(jìn)行統(tǒng)籌安排，保證宣傳教育的質(zhì)量，讓政府重視、特色引領(lǐng)，學(xué)院構(gòu)建了深入性、特色化質(zhì)量強(qiáng)化策略。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 李 靜