性別視覺符號探析及現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用啟示

龔薇

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?以簡潔平面圖像構(gòu)成的趨向單體的男、女性別符號作為研究對象，研究其產(chǎn)生和發(fā)展，不同時期性別符號的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容對設(shè)計的影響。從符號學(xué)的研究角度，反觀其形成及應(yīng)用方式，以一種新的視角指導(dǎo)性別符號與現(xiàn)代設(shè)計，為藝術(shù)設(shè)計實踐提供必要的案例樣本和技術(shù)策略上的可行性啟示。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?符號;性別;圖形設(shè)計

[中圖分類號] ?J504 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）16-0220-02

性別符號是對人類自然屬性的一種圖形化描述與再現(xiàn)，它具有延續(xù)性、相對永恒性，在不同文化、不同時期具有不同的表現(xiàn)形式，具有豐富的文化內(nèi)涵和意識形態(tài)。一個民族對性別符號的詮釋與演繹正是這個民族地域文化背景的最好反映。研究有歷史積淀的、文化意義上的“性別符號”，本文以此為出發(fā)點來論述性別符號，通過搜集和研究，將其歸納，剖析其流變，以期通過對各種性別符號的時期、地域等背景和圖片結(jié)合分析，探索性別符號設(shè)計的歷史語義和變化，揭示性別符號在社會文化中的特殊價值，使我們能夠看清諸多遮掩下傳統(tǒng)圖形的真實含義，得出性別符號的基本創(chuàng)作方式、特征，啟迪現(xiàn)有符號設(shè)計的創(chuàng)造力，為現(xiàn)代設(shè)計提供技術(shù)策略上的可行性啟示。

一、性別符號的淵源與流變

從古老的洞穴巖畫、彩陶紋樣到八卦圖形，再到現(xiàn)代性別圖形設(shè)計，性別符號不僅表達(dá)了形式美感，更沉淀了來自文化、歷史、宗教等各方面的內(nèi)容。最初人類社會性別符號的表現(xiàn)形式為洞穴巖畫，其中與生命繁衍相關(guān)的生殖崇拜的內(nèi)容占了較大比重，主要內(nèi)容是對原始人類生活的直觀反映，而人的性征局部被夸張、變形，強調(diào)生命力與生殖崇拜的力量，圖形直觀、質(zhì)樸，這些符號將人的男女性別意識體現(xiàn)得淋漓盡致。

當(dāng)最初的文明曙光透進人類社會，巫術(shù)作為早期人類生殖崇拜信仰衍生而來的活動，性別符號基于超自然現(xiàn)象的展現(xiàn)，這個時期采用象征的、怪誕的或“幻想”的形式去表現(xiàn)：符號呈幾何型，并將單體重新組合為新的圖型，如代表陰陽結(jié)合體的六芒星符由表示男性的“三角形▲”與表示女性的“倒三角■”組成圖形，表示融合和圓滿。

隨時代變遷，由神話衍變的性別符號被賦予了人格色彩，表現(xiàn)為高度抽象和符號化的圖形，如希臘神話中性別符號“♂”“♀”，分別象征男性與女性。人類把變化莫測的宇宙規(guī)律融入宗教符號中，通過這樣的形式來把握觀念、宗教、信仰等理念，此時期成熟的視覺思維能力和符號抽象能力已經(jīng)逐漸形成，人們能夠從自然形的表現(xiàn)中進行符號化的抽象表現(xiàn)，民族個性在與性別相關(guān)的宗教符號中開始有明顯的表現(xiàn)，如東方“太極圖”：內(nèi)斂、包容的民族特質(zhì);西方“十字形”：擴張、外放的民族特質(zhì)。作為圖形創(chuàng)造的一個飛躍期，它們表達(dá)和象征了不同民族對形式美的追求、對宗教信仰的表達(dá)、對文化觀念的傳承與發(fā)展。

流傳到近代，受到民俗的影響，人們創(chuàng)造了很多具有獨特民俗意識和民俗心態(tài)的性別符號，訴求生存、強調(diào)繁衍。采用了諧音、寓意的手法，表現(xiàn)為具有繁復(fù)的裝飾性及象征性紋樣，用魚、葉、蓮花、雞等來寓意，如“抓髻娃娃”等民俗形象。

從母系氏族到父系氏族、階級社會，進而跨入現(xiàn)代社會，幾千年來性別符號的發(fā)展經(jīng)歷了幾個不同的階段，由圖騰崇拜到祖先崇拜，再到鬼神（天地）崇拜，夾雜著巫術(shù)以及民俗。如果將這些階段的符號做一個比照，我們可以清楚地看到人們對性別符號的表現(xiàn)由具象的直白呈現(xiàn)到抽象的概括，再到象征性及聯(lián)想表達(dá)這樣一個過程。性別符號始終貫穿在古今中外的文化中，而生殖崇拜作為藝術(shù)創(chuàng)作的原始驅(qū)動存在，表現(xiàn)手段在不同的社會階段表現(xiàn)不一樣，但是其內(nèi)涵始終不變，它作為全人類共性的象征符號，將會以當(dāng)下社會文化為依存，而展現(xiàn)出不同的面貌，永遠(yuǎn)流傳下去。

二、性別符號的人文內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)

中國有句民間俗語叫“以不變應(yīng)萬變”。什么樣的性別符號是不變的經(jīng)典符號？什么是變化的性別符號？一些不變的東西貫穿在千變?nèi)f化的性別符號之中，那就是我們?nèi)祟愖鳛槟信畠尚源嬖诘氖聦崱Ｏ旅娉槿蓚€經(jīng)典的性別符號進行分析。

（一）太極圖式

太極圖是具有宇宙生成論意義的東方文化符號，同時它象征男、女性別，代表陰陽兩極。新石器時代晚期，太極圖中蘊涵的陰陽互補的哲理早就表現(xiàn)在彩陶的紋樣上了。該時期性別符號體系的表達(dá)主要以圖騰圖像抽象化過程為主，如彩陶螺旋紋壺上的紋飾：“S”型的構(gòu)圖是最早的太極圖雛形。

宋代理學(xué)思想家周敦頤發(fā)展創(chuàng)立了太極圖形。此時的太極符號形成了高度抽象化的、完美的圖形符號形式：以頭尾相追又迎讓有致的黑、白二魚組合而成，黑色面為陰，白色面為陽。從符號學(xué)方式的角度來考察，太極圖是由抽象的點、線、面整合的圓形，是一種高度抽象化、完美的圖形符號，以自然流暢的“S”造型表現(xiàn)出了平衡生動、圓滿連綿的民族文化特征，與中國傳統(tǒng)宇宙觀、哲學(xué)觀、人本觀相通，整合中國傳統(tǒng)思維方式和視覺方式。由太極圖形發(fā)展而出的各種圖形設(shè)計，漢代漆畫、隋唐宋元的瓷器裝飾等隨處可見太極圖形符號的構(gòu)形，在民間剪紙中，太極圖形構(gòu)成運用的方式也非常明顯。廣義的中國傳統(tǒng)裝飾紋樣設(shè)計由此發(fā)展出生動多變的“喜相逢”：形成舒展自如、相輔相成的藝術(shù)效果。

太極圖式所具有的秩序化完美象征深深影響著現(xiàn)代建筑藝術(shù)。如世界著名建筑師貝聿銘，他于20世紀(jì)80年代為北京設(shè)計的香山飯店，就受到了太極易學(xué)文化的影響。從總體布局到細(xì)部處理，幾乎是在不斷地、反復(fù)地運用了太極圖“S"形符號來體現(xiàn)華夏建筑的內(nèi)涵特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計中可以看到設(shè)計師將許多新觀念和內(nèi)涵注入了太極圖式，演繹與創(chuàng)新了大量杰出的設(shè)計作品。例如，韓國國旗的太極圖形設(shè)計，表現(xiàn)出民族特色，象征一個民族剛?cè)嵯酀拿褡寰?。這種符號形式及其觀念的挖掘，并將它運用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，是許多優(yōu)秀設(shè)計師進行設(shè)計創(chuàng)作的一種有效方法。如，香港鳳凰衛(wèi)視由香港衛(wèi)視與美國新聞中心合作，臺標(biāo)采用了太極符號形式的構(gòu)圖設(shè)計，一鳳一凰，陰陽兩個主體共融在一個圓內(nèi)，具直觀和象征性：深厚的文化傳統(tǒng)和民族精神，象征藝術(shù)美感和文化厚度。

（二）十字架圖式

古時西方十字架象征生殖崇拜，豎條代表男性，橫條代表女性，在中國少數(shù)民族中也有用十字符號表示對女性生殖的崇拜。十字符號有著突出的符號形式表達(dá)的符號外觀，具有宗教、信仰等方面的符號內(nèi)涵，使它成為古代最重要的符號圖形之一。

雖然現(xiàn)在十字形符號的性別意味已經(jīng)褪去，已成為基督教神學(xué)信仰的象征。但是它所負(fù)載的意義不限于宗教，因為它已成為一個世界性的文化現(xiàn)象，十字符號被廣泛運用在現(xiàn)代設(shè)計中。在1863年的日內(nèi)瓦公約里，紅色希臘十字架被作為“紅十字會”國際組織標(biāo)志符號，符號的超強表現(xiàn)力使它在各種復(fù)雜的環(huán)境中能夠被迅速識別。

十字符號在現(xiàn)代圖形的設(shè)計運用首先反映在對符號形結(jié)構(gòu)表達(dá)的模仿上：（1）穩(wěn)固性;（2）通過內(nèi)聚的向心力的表達(dá)而形成的立場;（3）表達(dá)人與宇宙、自然的一種溝通方式。其次，十字形符號所具有的豐富符號象征，促使設(shè)計作品中符號意義豐富性的增強與擴大，形成多角度、多方向、多種可能性的符號表達(dá)。其中蘊涵的來自圖形本身形狀、由符號語義所傳達(dá)的豐富內(nèi)涵和不名狀的神秘力量能夠引起受眾的潛在沖動，繼而產(chǎn)生交流。從日本著名建筑大師安藤忠雄的作品“光”教堂，我們可以獲得深刻的體驗：設(shè)計師將圣壇的背部處理成鏤空的巨大“十字”，陽光通過十字照射進教堂內(nèi)部，喚起宗教的“莊嚴(yán)感”，打動人的不僅是其設(shè)計形式，還有它所表達(dá)的神秘感，讓膜拜者感受到神靈的存在。

人類通過這些抽象的性別符號來傳承觀念、信仰，性別圖形正是在這樣的發(fā)展中積淀豐富的內(nèi)容，完善其符號的形式表達(dá)。

三、性別符號在現(xiàn)代設(shè)計中的延伸指導(dǎo)意義

（一）不變的性別設(shè)計主題

性別視覺符號成為一種世界性的藝術(shù)符號延續(xù)至今，它的表現(xiàn)內(nèi)容在千百年的流傳中進行著科學(xué)與藝術(shù)的一步步交叉、碰撞和融合，不斷發(fā)展演化，但是它的本質(zhì)——形式美感與文化精髓始終不變，作為經(jīng)典傳承與流傳下來，不僅是因為它是形式美感的完美結(jié)合體，更重要的是在這些極簡的傳統(tǒng)符號形式后面，積淀了最悠久的文化、審美和思維傳統(tǒng)，代表一個民族總結(jié)、抽象認(rèn)識和把握世界的一種方式。

（二）變化中的現(xiàn)代性別符號設(shè)計

符號形式隨著時代變化在不斷的發(fā)展，但是這種改變不是片面的形式改觀，而是為了適應(yīng)符號中所積淀的越來越多的內(nèi)容和觀念及可持續(xù)性發(fā)展的要求進行的。一方面，當(dāng)今設(shè)計題材較過去沒有發(fā)生太多變化，但是社會背景的變遷，新材料、新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，設(shè)計也應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)變化，用當(dāng)下的題材進行當(dāng)代設(shè)計，利用多種材料，擴大性別圖形運用范圍，混合新技術(shù)呈現(xiàn)更多樣的展示形式。

另一方面，性別符號的含義與社會文化有著密切的關(guān)系，性別符號的演變，也是符號形象和觀念的迭變。隨著社會的發(fā)展，性別觀念的開放度增強，具有社會特性的性別符號設(shè)計將越來越多地浮出水面，給符號系統(tǒng)增添更加多元的發(fā)展方向。在進入全球化時代的今天，這樣的研究尤其具有重要意義。性別符號的分析與解讀有助于不同文化之間對其共性——性別特性的理解，跨越性別認(rèn)知障礙，獲得相似的認(rèn)知，從中發(fā)現(xiàn)共同發(fā)展需要與動力。性別設(shè)計是設(shè)計的一個分支，必然遵循視覺傳達(dá)設(shè)計的規(guī)律：信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、信息傳達(dá)的及時性和信息傳達(dá)的文化性。設(shè)計師要理解不同時期的不同文化，按照受眾的認(rèn)知水平及能理解的尺度去創(chuàng)造貼切、合適的符號形態(tài)，使隱喻的暗示作用能得到最佳的發(fā)揮，為更多人理解和接受。

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編輯 趙瑞峰