中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作的影響和啟示

肖蓉

摘 要：中國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中某些價值觀念已經(jīng)深入中國人的骨髓與血液之中，成為歷代相傳的文化基因。專業(yè)社會工作在我國的探索與發(fā)展過程中，必然要面臨與傳統(tǒng)文化的對話與融合問題。本文認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作的影響主要表現(xiàn)在“家”文化、“孝”文化以及“人本主義”思想這三個層面，從核心價值、多元歸因取向、倫理追求三個層面為專業(yè)社會工作的發(fā)展帶來啟示。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;專業(yè)社會工作

源自于西方工業(yè)文明的社會工作專業(yè)進(jìn)入到我國文化環(huán)境中，必然要面臨本土化的問題，而社會工作本土化是一個包含著社會工作價值觀、社會工作專業(yè)方法、社會工作專業(yè)倫理等諸多方面的不斷融合過程。我國有著幾千年的傳統(tǒng)文化積淀，在悠長的歷史長廊中閃耀著璀璨的文明成果。我國傳統(tǒng)文化是在一定社會背景之下，歷代文人志士的思想結(jié)晶，經(jīng)過幾千年歷史的滌蕩而傳至今日。事物的存在必有其合理性，我國傳統(tǒng)文化流傳至今必有其存在的合理內(nèi)核，深深影響著民眾的思維方式與行為習(xí)慣。因而專業(yè)社會工作在我國的推行與發(fā)展離不開對中國本土情景的了解，尋找到專業(yè)社會工作與傳統(tǒng)文化之間的契合點，借鑒與吸收傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)實價值的價值觀，繼而加深深對中國普通百姓習(xí)以為常的思維模式與社會交際的理解，探索適切中國本土的專業(yè)社會工作方法與價值觀。在構(gòu)建本土化的專業(yè)社會工作過程中，中國傳統(tǒng)文化與肇始于西方社會的社會工作專業(yè)之間是一個雙向?qū)υ捙c互動的持續(xù)過程。本文在此主要探討其中的一面即中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作的影響和啟示。由于中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐富，筆者選擇其中一部分具體內(nèi)容結(jié)合專業(yè)社會工作加以具體分析。

一、概念界定

（一）中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是日常生活中經(jīng)常提及的一個詞，但是真正要對它加以界定，就要區(qū)分以下幾組概念，才能夠?qū)Α爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”這個名詞有較準(zhǔn)確的理解。第一組是“文化”與“文明”的區(qū)分，“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，而“文明”是人類社會的進(jìn)步狀態(tài)和理性社會體系，從概念上能夠看出文明是較高的文化發(fā)展階段，文化是文明的基礎(chǔ)。第二組是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，筆者認(rèn)為兩者既有聯(lián)系也有區(qū)分，關(guān)聯(lián)在于“現(xiàn)代”是基于“傳統(tǒng)”的，作為“傳統(tǒng)”在當(dāng)下社會的延續(xù)但是又表現(xiàn)出新的發(fā)展特征。第三組是“中國”與“中華”，前者偏政治概念，后者偏文明與文化領(lǐng)域。再看中國傳統(tǒng)文化這個由三個詞匯共同組成的專有名詞即是指中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。

（二）專業(yè)社會工作

“專業(yè)社會工作”是相對于“非專業(yè)社會工作”而言的，旨在強調(diào)的社會工作的專業(yè)性，涵蓋社會工作專業(yè)方法、專業(yè)社會工作理論、社會工作專業(yè)倫理等多個層面。與此相類似的“社會工作專業(yè)”是一門系統(tǒng)的學(xué)科，社會工作專業(yè)培養(yǎng)的人才從事專業(yè)社會工作才能夠確保社會工作的專業(yè)性。

二、中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作的影響

（一）“家”文化對家庭社會工作的影響

家庭作為社會的基本構(gòu)成單位，也是每個社會個體最主要的活動領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)文化中注重的是家國一體化，個體在小家庭中要做到“孝”、“悌”，對待君主要保持“忠”，君子的“仁”也表現(xiàn)在對家人、對朋友、對國君的態(tài)度與行為上。既強調(diào)個體對小家庭的責(zé)任，也注重百姓對于國家、社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。受到“家”文化的影響，一方面，專業(yè)社會工作在實務(wù)開展過程中可以將家庭作為介入的場域，在服務(wù)對象的問題分析與需求評估過程中，深入案主所在的家庭環(huán)境，觀察真實生活場景中的案主問題表現(xiàn)與應(yīng)對方式，發(fā)掘案主所在家庭的優(yōu)勢資源，協(xié)助解決案主的問題。

另一方面，“家”文化對于專業(yè)社會工作也有不利影響，具體表現(xiàn)在觀念中的“家丑不可外揚”對于社會工作實務(wù)的開展帶來了挑戰(zhàn)。正如費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所提出的差序格局，他認(rèn)為傳統(tǒng)中國社會中，每個人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都可以描述為以自身為中心，依據(jù)血緣的遠(yuǎn)近關(guān)系以及交往的密切程度逐層構(gòu)成自身的人際關(guān)系圈，因而家庭是個體最重要的社會支持網(wǎng)絡(luò)。但是當(dāng)個體面臨家庭內(nèi)部矛盾問題時例如家暴、親子沖突、性侵等問題時，受到傳統(tǒng)觀念的影響，往往傾向于隱瞞和容忍，給專業(yè)社會工作對于問題的及時發(fā)展和介入帶來困擾。

（二）“孝”文化對老年社會工作的影響

中國傳統(tǒng)文化中的孝文化在歷史發(fā)展長河中扮演著重要角色。孝順父母更是成為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道曾為古代帝王作為維持社會穩(wěn)定的手段之一?？鬃犹岢觥敖裰⑸?，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”即子女對父母的贍養(yǎng)不僅包括物質(zhì)生活方面的滿足，更為關(guān)鍵是秉持“敬長”的態(tài)度關(guān)愛長輩，考慮父母的情感需求與社會參與，實現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所依。這對于老年社會工作領(lǐng)域?qū)崉?wù)工作的開展有著積極的引導(dǎo)作用，注重老年人的內(nèi)心真正需求而不是僅僅考慮外在物質(zhì)條件的改善。

（三）“人本主義”思想對社會工作倫理的影響

“仁者，愛人”儒家將“仁”與“人”聯(lián)系起來，認(rèn)為仁愛是為人的根本，人則是仁愛的載體和對象，由此體現(xiàn)出儒家對人的推崇和重視?！胺蜃又?，忠恕而已矣?！笨鬃诱J(rèn)為“忠”、“恕”是實現(xiàn)“仁”的途徑，也是成為君子的理想人格，因而也是孔子“仁”學(xué)思想中的核心概念?！爸摇钡膶ο笫侵缸陨硪酝獾钠渌耍饕憩F(xiàn)為替人辦事盡職盡責(zé)、保持誠懇之心做事待人。“恕”強調(diào)的是一種以自己的善心推度他人的善心，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”可以看出，“恕”是一種主體內(nèi)在的道德生活的自覺，注重“推己及人”、“視人若己”。作為構(gòu)成社會有機整體的最小單位，個體內(nèi)在的認(rèn)識自我與深刻了解自我是與他人交往的前提，由于察覺到自身的需求、痛楚進(jìn)而能夠更好地理解他人的情感，體現(xiàn)的是個體意識自覺進(jìn)而推己及人的價值導(dǎo)向?？鬃铀岢龅摹叭省睂W(xué)思想，是對人性的樂觀態(tài)度，認(rèn)為人皆有道德屬性并能夠自我體察，注重個體的道德本性。

三、中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作發(fā)展的啟示

（一）堅守“助人自助”的核心價值

社會工作專業(yè)的價值追求是“助人自助”，這里包含兩層含義，一方面是社會工作者向服務(wù)對象提供包括物質(zhì)與精神慰藉在內(nèi)的服務(wù)，識別服務(wù)對象的需求，發(fā)掘服務(wù)對象自身解決問題的潛能或資源，恢復(fù)社會功能，最終達(dá)到服務(wù)對象能力的提升;另一方面是指社會工作者與服務(wù)對象互動過程中，通過不斷反思與實務(wù)的操練，逐漸內(nèi)化社會工作價值觀并與服務(wù)對象實現(xiàn)相互學(xué)習(xí)與成長，這里更側(cè)重的是社會工作者在實現(xiàn)助人目標(biāo)之后對自我的建設(shè)性意義。

（二）“個人—家庭—社會”本位的多元歸因取向

在中國傳統(tǒng)文化中，影響社會發(fā)展最為悠久的當(dāng)屬儒學(xué)思想，儒家思想將個體看成是國家、社會、家庭中的基本構(gòu)成單位，提出個體由微觀到宏觀層面的責(zé)任與義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。既強調(diào)個體的內(nèi)在修養(yǎng)與素質(zhì)的提升，也注重社會環(huán)境對于個體的影響。這與社會工作專業(yè)強調(diào)的“人在情境中”的專業(yè)價值理念有著共同的基礎(chǔ)，同樣都是以整體性觀念看待個體。當(dāng)個體面臨依靠自身力量無法解決的困擾時，專業(yè)社會工作者注重服務(wù)對象及其所生活的環(huán)境的系統(tǒng)性，通過子系統(tǒng)內(nèi)部以及子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)促進(jìn)個體生活其中的家庭的正常功能的發(fā)揮。本土化的社會工作專業(yè)倫理是在吸收借鑒西方已有的專業(yè)價值理念的基礎(chǔ)之上，考慮到受傳統(tǒng)文化影響的中國人特有的助人意愿和方式，既為社會工作者提供貼合本土實際的專業(yè)倫理，同時受助者在接受服務(wù)過程中也感受到自然與溫暖。其中，注重服務(wù)對象生活環(huán)境的整體性，以多元化的視角進(jìn)行問題歸因是專業(yè)社會工作者應(yīng)有的價值取向。

（三）以“和諧發(fā)展”作為倫理追求

王思斌先生認(rèn)為，社會工作專業(yè)本質(zhì)的目標(biāo)上，中國文化觀念所強調(diào)的社會和人與人關(guān)系的和諧，同西方社會工作價值觀中促進(jìn)社會整合的觀念二者是契合的。社會工作是通過專業(yè)社會工作者秉持專業(yè)價值理念，以科學(xué)的助人方法協(xié)助社會成員個體解決社會問題、滿足需求、包括協(xié)調(diào)個體自身、個體與個體之間、個體與群體之間、群體與外在環(huán)境之間的互動關(guān)系，最終促使社會整體的和諧與發(fā)展。在西方工業(yè)社會中，社會工作專業(yè)作為緩解社會矛盾、解決社會危機、增強人們生活幸福感的重要途徑之一，發(fā)揮了其他專業(yè)無法替代的效用。近年來，我國市場化經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、普通百姓的生活水平與生活質(zhì)量均有很大提升，同時，貧富兩極分化不斷加劇等社會問題也日益引起各界的關(guān)注，致力于實現(xiàn)社會平穩(wěn)發(fā)展的社會工作專業(yè)在我國才有了現(xiàn)實發(fā)展土壤。

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（作者單位：安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院，安徽 合肥 230000）