分析中國古詩詞藝術(shù)歌曲的古代衍變與近代發(fā)展

程經(jīng)奎

摘要：中國自古以來以特有的古詩詞享譽(yù)古今中外，并且為人類精神財(cái)富以及文化庫藏提供了巨大的貢獻(xiàn)作用，同時(shí)也是當(dāng)代教育資源當(dāng)中不可或缺的一部分。因此，為了能夠使中國古詩詞在人們口中得到代代相傳的作用，古往今來，多少名曲家以及作曲者為中國古詩詞以藝術(shù)歌曲的方式進(jìn)行譜曲且傳唱，使得中國古詩詞在朗朗上口的歌聲當(dāng)中得到充分地交流與傳承，并且從其中汲取了豐富的精神文化以及藝術(shù)享受。所以，在本文的研究當(dāng)中，將會對中國古詩詞藝術(shù)歌曲在古代當(dāng)中的衍變歷程以及在近代史當(dāng)中的發(fā)展做出詳細(xì)地闡述與分析，從而望能夠幫助中國古詩詞藝術(shù)歌曲的傳承與發(fā)展起到更好的積極作用。

關(guān)鍵詞：中國古詩詞;藝術(shù)歌曲;古代演變;近代發(fā)展

引言：

在《毛詩序》當(dāng)中曾提及到，“正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩?！痹娫~當(dāng)中有一種強(qiáng)大的興發(fā)感動力量，這種力量可以讓讀者感受到詩人內(nèi)心深刻的情感，并且觸動讀者的內(nèi)心，從而引發(fā)精神與靈魂的共鳴享受。而古詩詞的傳承，在古詩詞藝術(shù)歌曲的口口相傳當(dāng)中得到了良好的傳承，因此，研究中國古詩詞藝術(shù)歌曲，能夠幫助我們更好地理解古詩詞那種獨(dú)特的藝術(shù)與引發(fā)心靈共鳴之魅力。

一、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的古代衍變

眾所周知，中國古詩詞在歷史當(dāng)中有著極其深遠(yuǎn)的歷史意義，而古詩詞藝術(shù)歌曲，同時(shí)也有著非常久遠(yuǎn)的歷史。結(jié)合古籍資料，我們不難看出來，人們普遍只知道倉頡造字的典故，卻很少有人知道伶?zhèn)愔坡傻墓适?。早在黃帝時(shí)期便有著多種民間歌謠，并且在當(dāng)時(shí)社會當(dāng)中已經(jīng)產(chǎn)生了“詩樂一體”的現(xiàn)象，這同時(shí)也是中國古代文學(xué)史當(dāng)中最為古老的現(xiàn)象之一，同時(shí)也是中國古詩詞藝術(shù)歌曲最早、最原始的形式，之所以沒有普遍傳承下來是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)能夠利用文字記載事物的方式極少，所以導(dǎo)致在那時(shí)候的歌謠并沒有得到良好的發(fā)展。

《詩經(jīng)》，作為我國最早記錄較為完整的中國古詩詞藝術(shù)歌曲的詩歌總集，在春秋時(shí)期得到了繁衍與發(fā)展，并且每一篇皆取自于民間詩歌精華所在，詩經(jīng)的藝術(shù)風(fēng)格以及獨(dú)特的“詩、樂、舞”一體的魅力，標(biāo)志著我國古老的古詩詞藝術(shù)歌曲當(dāng)中的典型形式。

在戰(zhàn)國時(shí)期，《楚辭》的出現(xiàn)，為中國古詩詞詩歌的發(fā)展帶來了很好的傳承作用，并且其中不乏多種包括《離騷》等經(jīng)典之作，《楚辭》結(jié)合當(dāng)時(shí)楚地獨(dú)特的音律形成特有的歌曲形式，并且在一定程度當(dāng)中展現(xiàn)出了我國古詩歌逐漸在向藝術(shù)歌曲所轉(zhuǎn)變的過程。

漢樂府詩，我們都知道諸多經(jīng)典傳世之作，比如《孔雀東南飛》、《木蘭詩》，是我國古詩歌的發(fā)展史當(dāng)中繼《詩經(jīng)》及《楚辭》后又一大代表階段。漢樂府詩以獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義手法來將當(dāng)時(shí)漢代的民間生活描繪的淋漓盡致，并且將我國古詩歌民謠的形式得到了良好的發(fā)展。

直到唐宋時(shí)期，詩歌與詩樂在其中得到了非常流行的發(fā)展形式，并且促進(jìn)了“以詩配樂”的文化風(fēng)尚，唐詩宋詞同時(shí)也為“詩樂”的發(fā)展提供了豐富的奠基作用，在宋代開始，主流風(fēng)尚便由詩變?yōu)樵~，并且促進(jìn)了當(dāng)時(shí)“曲子詞”的廣泛發(fā)展，使得詩詞與音樂形成了高度的吻合，同時(shí)也代表了我國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展迎來了新的春天。在元明時(shí)期，開始出現(xiàn)了元代散曲以及明清俗曲，元代散曲多以口語化的形式使散曲出現(xiàn)了非常鮮明的地方特色以及民間藝術(shù)風(fēng)范，而俗曲的形式類似于說唱，并且配有豐富的樂器與搬走，使得中國古詩詞的藝術(shù)歌曲發(fā)展得到了非常豐富飽滿的形式。

二、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的近代發(fā)展

由于在清末時(shí)期當(dāng)中，大批人才開始留洋，并且在西洋文化與東方文化的共同碰撞當(dāng)中，中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展開始出現(xiàn)了東西結(jié)合的獨(dú)特魅力，使得在上世紀(jì)當(dāng)中中國古詩歌藝術(shù)歌曲出現(xiàn)了空前盛大的發(fā)展形式。在經(jīng)筆者所整理后，當(dāng)時(shí)的發(fā)展分為如下三個階段：

（一）近代發(fā)展開端

在上世紀(jì)近代的中國故事藝術(shù)歌曲發(fā)展的開端，便是在20年代開始發(fā)展。由于新文化運(yùn)動的影響，在當(dāng)時(shí)我國的音樂創(chuàng)作當(dāng)中，新型音樂的發(fā)展開始展露頑強(qiáng)的生命力，而古詩詞作為我國獨(dú)特的經(jīng)典藝術(shù)與文化，使得當(dāng)時(shí)許多作曲家們紛紛以古詩詞進(jìn)行譜曲寫詞，著名的作曲家青主所譜寫的《大江東去》，將東方的宋詞文化以及西方的音樂作曲作了一次非常具有典型完美融合的代表意義，并且在我國近代古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展形成了良好的開端。

（二）近代發(fā)展創(chuàng)作高峰

在上世紀(jì)30年代開始，逐漸出現(xiàn)了著名的作曲家與音樂家，其中以冼星海、譚小麟為典型代表，他們以中國古詩詞當(dāng)中的各種體裁詩詞為基詞，并且將西方樂曲以及美學(xué)進(jìn)行了巧奪天工的融合，開始出現(xiàn)了諸多如《花非花》、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》等代表音樂作品，使得中國古詩詞藝術(shù)歌曲在近代的發(fā)展當(dāng)中達(dá)到了空前的創(chuàng)作高峰。

（三）近代發(fā)展的成熟完善

直至上世紀(jì)40年代，國難當(dāng)頭，戰(zhàn)爭頻發(fā)，許多人開始為了能夠?qū)⒚褡辶δ蹫橐惑w，并且將每個人的愛國情懷得到激發(fā)出來，從中無數(shù)人開始將中國古詩詞近代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作進(jìn)行了一次全方面的革新，使得藝術(shù)歌曲更趨向于體現(xiàn)民族凝聚力的形式，其中的典型代表為譚小麟的《彭浪磯》，這首歌曲以我國宋代時(shí)期愛國主義詩詞為曲詞。融合近代獨(dú)特的民族風(fēng)格，為近代古詩詞的藝術(shù)歌曲發(fā)展提供了舉足輕重的重大貢獻(xiàn)。

三、結(jié)束語

總而言之，在近代史當(dāng)中的中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展，可謂空前盛大，并且其以東西結(jié)合的大膽創(chuàng)作形式，為現(xiàn)代音樂的雛形提供了奠基作用。而研究古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展，能夠使我們更好地理解其中的創(chuàng)作性思維，并且使得古詩詞文化在現(xiàn)階段仍舊能得到更加堅(jiān)實(shí)的傳承作用。

參考文獻(xiàn)：

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