傳統(tǒng)村落紀(jì)念品的開發(fā)思路探析

李琳菲 嚴(yán)祺瑋 王晨

摘要：隨著城市現(xiàn)代化進程的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的歷史遺跡伴隨著新城的豎起而消失，在這個發(fā)展的過程中，采取何種方式對文化及其載體進行保存并紀(jì)念開始受到社會各界的廣泛關(guān)注。文化紀(jì)念品作為其中一種文化載體在各類景區(qū)中受到廣泛應(yīng)用，但同質(zhì)化程度高、與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合度低等產(chǎn)業(yè)特征尤為明顯。本文結(jié)合傳統(tǒng)村落的文化和遺跡，展開特色文化紀(jì)念品的創(chuàng)新構(gòu)想，并統(tǒng)籌性研究了基于原有遺跡的二次創(chuàng)作而成的文化創(chuàng)新紀(jì)念品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;文化紀(jì)念品;創(chuàng)新

1.行業(yè)現(xiàn)狀

1.1傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會價值，應(yīng)予以保護的村落。傳統(tǒng)村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。而如今傳統(tǒng)村落大量消失，據(jù)統(tǒng)計，具有民族、歷史、地域文化或建筑藝術(shù)價值的傳統(tǒng)村落數(shù)量平均每年遞減7.3%左右，每天約消亡1.6個。

如今傳統(tǒng)村落沒落，究其根本原因，有如下幾點：

1.1.1自然毀損

傳統(tǒng)村落大多年代久遠(yuǎn)，有些分布在比較偏僻、貧窮落后的地區(qū)，破壞程度嚴(yán)重。雖然有少部分傳統(tǒng)村落被列為歷史文化名村并且得到了較好保護，但是大多數(shù)傳統(tǒng)村落仍處于自生自滅的狀態(tài)。再加上近年來大量農(nóng)村人口進城務(wù)工，勞動力大量缺失，以至出現(xiàn)無人村的現(xiàn)象。

1.1.2政府的拆舊建新

由于城鎮(zhèn)化的擴張，傳統(tǒng)村落面臨拆除遷移消失的威脅。同時，新農(nóng)村建設(shè)的誤區(qū)，如盲目地高標(biāo)準(zhǔn)、高起點，大搞清一色的高層模式，使得鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)村落格局風(fēng)貌遭受破壞，新舊雜糅，有些村落雖然得以保留，但是經(jīng)過重新刷漆，畫蛇添足等大改后，風(fēng)韻不在。

1.1.3商業(yè)化破壞

簡單商業(yè)化模式運作，盲目的進行旅游開發(fā)，鄉(xiāng)土建筑無責(zé)任的開發(fā)利用，維修質(zhì)量底下及粗糙，完全不顧村落的歷史，瞎建、瞎改，傳統(tǒng)村落原真性文化特征和原生態(tài)自然環(huán)境被嚴(yán)重破壞。

1.1.4法規(guī)不健全、保護資金缺乏

由于傳統(tǒng)村落的保護在我國興起的比較晚，所以有關(guān)的法規(guī)制度建設(shè)相對滯后;《文物保護法》、《國家歷史文化名城名鎮(zhèn)名村條例》中缺乏相關(guān)規(guī)定;各地的地方性保護法規(guī)教少有明確的說明如何保護和建立賞罰措施，有一定的局限性。

1.2紀(jì)念品現(xiàn)狀

現(xiàn)有紀(jì)念品行業(yè)存在同質(zhì)化、產(chǎn)品低端化等諸多問題。

大部分紀(jì)念品無論從造型還是創(chuàng)意上都存在同質(zhì)化的現(xiàn)象。在許多旅游景點內(nèi)甚至可以看到相同的紀(jì)念品，反映地方特色文化的紀(jì)念品更是鳳毛麟角。相較于旅游紀(jì)念品，傳統(tǒng)村落紀(jì)念品因為缺乏旅游景點這一IP的賣點，導(dǎo)致了這類紀(jì)念品缺乏市場認(rèn)可度從而存在市場空白。

紀(jì)念品品質(zhì)低下，存在低端化、地攤化現(xiàn)象。從產(chǎn)品性質(zhì)的角度而言，紀(jì)念品是文化、記憶的載體，彰顯收藏價值，因此要求遠(yuǎn)比現(xiàn)今市場上的普通工藝品要高，但是紀(jì)念品市場上的產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，很多紀(jì)念品淪為“義烏造”。

2.傳統(tǒng)村落景觀特色

傳統(tǒng)村落的景觀主要存在于建筑景觀和環(huán)境景觀中，建筑的外形、結(jié)構(gòu)、裝飾還有環(huán)境景觀等都是傳統(tǒng)村落景觀必不可少的因素，例如小橋流水人家的景象，粉墻黛瓦的房屋，石板路，古石橋，舊船等。

以東澄古村為例：房屋依山而建，建筑青墻黛瓦、泥壁木門，街巷曲折寧靜，青石板鋪路，貫穿整個村落的溪水從石階旁依山而下，山下是存在了幾千年的梯田。這里沒有仿古街市，也沒有沿街廉價商鋪，可以稱得上是紹興傳統(tǒng)村落景觀的縮影。

3.受眾需求分析

經(jīng)過筆者實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落紀(jì)念品與旅游景點紀(jì)念品的主要目標(biāo)消費者有一定的區(qū)別，而傳統(tǒng)村落紀(jì)念品的消費者除外來游客外，還可以是離家的游子和傳統(tǒng)村落的原住民等。

3.1游子

傳統(tǒng)村落生活方式及基礎(chǔ)建設(shè)仍與現(xiàn)代城鎮(zhèn)存在差異，很容易形成推拉效應(yīng)。一部分勞動力選擇離開村落去往城市進行工作和生活，其中很多人人保留有在傳統(tǒng)村落生活的記憶，卻又有諸多原因無法再回歸，鄉(xiāng)愁深切。傳統(tǒng)村落紀(jì)念品對于這部分受眾而言，承擔(dān)著思想寄托的責(zé)任。

3.2外來游客

一部分傳統(tǒng)村落具有足夠的文化氛圍和歷史價值，進過合理開發(fā)經(jīng)營之后，例如西遞、宏村，會吸引游客。而傳統(tǒng)村落紀(jì)念品此時則成為傳統(tǒng)村落的名片。外來游客想購入值得收藏，具有鮮明地域文化特征，具有欣賞性的紀(jì)念品。游客在瀏覽過程中學(xué)習(xí)了解并逐漸欣賞該地文化，購買紀(jì)念品的行為即是對該地文化的一種認(rèn)同。與文化深度融合的物件更容易獲得這類受眾的青睞。

3.3傳統(tǒng)村落的原住民

這類受眾大部分由于諸多前述因素失去心中原來家園的人群。他們的鮮明特點是安土重遷，對傳統(tǒng)村落具有強烈的歸屬感。他們的記憶不僅僅關(guān)于在傳統(tǒng)村落中生活期間的活動，更有對村落景觀的記憶。相較于前兩種受眾，這類人群的傳統(tǒng)村落記憶更加深刻，對于產(chǎn)品提出更高的人文情懷方面的要求。

可惜的是，縱使人們對傳統(tǒng)村落有如此深切的感情，由于商業(yè)化、旅游化并不完全，以至于世面上針對傳統(tǒng)村落的紀(jì)念品幾乎是空白。

4.文化創(chuàng)新紀(jì)念品設(shè)想

紹興傳統(tǒng)村落紀(jì)念品的設(shè)計理念可以是圍繞“多留遺產(chǎn)，少留遺憾”為理念，收集傳統(tǒng)村落拆除后的廢棄材料，如遺棄的碎磚瓦、木材、碎陶瓷，或原住民遺棄的布料、酒壇等，搭配現(xiàn)代樹脂滴膠、亞克力、混凝土等材料來進行二次加工和創(chuàng)造。同時可結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)，以舊材料紀(jì)念過去，新形式連通未來，尋找舊與新的平衡。人們對一方水土、老村的記憶凝聚于一個小小的紀(jì)念品里，是值得幾代人保留的東西。每一件紀(jì)念品都有相關(guān)的古鎮(zhèn)回憶或文化為附加意義，而非單純的物件。既可作為傳統(tǒng)村落文化的延續(xù)和紀(jì)念，也可幫助非遺手藝的傳承。

總結(jié)：

綜上，目前在我國留存的具備研究價值的傳統(tǒng)村落日益減少，盡早開展紀(jì)念品寄托、留存文化的工作是一種保護歷史文化的體現(xiàn)。傳統(tǒng)村落紀(jì)念品的開發(fā)應(yīng)從受眾市場考慮，包括游子、原住民等，并巧妙利用現(xiàn)有資源，積極創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]王靜.旅游紀(jì)念品：何時能走出“都是義烏造”的印象？[N].半月談，2018-10-08.

[2]周乾松.我國傳統(tǒng)村落保護的現(xiàn)狀問題與對策思考[N].中國建設(shè)報，2013-1-29 （003）.

此項目參與2018年《紹興市大學(xué)生科技創(chuàng)新項目》為紹興市大學(xué)生科研團隊資助項目

通訊作者：黃麗斐