蒙古族服飾元素在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉雪婷 郝媛媛

摘要：蒙古族是我國的非常古老的民族之一，是我國民族文化中非常重要的組成部分。而蒙古族的服飾文化發(fā)展歷程也是很漫長的，從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)在凡是具有蒙古族濃郁的游牧生活特征的服飾文化都被稱為是蒙古族服飾文化。蒙古族的服飾文化與其歷史的興衰是相互聯(lián)系的，并且在不同的歷史時(shí)期有著不同風(fēng)格的民族服飾特征，其服飾上的繡花內(nèi)容與服飾的款式面料等都與其整個(gè)民族的興衰有著非常緊密的聯(lián)系。而在時(shí)代的不斷發(fā)展變化中，蒙古族的服飾與人們生存發(fā)展的需求也更加緊密的聯(lián)系在了一起，并且在這個(gè)過程中逐漸地形成了具有本民族特色的傳統(tǒng)服飾。并且這些服飾還能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，能夠彰顯出是不同時(shí)代蒙古族服飾的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：蒙古族服飾;特點(diǎn)元素;現(xiàn)代禮服

蒙古族服飾中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容是非常繁多且復(fù)雜的，那么其服飾設(shè)計(jì)者就需要在其中找出蒙古族服飾的特點(diǎn)并且將其融入到現(xiàn)代禮服的設(shè)計(jì)中，這樣就能夠充分地讓展現(xiàn)出蒙古族的服飾文化的魅力，讓人們的需求得到更大程度上的滿足。由于蒙古族服飾獨(dú)特的文化魅力，越來越多的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師利用蒙古族的服飾進(jìn)行現(xiàn)代禮服的設(shè)計(jì)。

一、蒙古族服裝與現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)融合的必要性

民族元素在服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用的例子有很多，但是在服裝設(shè)計(jì)中如何將民族元素與現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)相融合就是一個(gè)比較困難的問題，也是眾多設(shè)計(jì)師需要思索的問題。這個(gè)問題需要服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)之前能夠?qū)λ褂梅椀拿褡宓纳盍?xí)慣、民族風(fēng)俗以及民族信仰等問題進(jìn)行深入的了解。簡(jiǎn)單來說就是需要設(shè)計(jì)師在將現(xiàn)代的服裝與民族元素的服裝進(jìn)行融合的時(shí)候，一定要對(duì)這個(gè)民族有所了解，這樣才能夠在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)⒍哌M(jìn)行好地結(jié)合。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，世界服裝界的新的設(shè)計(jì)理念層出不窮，對(duì)此現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師就應(yīng)該在先進(jìn)的技術(shù)理念的指引下，使用最新的服裝設(shè)計(jì)手法，將蒙古族服飾元素與現(xiàn)代的服飾元素進(jìn)行融合，但是在進(jìn)行融合的過程中需要注意的是要與現(xiàn)代服裝發(fā)展的理念相適應(yīng)，與現(xiàn)代服裝發(fā)展的方向相一致，吸收傳統(tǒng)服飾中的精華，對(duì)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)方式進(jìn)行積極地探索，這樣才能夠讓蒙古族的民族服飾元素與現(xiàn)代的禮服進(jìn)行更好地融合，讓帶有蒙古族服飾元素的服裝更好地展示在世界人民的面前。這樣也能夠讓中國民族文化的服飾更好地展示在社會(huì)上，更好地傳播中國傳統(tǒng)的民族服飾文化，促進(jìn)其更進(jìn)一步的發(fā)展。

二、蒙古族服飾在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在繼承蒙古族傳統(tǒng)民族服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代禮服的設(shè)計(jì)師需要結(jié)合現(xiàn)代服裝師設(shè)計(jì)的理念對(duì)民族服裝的局部進(jìn)行大膽的改變，使其能夠更加的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)大眾對(duì)服裝審美的要求，使其能夠與現(xiàn)代社會(huì)服裝的發(fā)展更好地融合。在進(jìn)行蒙古族民族服飾局部改編的時(shí)候需要在其中加入一些夸張的元素，需要在其中體現(xiàn)蒙古族服飾文化中的大方、舒適、透氣等特點(diǎn)。比如說蒙古族女性下半身通常是大擺的半身裙或者是連衣裙，那么在將蒙古族民族服飾與現(xiàn)代的服裝相結(jié)合的過程中，就可以將蒙古族服飾中長擺裙元素與百褶元素進(jìn)行有效的利用，在現(xiàn)代禮服的設(shè)計(jì)中就可以將其長下擺的元素與百褶的元素應(yīng)用到現(xiàn)代的禮服設(shè)計(jì)中，做成拖地的長擺裙，然后上半身為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代人審美的需求就可以將其設(shè)計(jì)成修身的版型，這樣一件富含民族文化特征的禮服就躍然紙上了;還有就是蒙古族服飾中非常特別的元素就是其袖口的部分。那么在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中為了能夠更好地體現(xiàn)蒙古族服飾的特點(diǎn)，在進(jìn)行現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)的時(shí)候就可以利用這一元素，對(duì)其袖口進(jìn)行夸張性的設(shè)計(jì)，可以在袖口的邊緣地區(qū)加入一些亮閃閃的元素，這也是現(xiàn)在社會(huì)中非常時(shí)尚的元素。還有就是可以將其袖口設(shè)計(jì)成半邊長，半邊短的樣子，這樣就能夠讓其更加的滿足現(xiàn)代人們對(duì)于服飾的追求，另外這種袖口處獨(dú)特的設(shè)計(jì)能夠很好地顯示出現(xiàn)代人追求自由以及追求灑脫的一面。另外還有就是蒙古族服飾在現(xiàn)代民族服飾中的設(shè)計(jì)運(yùn)用主要就是體現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面上。首先就是在蒙古族傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)之上進(jìn)行民族服飾的設(shè)計(jì)，主要就是根據(jù)蒙古族服裝樣式的基礎(chǔ)之上進(jìn)行加工制作，然后在融入現(xiàn)代化的民族元素，這樣的話從成型之后的現(xiàn)代化服裝中就能夠看到蒙古族的民族服飾元素。其次是在現(xiàn)代的T臺(tái)上使用夸張性的服裝設(shè)計(jì)手法，再加上運(yùn)用蒙古族民族服飾艷麗的顏色進(jìn)行現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)改造，這樣的方式就能夠很好地體現(xiàn)出蒙古族狂野奔放的民族特點(diǎn)，從中就可以看出其奔放式的民族服飾特征。最后就是將皮革的面料應(yīng)用到服裝中，讓其能夠與傳統(tǒng)的面料混搭在一起，彰顯服裝的風(fēng)采。

結(jié)束語

蒙古族服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用取得了一定的成果，設(shè)計(jì)師將蒙古族的服飾文化使用現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)手法展示出來，這樣的方式很好地滿足了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美的追求，也很好地保留了傳統(tǒng)蒙古族服飾的文化特點(diǎn)。但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)服飾的要求會(huì)越來越高，那么服裝設(shè)計(jì)師就需要不斷地提升自身的服裝設(shè)計(jì)能力，不斷地設(shè)計(jì)出更加符合人們需求的服裝。在進(jìn)行現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)的時(shí)候需要將蒙古族服飾的特點(diǎn)更多的應(yīng)用在現(xiàn)代的禮服設(shè)計(jì)中，并且讓其能夠更好地使用現(xiàn)代禮服的設(shè)計(jì)需求，這樣才能夠更好地傳承和發(fā)展蒙古族的民族服飾文化，才能夠更好地傳播蒙古族的服飾文化，也能夠讓更多的人了解中國傳統(tǒng)的民族服飾文化。

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作者簡(jiǎn)介：劉雪婷（1987.11）女，民族：漢族，籍貫：江蘇省南京市，單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院。