淺析張問(wèn)陶《菊石圖》的文化特質(zhì)

陳瓊 楊永紅

摘要：中國(guó)畫(huà)歷史十分悠久，具有顯著的民族風(fēng)格，是傳承中華民族精神的主要載體。在物象寫照中表意傳神，寄托個(gè)人情懷。詩(shī)人畫(huà)家張問(wèn)陶對(duì)意境創(chuàng)作的追求，充分顯示了畫(huà)家本人的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和精神格調(diào)。在寫意傳神中，將時(shí)代性、自我的人文情懷和學(xué)養(yǎng)境界，借助“物象”而表現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：張問(wèn)陶;國(guó)畫(huà);精神境界;藝術(shù)修養(yǎng);大家情懷

中國(guó)畫(huà)具有十分悠久的歷史，同時(shí)也具有顯著的時(shí)代風(fēng)格，它是中華文化的藝術(shù)國(guó)寶，是傳承中華民族精神的主要載體。中國(guó)畫(huà)家對(duì)意境創(chuàng)作的追求，主張“緣物寄情”，“以景寓意”“以神取形”，“筆不周而意周”，“筆不工而心恭”特別畫(huà)家的主觀感受，透過(guò)描繪對(duì)象來(lái)借以體現(xiàn)畫(huà)家的思想感情，使主觀情感和客觀的物象精神性格交融和轉(zhuǎn)化使畫(huà)家在作畫(huà)前的主觀感受得以充分的表達(dá)，而產(chǎn)生動(dòng)人心魄的意境創(chuàng)作。

清水縣博物館館藏張問(wèn)陶《菊石圖》，立軸，設(shè)色，為國(guó)家二級(jí)文物。該藏品是張問(wèn)陶眾多作品中最能體現(xiàn)寫意花鳥(niǎo)畫(huà)特色的精品之一。整幅畫(huà)面以奇石為骨，菊花為神，“置陳布勢(shì)”巧妙，將主題菊花這一實(shí)體有機(jī)地處理于做為虛體的奇石周圍，既不失筆墨骨力之體現(xiàn)，尤使得菊獲得靈動(dòng)舒暢，富有變化，巧妙地處理空白，疏密，虛實(shí)之間的關(guān)系。菊花這一主題更加強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了。畫(huà)面主賓得當(dāng)、虛實(shí)相生。奇石之倔傲鏗鏘與菊花之妙曼多情，“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，相得益彰，互為表里。既能表達(dá)出作者超然世外的文人情懷，又能充分彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

《菊石圖》中對(duì)最見(jiàn)筆墨修養(yǎng)的“線”應(yīng)用的爐火純青，充分體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)骨法用筆的審美追求?！熬€”作為畫(huà)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的最可靠的藝術(shù)語(yǔ)言，顯示出畫(huà)家本人豐富的獨(dú)具個(gè)性的表現(xiàn)力及藝術(shù)感染力。以簡(jiǎn)潔概括、富于感情色而又極富裝飾件的線，以用筆的逆順、濃淡、干濕、虛實(shí)、強(qiáng)弱、主次、陰陽(yáng)、開(kāi)合、輕重、徐疾、明暗、疏密等對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，極為和諧、簡(jiǎn)練地勾畫(huà)出菊花的嬌美和委婉，奇石的剛毅和質(zhì)樸?！熬€”在文人畫(huà)家筆下在寫意而不寫實(shí)?！熬€”生動(dòng)異常，讓一簇秋菊臨風(fēng)而舞的神情和奇石之魏然傲立的風(fēng)神呼之欲出，體現(xiàn)了“線”這一藝術(shù)語(yǔ)言高度的“運(yùn)動(dòng)感”和節(jié)奏感，充分發(fā)揮了線條的藝術(shù)表現(xiàn)力。

《菊石圖》中的菊、石，顯然已經(jīng)超脫了自然界的菊和石，在該畫(huà)面中，畫(huà)家有意強(qiáng)化了菊、石的內(nèi)在美——菊花的凌霜不凋和奇石之春秋永壽的精神。菊花具有高潔的品質(zhì)。它代表了人類的許多感情，如：真摯的友誼，純潔的愛(ài)情，崇高的信仰。菊花還代表思念。傳統(tǒng)文化中的菊花體現(xiàn)了人類的許多精神，如：堅(jiān)韌不拔，傲然不屈，神圣貞潔。在我國(guó)，菊花一直就代表長(zhǎng)壽、成熟的愛(ài)、清高、純潔。作為著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家的張問(wèn)陶，以菊石為題材的國(guó)畫(huà)作品，也必然是表達(dá)這樣的思想的?！毒帐瘓D》所展示的，是君子情懷，是那種情投意合、相敬如賓的愛(ài)情，是真摯的藝術(shù)愛(ài)情，對(duì)文化的赤誠(chéng)之心，和對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬。

一柱頑石突兀而立，頂天立地，占據(jù)了畫(huà)面中心位置。而它的挺拔，卻以率意之筆淡墨為之，略施點(diǎn)苔，言簡(jiǎn)意賅地表現(xiàn)出了一個(gè)大氣磅礴的文人的偉岸和豪邁，又為菊花的精神境界的表現(xiàn)做了鋪墊和映襯。頑石的意氣風(fēng)發(fā)和挺拔傲立，是作者自己少年得志、滿腹經(jīng)綸的經(jīng)天緯地之才的自信表現(xiàn)。而自下而上蔓延而依附于頑石的一簇秋菊，以勾勒為主，沒(méi)骨法為輔，輕設(shè)花青色和淡墨色，活脫表現(xiàn)了一個(gè)大家閨秀的溫文雅爾和端莊俊逸。乾隆五十一年，張問(wèn)陶詩(shī)歌已經(jīng)名滿天下，成都鹽茶道林儁愛(ài)慕其文才，將其女兒——著名詩(shī)詩(shī)人林韻徵許配予張問(wèn)陶。張問(wèn)陶家里因此出現(xiàn)了世界詩(shī)壇罕見(jiàn)的“三兄弟三妯娌詩(shī)人”這一文史奇跡。畫(huà)為心相。從題款來(lái)可知，這幅畫(huà)是1796年張問(wèn)陶與林韻徵成婚后32歲的手筆。詩(shī)人伉儷夫唱婦隨、幸福和諧的藝術(shù)家庭生活的反應(yīng)。這幅作品里，菊花既是端莊嫻熟的第二人夫人林韻徵的藝術(shù)形象，又籍此對(duì)幸福美滿，君子情懷，健康快樂(lè)、平安長(zhǎng)壽等的美好愿望的表達(dá)。

歐陽(yáng)修就指出“畫(huà)意不畫(huà)形”，畫(huà)家從“意”出發(fā)，真正是得意而忘形。中國(guó)畫(huà)凝聚著中華民族的性格，文化層面的審美心理，藝術(shù)家本人的精神氣質(zhì)。強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)作品要見(jiàn)筆墨，見(jiàn)修養(yǎng)，見(jiàn)性情。畫(huà)如其人，見(jiàn)畫(huà)如見(jiàn)人。中國(guó)畫(huà)另有一種精神便是民族精神。菊、石向來(lái)是文人借以表達(dá)思想、情懷和抱負(fù)的介質(zhì)。畫(huà)面中，不管是線條的靈動(dòng)飛揚(yáng)、肆意而為，還是用筆的轉(zhuǎn)承開(kāi)合，以及設(shè)色的意足不求顏色似，都給人一種文化氣息彌漫的君子翩然的美感和快意。作為傳統(tǒng)文人的杰出代表的張問(wèn)陶，此畫(huà)充分體現(xiàn)了其學(xué)識(shí)修養(yǎng)、個(gè)人情懷。

《菊石圖》里，我們能夠感受到強(qiáng)烈的文化的浸染和濃郁的詩(shī)文氣息。似乎看到一位君子超然世外的高雅風(fēng)神活脫在觀眾的面前。畫(huà)面以靈動(dòng)為質(zhì)，清新淡雅，虛實(shí)相生，筆法墨法精妙得當(dāng)，表現(xiàn)的形象靈性而厚重，是張問(wèn)陶作為靈性詩(shī)人代表的精神境界的完美體現(xiàn)。張問(wèn)陶的繪畫(huà)亦集明四大家之技藝精華而揮筆自如、線條流暢，韻味宏厚，技藝一絕、別具風(fēng)格。畫(huà)面清爽，虛實(shí)相間，線條轉(zhuǎn)折如行云流水，心手合一。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。張問(wèn)陶的國(guó)畫(huà)作品，能夠達(dá)到這種境界，與他在文學(xué)、書(shū)法等方面的綜合修養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系。

張問(wèn)陶以詩(shī)名世，書(shū)畫(huà)為詩(shī)名所掩。其詩(shī)“生氣涌出，沉郁空靈，于以前諸名家外又辟一境”，被譽(yù)為“太白少陵復(fù)出”。其畫(huà)，近似徐青藤，不經(jīng)意處，皆有天趣。楊守敬說(shuō)其：“乾嘉間之書(shū)家，……惟張船山，宋芷灣絕不依傍古人，自然大雅，由于天分獨(dú)高，故不師古而無(wú)不合于古”。張問(wèn)陶被公認(rèn)是乾嘉詩(shī)壇泰斗、清中葉詩(shī)冠、三百年來(lái)第一人。船山（張問(wèn)陶）可以和李白、蘇軾并美，乾嘉詩(shī)壇所有詩(shī)人無(wú)人能及！船山詩(shī)不僅在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，“四海騷人，靡不傾仰”，在國(guó)外也影響巨大。清詩(shī)人張維屏、李元度、學(xué)者孫桐生、林思進(jìn)等對(duì)張問(wèn)陶的詩(shī)文修養(yǎng)評(píng)價(jià)極高。不少專家學(xué)者強(qiáng)調(diào)，蜀中文苑自從明代楊升庵以來(lái)、張船山之前三百年，蜀中沒(méi)有出現(xiàn)張船山這樣杰出的的詩(shī)人?！袄钐?、蘇東坡、虞伯生、楊升庵之后一人也，誠(chéng)蜀中亦大家矣?！绷腥搿肚迨犯濉の脑穫鳌氛?，蜀中只有張船山一人?？梢?jiàn)，稱船山為“清代蜀中詩(shī)人之冠”、元明清巴蜀第一大詩(shī)人，是名副其實(shí)的。張船山是清代中期全國(guó)詩(shī)人之冠。為乾嘉詩(shī)壇“性靈派”三大家之一。張船山在清代乃至整個(gè)古代詩(shī)歌史上有如此崇高的地位，做出《菊石圖》這樣風(fēng)度高逸、格調(diào)高古，出神入化的藝術(shù)佳構(gòu)也就是很自然的事情了。