新疆維吾爾木卡姆：多元文化中的藝術(shù)瑰寶

郭曉東

維吾爾木卡姆是一個總稱，它集傳統(tǒng)音樂、演奏音樂、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，展現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活，反映了他們的理想和追求以及在當(dāng)時的歷史條件下所產(chǎn)生的喜怒哀樂。2005年，維吾爾木卡姆入選聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，成為中國繼昆曲、古琴之后被世界認(rèn)定的又一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

地處絲綢之路要沖的新疆自古以來就是多民族聚居區(qū)，勤勞智慧的各族人民得益于東西方文化的長期浸潤，從古至今創(chuàng)造和傳承著品類眾多、特色鮮明的文化財富。其中，流傳于維吾爾族人生活區(qū)域的木卡姆，在世界音樂舞臺上都享有盛譽。

維吾爾木卡姆是一種大型套曲，是集歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)。從漢唐時代的龜茲樂、伊州樂、高昌樂等，到阿曼尼莎汗整理完成的十二木卡姆，歷經(jīng)滄海桑田，薪火相傳至今，秉承了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，融匯了東西方多種文化元素。對于維吾爾族人而言，木卡姆早已是他們思想與情感的代言、歡樂與憂傷的交響、生命與靈魂的詠唱。在新疆大地上，木卡姆從來不是高高在上的藝術(shù)，它滲透在維吾爾族人的血液里，化為他們真實的生活。

在維吾爾族人的特定文化語境中，木卡姆已經(jīng)成為包括文學(xué)、音樂、舞蹈、說唱、戲劇等各種藝術(shù)成分和文化意義的詞語。其唱詞內(nèi)容不僅包含哲人箴言、文人詩作、先知告誡、鄉(xiāng)村俚語、民間故事、地方傳說，更有普通百姓對純真愛情的追求和對艱辛命運的嘆息，可以說是反映維吾爾族人民生活和社會風(fēng)貌的百科全書。大部分學(xué)者認(rèn)為十二木卡姆和中國漢唐時期的龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等西域大曲有著一定程度的承襲關(guān)系，歷經(jīng)多次在太平盛世由民間升華到城邦宮廷、富宅，在戰(zhàn)亂時期由城邦宮廷、富宅沉落到民間的反復(fù)，至公元十六世紀(jì)在葉爾羌汗國宮廷形成了最具廣泛影響的基本樣式。不過傳承至今，不同區(qū)域仍在歌舞樂等表演形式上保留著各自的風(fēng)格，形成了喀什木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆、伊犁木卡姆等不同類型，其中刀郎木卡姆最具代表性，在刀郎地區(qū)廣為流傳。

刀郎木卡姆：粗獷奔放的原生態(tài)特征

“刀郎”一詞被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是生活在葉爾羌河和塔里木河兩岸直至羅布泊地區(qū)的一部分維吾爾族人的自稱，他們生活的地區(qū)也就被稱作“刀郎地區(qū)”。刀郎木卡姆主要流行于喀什地區(qū)的麥蓋提縣、巴楚縣和阿克蘇地區(qū)的阿克蘇市、溫宿縣、阿瓦提縣，而在喀什地區(qū)的莎車縣、葉城縣、澤普縣等地，也能感受到刀郎木卡姆的影響。

刀郎木卡姆根植于塔里木盆地西北緣葉爾羌河兩岸的綠洲文化，含有綠洲早期狩獵文化和漠北游牧文化的因素，舞蹈動作粗獷，節(jié)奏感強烈，熱情奔放，較多地保留了草原生活氣息，具有典型的多元一體的特征。千百年來，刀郎人在葉爾羌河沿岸的土地上從事狩獵和游牧以及后來的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，通過艱苦勞動創(chuàng)造出無數(shù)的物質(zhì)財富，使塔克拉瑪干邊緣的這塊古老土地繁榮興旺，并誕生了表達美好愿望、內(nèi)心情感的刀郎木卡姆，其中承載著千百年來刀郎人的生活、風(fēng)俗習(xí)慣、與自然界的斗爭、創(chuàng)業(yè)、手工藝等諸多內(nèi)容。

在刀郎人生活的麥蓋提縣、巴楚縣和阿瓦提縣，從七歲到七十歲的男女老幼都能表演刀郎麥西熱甫，人們即使干了幾十天的繁重勞動，只要參加一場麥西熱甫，就會頓感疲憊全無。

在麥蓋提縣的刀郎廣場上，阿不都吉力力·肉孜盤腿坐在卡龍琴后，刀郎艾捷克、刀郎熱瓦甫等樂手圍坐兩側(cè)，其余一些六七十歲的維吾爾族老人則拿著手鼓坐在樂隊的兩邊。在刀郎木卡姆樂隊中，所有演唱者都是盤腿席地而坐，無論是在鄉(xiāng)野、農(nóng)家庭院、家舍廳堂中，還是在日本、法國、荷蘭等世界各地華麗的音樂殿堂里，他們一律鋪一塊地毯盤腿席地而坐，仿佛唯有這樣才能表達對音樂的虔誠和對生命的敬畏。領(lǐng)頭的木卡姆其（維吾爾族人對以傳唱木卡姆為生的音樂藝人的尊稱）一面打著手鼓一面用超乎尋常的高音放聲唱完引子后，幾十面手鼓隨即一起激烈敲響，在卡龍和刀郎艾捷克、刀郎熱瓦甫奏出的復(fù)調(diào)烘托下，所有的歌者便旁若無人地跟著唱起來，音樂和歌聲激蕩著在場的每一個人，圍觀者開始在激昂的旋律和特殊的節(jié)奏中翩翩起舞。這種活動多是自娛自樂，有時可組織近萬人一起表演，場景無疑是宏大壯觀的。

我曾經(jīng)專程來到新疆喀什地區(qū)的麥蓋提縣，采訪兩位六十多歲的雙胞胎刀郎木卡姆老藝人。兄弟倆生活在麥蓋提同一個村莊，兩家相距只有數(shù)百米。艾山·亞亞只比玉素因·亞亞早出生五分鐘，兄弟倆長得十分相像，在一起彈琴時很難區(qū)分。哥哥性格沉穩(wěn)，少言寡語，弟弟則口才極佳，他用不太流利的漢語高興地說，幾年前他還坐著毛驢車走村串戶為鄉(xiāng)親們演出，如今卻能代表中國坐著飛機滿世界演出，到過蘇州、杭州、天津、上海、哈爾濱等城市，不久前還應(yīng)邀到日本和法國演出呢。

玉素因·亞亞和他的孿生哥哥艾山·亞亞在刀郎人中非常有名，幾乎每一場刀郎木卡姆都少不了他倆，他倆是整個樂隊中的領(lǐng)唱。

玉素因·亞亞出身于一個普通的農(nóng)家，沒有家傳的影響，但他自幼癡迷刀郎木卡姆，只要村里有樂聲響起，他就會放下一切跑去聆聽觀看，并跟著在場的歌者一起歌唱，于是在他不到十五歲的時候，就能無師自通地演奏達甫（手鼓）了。隨后，他的音樂天賦得到了麥蓋提三位最好的樂師孜爾·克里木、蘇裴克·蘇皮和吾布拉音·毛拉克的贊賞并收他為徒，在三位老師的調(diào)教下，年輕的玉素因·亞亞很快脫穎而出，他不但繼承了三位老師的演奏技巧，還結(jié)合三家之長，形成了自己獨特的風(fēng)格，同時憑借著刻苦和努力，十六七歲時就能唱完刀郎木卡姆的全部歌詞，嗓音和他的達甫演奏一樣高亢有力，被人們稱為“有著金屬般聲音的刀郎歌王”。玉素因·亞亞說：“如果不讓我唱歌，我不知道自己該干什么，怎樣才能活下去?！币魳泛透杪暰褪撬娜可?h3>哈密木卡姆：融合多元文化的西域伊州樂

哈密地處新疆最東端，有“西域襟喉”之稱，東連河西走廊，北接漠北草原。生活在哈密地區(qū)的維吾爾族一直保持著古代回鶻文化的一些特點，且在歷史上和漢族、蒙古族等北方各民族有過長期的交流和相互影響，哈密木卡姆在形成和發(fā)展過程中，在西域伊州樂的基礎(chǔ)上，不同程度地吸收了來自中原、中亞及西亞的音樂藝術(shù)營養(yǎng)，在歌詞、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等方面都體現(xiàn)出文化多元性的特點。

哈密木卡姆在歷史上經(jīng)歷了從民間到王宮又回到民間的流傳整合過程，經(jīng)由民間藝人的不斷演唱和整理規(guī)范，形成了結(jié)構(gòu)完整的套曲形態(tài)，每套木卡姆均由散板的序唱和多首歌曲及歌舞曲的結(jié)構(gòu)序列組成，體現(xiàn)了典型的完整性特征。

哈密木卡姆傳承代表人物是艾賽提·莫合塔爾。二十多年前，我曾多次到哈密市陶家宮鎮(zhèn)上莊子村采訪過他，當(dāng)時他才五十多歲，是哈密市陶家宮鄉(xiāng)文化站站長，活潑開朗，熱情好客，酷愛木卡姆彈唱，我們每次到訪，他都會帶領(lǐng)幾位藝人為我們演唱木卡姆至深夜。后來，我又一次來到他家采訪，那時他已七十歲，退休在家，但仍像十九年前一樣精氣神十足。退休之后，他除了參加村里的木卡姆表演活動之外，還在家中堅持把自己所掌握的哈密木卡姆篇章進行梳理，全身心投入到了木卡姆的傳承工作之中。

艾賽提·莫合塔爾老人這種執(zhí)著于木卡姆研究、傳承的精神感動著身邊的木卡姆愛好者，多年來跟隨他學(xué)習(xí)哈密木卡姆藝術(shù)的民間藝人已有三百余人，其中既有五六十歲的老人，也有二十多歲的年輕人。2008年，艾賽提·莫合塔爾被評為國家級維吾爾木卡姆傳承人。

吐魯番木卡姆：回鶻汗國的音樂遺風(fēng)

吐魯番木卡姆無鼓不歌、無舞不樂的藝術(shù)特色是古代高昌及高昌回鶻汗國的音樂遺風(fēng)，作為東西方樂舞文化交流的結(jié)晶，吐魯番木卡姆記錄和印證了不同樂舞文化之間相互傳播、撞擊、交融的歷史。在吐魯番木卡姆中既能見到我國中原音樂和漠北草原音樂的因素，也能見到中亞、南亞、西亞、北非等地區(qū)音樂的影響，它的特殊音樂節(jié)奏、節(jié)拍及律制是維吾爾音樂理論體系形成的重要基礎(chǔ)。

除了在樂器的伴奏下歌唱之外，吐魯番木卡姆還有一種鼓吹樂的表演形式。所以，吐魯番地區(qū)的著名木卡姆藝人既要能操起薩塔爾琴自彈自唱，還要具備吹奏蘇乃依的技藝，滑稽的舞蹈者隨之在樂曲伴奏中進行模擬舞和競技舞的表演，將氣氛推向高潮。

我到吐魯番采訪時，就被魯克沁文化站站長、吐魯番木卡姆第七代傳人中的代表人物吐爾遜·司馬義演唱的木卡姆和表演的那孜爾庫姆舞蹈深深吸引。胡加木尼亞孜·克吾爾和尼亞孜汗·色提尼亞姿態(tài)優(yōu)雅地上場行禮后，便開始配合唱詞舞動，他們的動作與曲調(diào)配合默契，輕盈的舞步如行云流水，激情而富有活力。緊接著吐爾遜·司馬義等藝人上場模擬競技于一體的那孜爾庫姆舞蹈，以跨腳跳舞、腰肢扭動和肩部動作為主，還夸張地模擬和面、搓線、做鞋、打馕等生活動作。詼諧幽默是那孜爾庫姆舞蹈的情緒基調(diào)，特別是矮子步的展示極富特色，表演者擠眉弄眼、搖頭晃腦，引得全場哄笑不止，高潮迭起。我激動地舉起相機連續(xù)按下快門，記錄了不少精彩的瞬間。

吐爾遜·司馬義從十二歲就跟隨師父學(xué)習(xí)木卡姆，現(xiàn)在已經(jīng)能夠從頭到尾完整地演唱吐魯番木卡姆，演唱起來一天一夜都唱不完。 他曾經(jīng)根據(jù)老人們的演唱整理出一本《吐魯番木卡姆全集》，那一頁頁密密麻麻的語言，數(shù)千行優(yōu)美的詩句，不得不讓我贊嘆這位老人竟有如此驚人的記憶力。

2000年，吐爾遜·司馬義與其他幾位民間木卡姆大師應(yīng)邀赴英國皇家劇院演出，受到了伊麗莎白女王的高度好評。2008年，吐爾遜·司馬義被評為國家級維吾爾木卡姆傳承人，如今他在傳承中心帶著近八十個徒弟，每周還要到學(xué)校免費授課，以期使木卡姆后繼有人。