搏克：一場(chǎng)力與智的博弈

雪諾

在遼闊的北方大草原上有這樣一個(gè)民族，他們是天上的雄鷹、草原的雄獅，他們以摔跤為樂(lè)，崇尚格斗與力量，于是，蒙古族搏克不斷發(fā)展壯大，成為蒙古族民族文化的璀璨明珠，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，傳承至今。

彪悍的蒙古族格斗技

蒙古族自古以來(lái)就以能騎善射和身強(qiáng)力壯著稱(chēng)?！对贰分杏涊d：“元起朔方，俗善騎射?！痹⒑螅y(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，明確規(guī)定蒙古族男子必須具備賽馬、摔跤、射箭三項(xiàng)技能，這三項(xiàng)技能也被稱(chēng)為蒙古族“男兒三藝”。

“搏克”為蒙古語(yǔ)，意為摔跤，是蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，包含三百多種投技和踢技，也是古戰(zhàn)場(chǎng)上強(qiáng)大的近身徒手格斗技術(shù)。在冷兵器時(shí)代，徒手面對(duì)全副武裝的敵人時(shí)，以拳腳攻擊無(wú)異于自殘，地面格斗更是自殺式行為，因?yàn)楫?dāng)你在施展拳腳時(shí)，四周的敵人隨時(shí)能砍掉你的腦袋，這時(shí)最直接有效的方式則是快速摔倒敵人后一刀了結(jié)對(duì)方，這便是搏克摔跤的初衷，尤以低踢攻擊膝蓋以下部位致使敵人失去平衡倒地的跤法最為實(shí)用。雖然歷史上善于騎射的蒙古族鮮有下馬作戰(zhàn)的記載，但搏克卻是以戰(zhàn)場(chǎng)搏殺為目的量身打造的，摔跤手的跤衣就是模仿敵人身穿的鎧甲制成的。

搏克是蒙古族男子比試力量、技巧與智慧的體育娛樂(lè)活動(dòng)。關(guān)于搏克最早的記載源于匈奴時(shí)期，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)具特色的技巧和引人注目的蒙古族搏克文化。內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗紅格爾蘇木境內(nèi)就有一幅表現(xiàn)搏克題材的巖畫(huà)，為鐵器時(shí)代作品。此外，陜西省西安市客省莊遺址140號(hào)墓所發(fā)現(xiàn)的二人角斗紋飾牌亦是一例，牌飾正中飾有二人角斗圖案：二人披發(fā)赤肩，下著緊腿褲，相互摟抱作相撲狀，左右各有一匹馬，馬有鞍轡，馬頭上方各有一棵大樹(shù)，二人頭上還有一只鳥(niǎo)，表現(xiàn)了游牧人悠閑自得地騎馬到野外進(jìn)行摔跤游戲的場(chǎng)景。十三世紀(jì)，搏克盛行于我國(guó)北方草原，不僅對(duì)蒙古族強(qiáng)身健體起到關(guān)鍵性作用，而且與蒙古族人民的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化也有著密切關(guān)聯(lián)。

摔跤在成吉思汗時(shí)代是軍隊(duì)的必修課之一，由于其顯著的實(shí)用性和殺傷力，古代蒙古族統(tǒng)治者常以其作為殺人工具，如《蒙古秘史》中記載成吉思汗之弟別勒古臺(tái)與主兒乞部的不里孛闊均以力士著稱(chēng)，別勒古臺(tái)曾敗于不里孛闊，并在宴會(huì)時(shí)被其砍傷。一日，成吉思汗叫別勒古臺(tái)與不里孛闊比賽摔跤，不里孛闊礙于成吉思汗的威嚴(yán)故意摔倒，別勒古臺(tái)卻根本壓不住他，他抓住不里孛闊的肩膀、騎在其臀部，回頭看向成吉思汗。成吉思汗咬了咬自己的下唇，別勒古臺(tái)立刻明白了他的意思，從兩邊交錯(cuò)扼住其頸項(xiàng)向后扯，并用膝蓋頂住，一下折斷了不里孛闊的脊梁骨，不里孛闊死前說(shuō)：“我本來(lái)不會(huì)被別勒古臺(tái)所勝，因?yàn)榕驴珊构室獾瓜铝?，正在猶豫之間卻喪了性命！”

由此可見(jiàn)，搏克起初具有突出的軍事屬性，主要用以鍛煉體力、毅力等。元朝統(tǒng)治者十分提倡摔跤運(yùn)動(dòng)，每逢重要宴會(huì)，都有摔跤手競(jìng)技助興，并仿照中原歷代王朝用武舉選士的先例，把摔跤定為武舉取士的一項(xiàng)重要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)擅長(zhǎng)摔跤的佼佼者可以獲得極大的榮譽(yù)。

草原上的人們將搏克視為蒙古族三大運(yùn)動(dòng)之首，不管是祭敖包還是開(kāi)那達(dá)慕，搏克都是絕對(duì)不可缺少的主項(xiàng)。蒙古族搏克自西漢初期開(kāi)始盛行，至元朝廣泛普及，到清朝又得到空前的發(fā)展，直到如今在蒙古族聚居區(qū)依然流行，成為頗受大眾所喜愛(ài)的文體娛樂(lè)活動(dòng)。此外，不同地區(qū)的搏克比賽規(guī)則也有所不同，在我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)比賽中不允許抱腿，而在蒙古及俄羅斯蒙古地區(qū)則沒(méi)有這類(lèi)規(guī)則限制。

歷經(jīng)上千年的傳承，搏克也被賦予了豐富的含義，搏克手的硬漢形象更是深入人心，受到人們的尊重。搏克在蒙古語(yǔ)中寓意“攻不破、摔不爛、持久永恒”，而蒙古族人民也把這樣一種搏克精神融入到日常的生產(chǎn)生活之中，激勵(lì)著他們?cè)诟鞣N艱險(xiǎn)惡劣的自然環(huán)境下始終頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息。

草原勇士的激情較量

每年七八月是牲畜肥壯的季節(jié)，蒙古族人民便會(huì)在此時(shí)舉行一年一度的那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族人民為慶祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)，蒙語(yǔ)的意思是娛樂(lè)或游戲，是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民的生活中占據(jù)著重要地位。那達(dá)慕大會(huì)上有驚險(xiǎn)刺激的賽馬、摔跤，令人贊嘆的射箭、棋藝，還有引人入勝的歌舞，而其中體現(xiàn)力量和技巧的搏克比賽則是蒙古族人民尤為喜愛(ài)的一項(xiàng)體育活動(dòng)。

搏克比賽對(duì)場(chǎng)地?zé)o特殊要求，有一塊平坦的草地或土地即可舉行。搏克的比賽形式古樸而莊重，按照蒙古族的傳統(tǒng)要求，摔跤手要穿著專(zhuān)門(mén)的服裝，搏克的服飾由昭德格（摔跤衣）、浩日枚布其（摔跤裙）、套胡（大套褲）、阪吉勒（摔跤褲）、古圖勒（蒙古靴）等組成。上身穿牛皮或帆布制成的緊身半袖背心，裸臂蓋背，坎肩邊沿鑲有銅釘或銀釘，后背中間還有圓形的銀鏡或“吉祥”之類(lèi)的字樣，腰間系有用紅、藍(lán)、黃三色綢子做成的圍裙，下半身著用白布做成的肥大褲子，褲子外面還要套一條繡有各種動(dòng)物或花卉圖案的套褲，這樣出汗時(shí)不粘連衣服，且可以防止外傷。

搏克不受場(chǎng)地和時(shí)間的限制，也不受地區(qū)、年齡、體重的限制，參加人數(shù)同樣不限，但必須是8乘2的冪次，如8、16、32、64、128、256、512、1024、2048等。2004年，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗“挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄2048搏克大賽”中，就有2048個(gè)搏克選手參賽，比賽采取單淘汰法，一跤定勝負(fù)，場(chǎng)面甚為壯觀。

搏克比賽體現(xiàn)了多種文化元素，搏克手穿著的服飾上身堅(jiān)固、下身寬大，象征著朝氣蓬勃與吉祥如意;搏克的出場(chǎng)音樂(lè)《邀跤歌》具有蒙古族長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了豪放與氣勢(shì);入場(chǎng)時(shí)似雄鷹飛翔般的熱身動(dòng)作具有蒙古族舞蹈的特點(diǎn)，表現(xiàn)了雄渾與氣魄;搏克手脖子上配戴的景嘎五彩繽紛，標(biāo)志著勝利與榮耀。在多場(chǎng)摔跤中取得名次的選手都會(huì)舉行佩戴景嘎、封號(hào)等儀式，據(jù)說(shuō)最早是由一位活佛親手把撕開(kāi)的綢布條掛在優(yōu)勝者的頸后，后來(lái)景嘎便作為一種象征符號(hào)沿襲至今。景嘎上的彩帶越多，表明獲勝的次數(shù)越多，并且在老搏克手退役的儀式上，要將他的景嘎傳給具有潛力的新搏克手。