約翰·密爾的民主政治思想及其理論淵源

申苗

摘要：希臘主義的興起促使英國思想家對希臘政治制度進行了廣泛研究。深受希臘文化影響的密爾對希臘民主政治十分推崇。密爾對個人自由、代議制與民主等問題的闡述都能探尋到希臘文明的理論淵源。

關(guān)鍵詞：約翰·密爾 ? ?民主政治 ? ?自由 ? ?希臘

19世紀時，英國工業(yè)革命發(fā)展迅速，并且民主政治程度不斷提高，希臘主義在英國逐漸興起。英國社會許多方面都深受希臘文明的影響，其中包括一些思想家。希臘文明的成就幾乎都與民主政治有關(guān)，許多思想家的政治思想都涉及對希臘民主政治的探討。

由于民主政治意味著最大多數(shù)人的利益能夠得到保障，因此功利主義學(xué)派十分推崇古典民主政治（1）（170）。約翰·斯圖亞特·密爾作為功利主義者，對雅典民主政治有著高度贊揚，同時他的民主政治思想中可以探尋到希臘文明的理論淵源。

一

約翰·密爾于1806年生于英國倫敦，是詹姆斯·密爾和哈麗特·密爾夫婦的長子（2）（5）。密爾自小在父親的影響下喜歡閱讀各方面的書籍，接受過非常好的古典學(xué)教育。在這時，密爾已經(jīng)對希臘古典文明產(chǎn)生了濃厚的興趣。在后來的學(xué)習(xí)時期，密爾在父親的指導(dǎo)下就已經(jīng)接觸到功利主義思想。父親教導(dǎo)他閱讀了關(guān)于邊沁思想的著作，邊沁的功利主義思想對密爾有很大的影響，這促使密爾走上了功利主義道路。密爾繼承和修正了邊沁的功利主義思想，其功利主義思想具有自己的特點?！墩撟杂伞泛汀洞h制政府》等著作反映了密爾的主要政治觀點。

英國工業(yè)革命時期是一個經(jīng)濟水平和民主思想都迅速發(fā)展的時代。面對經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，無論資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級都在為爭取自身權(quán)利而斗爭。這一時期，經(jīng)過19世紀的三次議會改革，不斷壯大的工業(yè)資產(chǎn)階級參政的愿望得到實現(xiàn)。與此同時，無產(chǎn)階級的隊伍也逐漸壯大，正處于興盛成長時期。處在這樣一個復(fù)雜的時代，希臘主義的興起使密爾深受希臘古典文明影響，他自小接受過的古典學(xué)教育加深了他對希臘文明的學(xué)習(xí)，因此密爾十分推崇希臘文明和其民主制度。密爾在著作中或多或少地涉及對希臘民主政治的繼承。

二

密爾不僅是一名功利主義家，還是一名自由主義政治思想家。密爾的自由主義政治思想是基于功利主義，其思想特征是將功利主義與自由相結(jié)合，從功利主義角度提倡自由的重要性，并認為只有大眾參與政治生活才是確保自由的唯一途徑（3）（33）。密爾對自由主義和功利主義的繼承使他主張個人的自由是相對的，這種相對性需要政府一定程度的干預(yù)。

古希臘時期雖然存在不平等的奴隸制，但是希臘的社會經(jīng)濟政治狀況促成了公民權(quán)利平等和自由等理念的產(chǎn)生（4）（9）。由于深受希臘文明的影響，密爾對希臘文化是高度推崇和敬仰的。希臘文化中的自由、民主等對密爾的思想有重要的影響。作為一個自由主義思想家，密爾的政治思想可以從古典希臘文明中找到它的起源。在密爾關(guān)于自由和代議制政府的著作中可以看到古希臘民主政治思想的存在。

密爾在《論自由》中認為個人應(yīng)當保有的，社會或國家不應(yīng)加以干涉的個人自由領(lǐng)域至少包括三個方面：思想及討論自由;保持個性自由;個人之間相互聯(lián)合的自由（5）（460）。密爾在這里探討的主要是個人自由，關(guān)注個人利益。希臘智者阿基馬丹說過：“神讓一切人自由，自然并沒有使任何人成為奴隸?！保?）（118）這意味著在古希臘個人自由是平等的。希臘的自由也是有其局限性的。希臘的民主自由只屬于城邦男性公民，從不關(guān)注那些婦女和奴隸的權(quán)利。密爾在這里是對希臘民主的繼承和發(fā)展。密爾主張個人自由，并不對享有自由的人群加以分類化。并且密爾認為自由不是絕對的，也是有范圍和界限的。在范圍內(nèi)的自由是絕對的，不受外界干涉，而超出范圍之外的自由則都要受到限制。個人自由不是絕對的，是相對的。為了保障個人自由，密爾主張政府采取措施實現(xiàn)一定程度上的干預(yù)，使人民的行為合法化。正如蘇格拉底的正義觀中認為法律在規(guī)定城邦公民的行為時，可以約束人民的行為，使他們不做違反道德和法律的事情。

密爾十分推崇雅典的言論自由。密爾深受雅典古典思想的影響，其中言論自由思想對密爾影響巨大，但是密爾主張的言論自由是有相對性的，他對自由的探討中也印證了這一點。密爾認為個人有完全的自由，只是當他的行為危害到他人或集體的利益時需要為自己的行為負責（5）（460）。追溯到古希臘時期，也可以看到雅典人雖有言論自由的權(quán)利，但是這種自由要受到限制。雅典的陶片放逐法正是對自由的一種限制。公民投票將他們認為危害到城邦利益的人流放出去，而這些人中不乏執(zhí)政官和將軍。

雅典的言論自由來源于民主政治。雅典民主政治思想深深影響了從小接受古典文化教育的密爾。密爾作為一名功利主義者，對包含了絕大多數(shù)人利益的希臘民主政治十分推崇（1）（170）。雅典民主政治的特點是主權(quán)在民，不僅能讓個人的能力充分發(fā)揮，還能將個人利益與國家利益相聯(lián)系（1）（176）。雅典的公民大會和陪審法庭使公民直接參與到城邦民主政治中。密爾受雅典民主政治思想的啟發(fā)，主張讓工人和婦女參與到政治中。密爾的主張打破了英國19世紀固有的貴族和資產(chǎn)階級階級參與政治的特權(quán)。密爾在《代議制政府》中通過對理想政府形式的探討，密爾發(fā)現(xiàn)理想上最好的政府形式就是主權(quán)或最高支配權(quán)力屬于社會整個集體的那種政府;每個公民都對此權(quán)力有發(fā)言權(quán)，甚至被要求參加政府（7）（40）。密爾的主張與伯里克利發(fā)表的著名演說：“政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”有相似之處。（9）（130）民主政治可以使每一個公民的才智有機會得到鍛煉和提高，這樣公民的個人利益才能得以被關(guān)注和維護。但是這對19世紀的英國政治來說如同柏拉圖的理想國一般，根本不可能實現(xiàn)。

在教育方面，密爾認為政府應(yīng)該具有教育人民的功能。政府應(yīng)該擔負起教育公民的職責，使公民成為具備美德和智慧的人。這和柏拉圖的治國主張有異曲同工之妙。民主政治的基礎(chǔ)是公民，只有公民具有智力和美德，才能更好地發(fā)揮民主政治的優(yōu)勢。教育對于國家和個人來說都是非常重要的。希臘智者普羅泰戈拉重視國家教育的思想是希臘文明的重要一部分。柏拉圖關(guān)于治理國家的主張來自普羅泰戈拉。柏拉圖治國思想有兩個方面的內(nèi)容：一是培育美德乃治國之根本;二是只有掌握治國之“上位知識”的哲學(xué)王才能挽大夏于將倒（4）（191）。密爾在古希臘文明的影響下對公民的美德和智慧給予了同樣的重視。密爾在《論自由》中表達了政府承擔教育的必要性和重要性（8）（125-126）。雖然這種強迫性教育干涉了個人自由，但是教育有利于公民自身發(fā)展，而且有助于提高社會整體的知識水平。密爾對希臘民主政治的贊賞，包含希臘對待教育的重視性。受希臘文明的影響，密爾主張政府對公民個人的智力和道德要加強重視。密爾的主張對英國教育發(fā)展有一定程度的影響。

關(guān)于選舉權(quán)，密爾對希臘民主思想的繼承和發(fā)揚促使他主張合法公民理應(yīng)擁有選舉權(quán)。密爾贊同雅典直接選舉制，認為這種選舉方式有利于防止腐敗和不公，保障個人利益。希臘城邦議事會由選舉產(chǎn)生的各等級代表組成，輪流負責管理城邦日常事務(wù)，輪值期為一年（4）（236）。密爾對代議制政府同樣主張限制任期，認為這樣可以防止腐敗。密爾對雅典民主政治不是全部贊同的。對于一些符合19世紀社會政治狀況發(fā)展的，如民主政治和自由，密爾是有選擇的繼承了雅典民主政治的思想。柏拉圖主張對城邦官員進行監(jiān)督。密爾同樣主張要對政府實以監(jiān)督和批評。密爾對代議制政府選舉方式和職能的探討可以從柏拉圖對理想城邦的構(gòu)成的設(shè)想中尋到淵源。在民主政治思想方面，密爾繼承和發(fā)揚了希臘文明制度。密爾與古希臘民主政治思想最大的不同是密爾主張婦女應(yīng)該擁有選舉權(quán)，希臘政治世界里婦女沒有任何政治權(quán)利。密爾關(guān)于民主政治的主張都能在希臘民主思想里探尋到理論淵源，但是也可以看到密爾對希臘民主思想是有選擇地繼承。

三

約翰·密爾通過對自由和代議制等問題的論述，闡明了西方自由主義民主政治理論的一系列原則（5）（470）。這些原則中有許多都是源于古希臘的理論。古希臘民主政治思想影響深遠，19世紀的思想家、哲學(xué)家們不可避免地受其影響。

密爾是堅定的維護個人自由主義者。密爾主張在堅持個人自由的同時，也要認識到這種自由的相對性，同時政府的權(quán)力也不是無限制的，需要受到監(jiān)督和控制。無獨有偶，這種主張與古希臘民主政體中允許有廣泛的自由，但是這種自由指的是參與政治的自由有相似之處。關(guān)于民主政治，密爾在代議制政府中的許多主張都能在希臘文明里找到理論淵源。希臘文明是歐洲文明的核心和淵源。其民主政治、自由和重視公民教育培養(yǎng)等對歐洲文明影響深遠。

由于所處歷史階段的不同和個人主觀性，任何政治思想家的一些觀點都會有些局限性。在19世紀英國資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級對立的環(huán)境下，密爾身為一個資產(chǎn)階級學(xué)者，對自由和代議制的論述不可避免地有些矛盾性。但是密爾的民主政治思想確實有許多值得思考的地方。

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