女性命運(yùn)：被邊緣化的“他者”和反抗的“永恒女性”

季雯靜

摘 ? ?要： 約翰·厄普代克的新作《葛特露和克勞狄斯》改編自莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》。厄普代克轉(zhuǎn)換了男權(quán)中心的視角，從女性視角切入，揭開了葛特露隱秘的內(nèi)心世界。無論在哪一視角下，女性的命運(yùn)卻一致的相似，在女性身份上實(shí)現(xiàn)了同構(gòu)性。奧菲利婭和葛特露都是男權(quán)主義話語下被邊緣化的“他者”，為男性所利用、傾軋和壓迫。她們以自己的方式表達(dá)了對男權(quán)中心的反抗，試圖成為找尋自己和顛覆男性權(quán)力的“永恒女性”。

關(guān)鍵詞： “他者” ? ?“永恒女性” ? ?瘋癲 ? ?身體 ? ?同構(gòu)性

莎翁的《哈姆萊特》帶上了莎士比亞濃厚的男權(quán)色彩，奧菲利婭作為莎翁筆下的經(jīng)典女性形象，深刻地揭示了莎翁劇中女性所處的邊緣文化身份。厄普代克從女性主義視角出發(fā)，建構(gòu)一個(gè)新的葛特露，葛特露雖然是整部小說的中心，擺脫了女性“失語”的狀態(tài)，但是仍然處于“國王”的陰影之下，是被交易、被利用的政治工具。無論是在男權(quán)話語之下，還是在女性主義的視域下，奧菲利婭和葛特露，或者說女性，都是有別于男性的“他者”，波伏娃所說的“第二性”。女性如何尋找自我，反抗男權(quán)話語，奧菲利婭和葛特露都給出了答案：奧菲利婭以瘋癲質(zhì)疑理性和男性的權(quán)威;葛特露以對自己身體的掌握和愛情的追求來反擊男人們的合謀。在此意義上，她們都是光輝的“永恒女性”的存在。筆者將從奧菲利婭和葛特露的橫向?qū)Ρ确治?，探究女性如何被邊緣化、又如何反抗男性話語結(jié)構(gòu)，兩位女性在交談中有了互文性的意指，在女性身份上實(shí)現(xiàn)了同構(gòu)，從而尋求女性的多種可能性，表達(dá)對女性命運(yùn)的永恒追問和思考。

一、被邊緣化的“他者”

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》的開篇曾說：“女人相較男人而言，而不是男人相較女人而言確定下來并且區(qū)分開來;女人面對本質(zhì)時(shí)是非本質(zhì)?！庇纱说贸觥澳腥耸侵黧w，是絕對;女人是他者”①。在莎翁的男權(quán)中心的話語結(jié)構(gòu)下，奧菲利婭美麗、順從、傷感，卻由一個(gè)溫婉少女變?yōu)橐粋€(gè)手捧鮮花的瘋癲者。她是在男權(quán)話語結(jié)構(gòu)下被塑造、被戕害的“他者”。在厄普代克的女性視角下，葛特露看似是“中心”，擺脫了莎劇中王后喬特魯?shù)碌氖дZ狀態(tài)，可是她依然處于國王的陰影之下，不可避免地被利用，成為一次次政治交易的工具。

1.父兄制下“失語”的奧菲利婭

在?？碌臋?quán)力——話語結(jié)構(gòu)中，權(quán)力和話語可以說是不可分割的，權(quán)力通過話語實(shí)現(xiàn)，話語則成了權(quán)力的一種表現(xiàn)方式。占據(jù)統(tǒng)治地位的主體對被動(dòng)的一方有著絕對的話語權(quán)，被動(dòng)的一方被剝奪話語權(quán)，淪為“失語者”。

在莎劇中，奧菲利婭就是作為“失語者”，在沉默中被塑造、被利用，是男權(quán)制度下的受害者。她首次出場是在和哥哥雷歐提斯分手的場面，雷歐提斯以兄長的姿態(tài)告誡妹妹哈姆萊特對她的愛不過是“一時(shí)的感情沖動(dòng)”，讓妹妹不要放縱自己的愛情，奧菲利婭順從哥哥，她可以被雷歐提斯任意書寫，她的溫雅恭順也是莎翁時(shí)代男權(quán)體制中的“理想女性”②。伊麗莎白時(shí)代中，女性是沉默的“他者”，是由男性不斷言說、界定和塑造出來，她不能發(fā)出自己的聲音。男性掌握了對女性的敘述權(quán)和評價(jià)權(quán)，在《哈姆萊特》中，奧菲利婭的形象也是在哈姆萊特的信中傳達(dá)出來，“給那天仙化人的，我的靈魂的偶像，最美麗的奧菲利婭”③，奧菲利婭是在哈姆萊特口中被抽象化、概念化的審美符號，是喪失了本體的女性符號。

奧菲利婭不僅被兄長和“愛人”（哈姆萊特）所言說、塑造，她還作為父親波洛涅斯和國王克勞狄斯的父權(quán)、王權(quán)同時(shí)操控，是伊麗莎白時(shí)代宮廷被規(guī)訓(xùn)的形象代表，單純、甜美、溫順④。父親波洛涅斯質(zhì)問她和哈姆萊特之間的關(guān)系，教導(dǎo)女兒“少露一些女兒家的臉”、“抬高身價(jià)”，女兒對父親來說，只是利益交換、用來擴(kuò)大家族的對象。表面上看似溫情脈脈的父女關(guān)系，而父親儼然把女兒當(dāng)成交易的籌碼。男權(quán)話語之下，父親和兄長是壓迫女性的絕對力量，奧菲利婭是用來確保家族利益的紐帶和籌碼，最終成為男性政治斗爭的犧牲品。自從進(jìn)入男權(quán)社會(huì)，女性就作為男性欲望的對象，處于無主體、無話語的地位，而只是一個(gè)被規(guī)定、被掩蓋、被言說（被觀看）的他者⑤。

2.處于“受怒”之下的葛特露

葛特露的生活經(jīng)歷和命運(yùn)在漫長歲月中的復(fù)雜感受與體驗(yàn)，構(gòu)成了作品的敘述框架⑥。她看似是“中心”，擺脫了莎劇中王后喬特魯?shù)碌氖дZ狀態(tài)，但縱觀她的整個(gè)生命歷程，她始終處在被利用、被傷害的位置，她從來沒有機(jī)會(huì)決定過自己的命運(yùn)，始終處于王權(quán)的陰影之下，是三位國王的“受怒者”。

小說分為三部分，而在每一部分的開頭都用了完全相同又十分簡潔的單句：“國王被激怒了”，厄普代克這種平行結(jié)構(gòu)的安排顯然是有深意的。三位“國王”分別是她的父親羅瑞克、丈夫霍文迪爾和情人克勞狄斯的男人，在父權(quán)和夫權(quán)之下，他們將怒火撒到她的頭上，而葛特露始終不變地處于受怒者的位置。在第一部分中，她成了父親為了達(dá)到政治目的的犧牲品，被迫嫁給了后來成為國王的老哈姆萊特，她的婚姻是父親用來維持政治穩(wěn)定、穩(wěn)固王權(quán)的工具，她是一個(gè)符號、一個(gè)被利用的籌碼;在第二、第三部分里，她仍受制于兩位先后成為其夫的男人。老哈姆雷特利用她戴上了國王的桂冠;甚至在與她的情人克勞狄斯的愛情之中，也不排除利用葛特露的成分：只有借重她的血統(tǒng)和威望，通過與她的婚姻，才能掩飾自己的罪行，平息眾人的疑竇，確保他的王位穩(wěn)如泰山⑦。葛特露始終處于王權(quán)的陰影之下，她的兩次婚姻都被操縱在男人手中，她是男人手中的政治工具和籌碼。

不僅如此，葛特露在承擔(dān)女兒和人妻的角色時(shí)處于“受怒”和被壓迫的地位，承受著父親和丈夫控制和利用的對象，作為母親，也受到了來自兒子一方的漠視和排擠⑧。哈姆萊特似乎繼承了其父漠視女性的天性，“還不到六歲就可以對女人的話不屑一顧”⑨，缺乏對母親應(yīng)有的尊敬，排擠自己的母親?？梢哉f，葛特露被父親、丈夫和兒子共同構(gòu)建的男性空間排斥在外，老少哈姆萊特父子成為壓迫女性的同謀。

二、反抗的“永恒女性”

奧菲利婭和葛特露同樣是被邊緣化的“他者”，奧菲利婭和葛特露以自己的身體、意識表達(dá)了對男權(quán)中心的反抗，試圖成為找尋自己和顛覆男性權(quán)力的“永恒女性”?！坝篮闩浴笔歉璧略凇陡∈康隆纷詈蟮脑姼柚刑岢鰜淼模耙磺袩o常事物.....永恒女性自如常，接引我們向上”⑩，歌德超驗(yàn)建立在神圣性的文化語境之下，他寄希望于女性之魅力的永恒救贖，并以此融通女性、詩性和神性。而不同歷史語境下的奧菲利婭和葛特露，以自己對男權(quán)結(jié)構(gòu)別樣的反抗方式追求“永恒女性”的實(shí)現(xiàn)。

1.奧菲利婭的瘋癲：對自我身體的確認(rèn)

在瘋癲之前，奧菲利婭是沒有自我的，她的身份來自男性對她的界定和塑造，瘋癲給了她逃避的通道，她因此從順從、溫柔、乖巧中釋放出來，也從女兒、妹妹、戀人的角色中釋放出來。她沖破了男權(quán)話語結(jié)構(gòu)的界定，以瘋癲進(jìn)行反抗，瘋癲使得她發(fā)現(xiàn)了自己的身份，找尋到真正的自我。在瘋癲之后，奧菲利婭才真正從一個(gè)“失語者”到發(fā)出自己的聲音，通過歌謠、謎語、雙關(guān)消解了男性權(quán)威。她歌唱自己的哀痛、父親的死亡及注定的悲劇。她的瘋癲觸動(dòng)了男權(quán)社會(huì)敏感的神經(jīng)，她作為瘋癲的歌者的聲音，得到訴說，強(qiáng)烈譴責(zé)了男權(quán)體制之下亂倫的家庭和虛假的愛情。她因此發(fā)現(xiàn)了自我，也構(gòu)建出了新的自我。

“她到了那里，爬上橫跨的枝丫.......把她從輕妙的歌唱中拖下泥漿里死了”。奧菲利婭最終的死亡是向男權(quán)社會(huì)的最后反擊，瘋癲的她最終被埋入“圣地”，巧妙地對男權(quán)社會(huì)進(jìn)行了身體的反諷，“瘋癲”是不被王權(quán)和男權(quán)體制所承認(rèn)的，奧菲利婭以極端的方式凸顯了自我的主體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的男權(quán)體制被女性悄悄地打開了一個(gè)裂縫，男權(quán)秩序被質(zhì)疑、被抗拒，這是奧菲利婭反抗男權(quán)話語結(jié)構(gòu)的方式，在瘋癲和死亡中，她最終找尋到了真正的自我，對男性話語做了最后的反擊。

2.葛特露對愛情的自由追求：自我的身體和性的自由

處于陰影和被利用之下的葛特露，作為女兒、妻子、母親甚至情婦，她的多重性別身份都離不開女性這個(gè)普遍的特征。厄普代克的女性視角不僅揭示出葛特露作為女性在男性權(quán)力話語結(jié)構(gòu)之下的依附性的命運(yùn)，并且贊頌了處于邊緣化的“他者”對自我存在生命意義的探索和追尋。她是被動(dòng)的、壓抑的、虛弱無力的，但也是抗?fàn)幍?、勇敢的、自我的?/p>

在第一部的開頭，國王羅瑞克要把女兒葛特露嫁給霍文迪爾，葛特露十分清楚父親把自己作為政治的交易工具，她對父親進(jìn)行公然的藐視和譏諷，“我就像王宮里的一件裝飾品，唯一的價(jià)值只不過在于我和您的血緣關(guān)系”;她指責(zé)霍文迪爾像戰(zhàn)利品一樣對待女性，“無論男女，死亡都一樣是同等大事”，“其他女人也沒有愿意只做一件擺設(shè)，被人交換來交換去，然后被踩到腳底下的”。可以說，葛特露的男女平等意識在一開始就得以體現(xiàn)。她對于自我的認(rèn)識、女性的體認(rèn)和追尋體現(xiàn)在一開始的男女平等意義的追尋上。

厄普代克對性這一嚴(yán)肅又通俗的描寫也是葛特露對自我身體的掌握的最佳體現(xiàn)。在與黯淡無愛的霍文迪爾的婚姻生活中，葛特露作為女人在新婚之夜被冷落，并且只是作為丈夫“公共責(zé)任的一部分”而存在。她和成熟的克勞狄斯，同樣處于女人和弟弟被邊緣化的地位，找到了惺惺相惜和共鳴。在性愛中，葛特露和克勞狄斯融為一體，“他是將她從空洞不堪、令人窒息的循規(guī)蹈矩的生活中拯救出來的救星，是她的又一個(gè)自我”。在通奸之后，葛特露尋找到了自我，盡管在這危險(xiǎn)的處境之中，她依然決定去冒險(xiǎn)，去承擔(dān)責(zé)任。正是在對性和真正自我的探索和追尋中，葛特露重獲了自我的價(jià)值。這是她擺脫男性束縛、家庭囚禁的方式，在真摯的愛情之中，葛特露對女性自我主體意識的填充和認(rèn)識得以實(shí)現(xiàn)，女性意識得以萌發(fā)和覺醒。

文本中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)細(xì)節(jié)隱喻了葛特露不斷在追尋自我的過程。葛特露在私密的頂層房間，不斷眺望灰綠色的桑德海，愛希諾爾宮之外的桑德海是她內(nèi)心深處向往的另一個(gè)世界，是女性渴望構(gòu)筑的自己的世界。在這樣的自己的世界中，她得以不斷地想象“另一種生活會(huì)是什么情形”，也是在這個(gè)有別于男權(quán)體制包裹之下的獨(dú)異世界中，葛特露可以通過內(nèi)心與男性世界抗衡，并且努力顛覆，追求真正的自我和自由。

三、奧菲利婭和葛特露的同構(gòu)性

在歷來的單一文本評述中，莎劇中的奧菲利婭總是作為一個(gè)美麗、溫順、善良、順從的典型宮廷女性的代表;厄普代克解構(gòu)了《哈姆萊特》之后，被認(rèn)定為情欲的化身和概念化的符號喬特魯?shù)罗D(zhuǎn)換為一個(gè)追求自、反抗男權(quán)意志的葛特露。同樣作為女性意義出現(xiàn)的奧菲利婭和葛特露，看似是并不相關(guān)的兩者，在女性這一身份上達(dá)到了同構(gòu)性：作為女性，她們同樣被男權(quán)體制所排斥，是被邊緣化的“他者”。另一方面，她們以自己的身體、意識表達(dá)了對男權(quán)中心的反抗，試圖成為找尋自己和顛覆男性權(quán)力的“永恒女性”。

而在厄普代克的文本中，小說的第三部分葛特露和奧菲利婭促膝談心的場景，又達(dá)成了奧菲利婭和葛特露的互文性。同樣作為女性，不同時(shí)空里的奧菲利婭和葛特露在女性恒定的被邊緣化的命運(yùn)上達(dá)成了一致，揭示出女性普遍意義上的命運(yùn);而在不同文本的錯(cuò)雜之間，她們同樣以反抗的方式，即使是微弱的力量與男性權(quán)力話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行抗衡，奧菲利婭的瘋癲和死亡、葛特露對性的大膽和自由的追求，她們在此意義上達(dá)成了同構(gòu)性。

四、結(jié)語

無論是在莎翁男權(quán)主義中心下，還是在厄普代克女性主義的視域下，女性永遠(yuǎn)無法擺脫被邊緣化和“他者化”的可能性，永遠(yuǎn)只能成為男性的附庸。因此，女性才要做出選擇和反抗，對主流社會(huì)、男權(quán)的價(jià)值體系和結(jié)構(gòu)做出反抗，追求不斷向上的“永恒女性”的實(shí)現(xiàn)。在不同文本的意義生成上，奧菲利婭和葛特露實(shí)現(xiàn)了同構(gòu)。如何重建女性的另一種話語，實(shí)現(xiàn)另一種女性的自我，這是將女性的多種可能性建基在人類生存命運(yùn)的追問和思考之中，女性價(jià)值和意義的終極命題和追問。

注釋：

①西蒙娜·德·波伏娃.鄭克魯，譯.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2011：8-9.

②④武娟玲.《哈姆萊特》中奧菲利婭的身體政治.四川戲劇，2014（08）.

③莎士比亞.朱生豪，譯.莎士比亞悲劇[M].北京：中國友誼出版社，2013：125，134，185.

⑤劉凱.痛苦深淵中的瘋狂呼告——對《哈姆萊特》中奧菲利婭悲劇的女權(quán)主義審視[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（03）.

⑧曹曉東.女性主義視域下的經(jīng)典解構(gòu)與重建[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2006.

⑩歌德.潘子立譯.浮士德[M].上海：商務(wù)印書館，2017：563.

⑥⑦⑨約翰·厄普代克.楊莉馨，譯.葛特露和克勞狄斯[M].上海：譯林出版社，2002.

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[7]劉凱.痛苦深淵中的瘋狂呼告——對《哈姆萊特》中奧菲利婭悲劇的女權(quán)主義審視[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（03）：86-89.