道不遠(yuǎn)人的啟示

王勇華

“子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！边@段話也可節(jié)略概括為“道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之”。如何理解《中庸》記載的這段話呢？可能包括以下幾個(gè)層面。

勤學(xué)思進(jìn)方能得正道

道不遠(yuǎn)人的第一層含義在于：人們只要正心誠(chéng)意，勤學(xué)思進(jìn)，就能夠修得儒家正道。由于這段話出自儒家經(jīng)典《中庸》，因而就其上下文和儒家理論體系而言，這里的“道”主要是指“中庸”之道。所謂“中”者，天下之正道，所謂“庸”者，天下之定理;“不偏之謂中，不易之謂庸”。中庸之道是孔門(mén)心法之要訣。中庸是一種至大無(wú)外、至小無(wú)內(nèi)的至高道德，是天地、人倫之道?！暗啦贿h(yuǎn)人”意即此“中庸之道”并不排斥人，人可以通過(guò)正心、誠(chéng)意、修身而成此道，旨在鼓勵(lì)人努力向“正道”靠近，不斷努力提高自己的認(rèn)知水平和倫理水平。

《中庸》還進(jìn)一步提供了正心誠(chéng)意修身得道的基本方法：詩(shī)云，“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)，執(zhí)柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。（《詩(shī)經(jīng)·伐柯》）”這句話指出了儒家之道需向自身求的道理，所以，人們只要“以人治人”，就能接近甚至修習(xí)得到中庸之道。作為儒家思想傳承的 “王陽(yáng)明心學(xué)”就是這種理向自身求，“以人治人”的典型例子。《中庸》還從方法論角度指出“忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施於人?！币馑际钦f(shuō)，人只要能做到忠恕，就離得道不遠(yuǎn)了，所謂忠恕，簡(jiǎn)言之就是“己所不欲，勿施于人”。

商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的正道在于獲得與投入和風(fēng)險(xiǎn)程度相匹配的收益。營(yíng)利是企業(yè)誕生和存續(xù)的根本使命和正道。這里包含兩層意思：一是追求利潤(rùn)需要持之以恒，堅(jiān)持不懈，否則就背離了企業(yè)的基本屬性，中庸之道中的“庸”（不易）之所謂也;二是不要幻想獲得超額收益和回報(bào)，任何利潤(rùn)的獲取都應(yīng)與投入、管理和風(fēng)險(xiǎn)狀況相匹配，中庸之道中的“中”（不偏）之所謂也。任何組織體系如果不能持續(xù)在這兩個(gè)方面加強(qiáng)修煉，失敗乃至毀滅的命運(yùn)也就不遠(yuǎn)了。例如，逆經(jīng)濟(jì)周期的高杠桿高負(fù)債擴(kuò)張經(jīng)營(yíng)就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的邪路;無(wú)差別無(wú)條件與經(jīng)營(yíng)層簽署短期經(jīng)營(yíng)對(duì)賭協(xié)議可能導(dǎo)致掏空企業(yè)發(fā)展的根基;中大型企業(yè)缺乏成熟配套的內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制，迷信“三年不開(kāi)張，開(kāi)張吃三年”的投機(jī)型經(jīng)營(yíng)思路，將會(huì)悄悄把企業(yè)推入崩潰的深淵。

道的推行需要依靠人

道不遠(yuǎn)人的第二層含義在于：能使儒家天地人倫之道得以弘揚(yáng)的是人，切不可醉心于道之本身，而忽略了人之作為社會(huì)主體的重要意義。北宋著名大儒呂大臨在《禮記解·中庸》解釋說(shuō)：“此章言治己治人之常道也。茍非其人，道不虛行。人能弘道，非道弘人。故道雖本于天，行之者在人而已。妙道精義，常存乎君臣、父子、夫婦、朋友之間，不離乎交際、酬酢、應(yīng)對(duì)之末，皆人心之所同然，未有不出于天者也。若絕乎人倫，外乎世務(wù)，窮其所不可知，議其所不可及，則又天人之分、內(nèi)外之別，非所謂大而無(wú)外，一以貫之，安在其為道也與？柄，斧之柄也，而求柯于木，其尺度之則，固不遠(yuǎn)矣。然柯猶在外，睨而視之，始得其則。若夫治己治人之道，于己取之，不必睨視之勞，而自得于此矣。故君子推是心也，其治眾人也，以眾人之道而已，以眾人之所及知責(zé)其所知，以眾人之所能責(zé)其所行，改而后止，不厚望也。”

這段解釋中的若干重要觀點(diǎn)非常重要，專(zhuān)門(mén)摘要出來(lái)：一是“茍非其人，道不虛行”，“故道雖本于天，行之者在人而已”，意思是說(shuō)道之推行，需要依靠人;二是“若夫治己治人之道，于己取之，不必睨視之勞，而自得于此矣”，意思是說(shuō)推己及人，大致就可以明白治己治人之道;三是“君子推是心也，其治眾人也，以眾人之道而已，以眾人之所及知責(zé)其所知，以眾人之所能責(zé)其所行，改而后止，不厚望也”，意思是說(shuō)治理之道就在眾人身邊，就在眾人所及、所責(zé)之處。

商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基點(diǎn)就是人，與此相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)和管理學(xué)等專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)也是人。社會(huì)大眾的各種需求、特征和傾向就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的支撐。企業(yè)的營(yíng)利之道都脫離不開(kāi)人這一基本要素。從外部市場(chǎng)來(lái)看，人（包括自然人和法人等）的基本生理、心理和物質(zhì)需求決定了“消費(fèi)升級(jí)”和“消費(fèi)降級(jí)”的結(jié)構(gòu)性變化，從而決定了市場(chǎng)供給的渠道和分布。從企業(yè)內(nèi)部市場(chǎng)來(lái)看，人在作為企業(yè)構(gòu)造要素時(shí)的價(jià)值及其估值高低和實(shí)現(xiàn)方式，已經(jīng)成為挑戰(zhàn)當(dāng)前傳統(tǒng)公司治理結(jié)構(gòu)理論，甚至影響未來(lái)公司結(jié)構(gòu)的決定性因素。違背基本人性和人類(lèi)基本需求的行為不僅會(huì)損害企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，甚至導(dǎo)致失敗的例子越來(lái)越多，例如，企業(yè)產(chǎn)品損害人身健康和生命安全、企業(yè)宣傳傷害消費(fèi)者的普遍道德情感和民族感情、企業(yè)經(jīng)營(yíng)損害特定社會(huì)和群體的公共福祉而為社群所抵制反對(duì)甚至打擊、企業(yè)內(nèi)部制度和機(jī)制缺乏對(duì)員工的基本人格尊重、缺乏對(duì)員工價(jià)值貢獻(xiàn)的回報(bào)和補(bǔ)償機(jī)制導(dǎo)致人員結(jié)構(gòu)性流失和人力資源水平的結(jié)構(gòu)性弱化等，均將對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)傷害，甚至導(dǎo)致企業(yè)失敗。人能弘道，亦能毀滅邪道，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)就在于不斷調(diào)適人與人的關(guān)系，從這個(gè)角度來(lái)看，道不遠(yuǎn)人可謂企業(yè)經(jīng)營(yíng)的精髓了。

理不外事道在生活中

道不遠(yuǎn)人的第三層含義在于：道率人之性，因人之理，所以它并不脫離人們平實(shí)的生活，而是日用間人人皆能知能行并易知易行的道理，如果專(zhuān)務(wù)高遠(yuǎn)難行之事，那就不是正道了。南宋大儒朱熹注解《中庸》此段時(shí)說(shuō)：“道者，率性而已，固眾人之所能知能行者也，故常不遠(yuǎn)於人。若為道者，厭其卑近為不足為，而反務(wù)為高遠(yuǎn)難行之事，則非所以為道矣。”能否在人之觸手可及處悟道，或許成了圣人與常人的主要差別。

世間自有道，道在生活中，道在日用間，關(guān)于此理解，儒家和道家思想高度一致。莊子甚至認(rèn)為“道在瓦甓，道在屎溺”。離生活而覓道，無(wú)道可尋;于生活而悟道，天機(jī)盎然;尋求超越常人的更高標(biāo)準(zhǔn)或要求，就會(huì)偏離中庸之道。中庸之道就在日常之中，但常常“人自不察”，甚至舍近求遠(yuǎn)，舍易求難，騎牛找牛，其結(jié)果往往是遠(yuǎn)者不達(dá)，難者不成。所以孔子說(shuō)：“庸德之行，庸言之謹(jǐn);有所不足，不敢不勉”，即平常的言行多有不足，所以平時(shí)不得不勤勉努力，如履深淵，恐懼乎其所不聞，戒懼乎其所不睹，以求臨事從容，臨危不亂。施行中庸之道，應(yīng)該是很切近的，猶如拿著斧柄來(lái)砍伐斧柄，它的模式就在我們的手里，不必遠(yuǎn)求。

商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的主要因素還是在于自身，這與所謂內(nèi)因起決定性作用的哲學(xué)觀是一致的。企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功之道，根本上不能脫離“道不遠(yuǎn)人，理不外事”的基本規(guī)律。經(jīng)營(yíng)不善或出現(xiàn)困難的企業(yè)家往往容易埋怨內(nèi)外：“宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和整體營(yíng)商環(huán)境不好”“當(dāng)前這批消費(fèi)者不行”“上下游供應(yīng)商和合作伙伴太狡猾，太不講義氣”“公司缺乏有用的人才、缺乏領(lǐng)軍人物、缺乏專(zhuān)業(yè)骨干”等。但是，所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”的諺語(yǔ)其實(shí)通行中外。仔細(xì)分析企業(yè)經(jīng)營(yíng)失敗的表面現(xiàn)象背后，起根本決定性作用的往往是企業(yè)或企業(yè)家自身某個(gè)或某些方面出了問(wèn)題，“魔鬼往往隱藏在日常細(xì)節(jié)之中”，“人不自察”或不愿意自我反思往往是阻礙改正錯(cuò)誤、重新上路的“絆腳石”。例如：本來(lái)企業(yè)有高精尖人才但沒(méi)有有效利用起來(lái)，卻抱怨員工素質(zhì)和能力不夠;平常對(duì)商業(yè)合作伙伴刻薄寡恩，又怎么能夠期待他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻給予強(qiáng)力支持呢;責(zé)怪消費(fèi)者不好和市場(chǎng)不成熟的企業(yè)從根子上就不明白何為“道不遠(yuǎn)人”，就沒(méi)有必要開(kāi)展企業(yè)經(jīng)營(yíng)了;埋怨宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和整體營(yíng)商環(huán)境不好，多數(shù)是自身經(jīng)營(yíng)的判斷和分析能力出現(xiàn)了重大偏差或本身就能力不足。

道不遠(yuǎn)人思想中的重視常規(guī)、重視日常、重視自我、重視普羅大眾的思想，固然有其獨(dú)有的社會(huì)意義和智識(shí)啟示，比附于商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域同樣如此。然而，一味向自身修煉、向身邊人事、向普羅大眾、向常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)尋求正道的話，又該如何評(píng)價(jià)關(guān)鍵時(shí)刻關(guān)鍵人物所發(fā)揮的決定性作用呢？于企業(yè)組織體而言，如何看待企業(yè)家在特定情況下所發(fā)揮的關(guān)鍵性領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值，如何看待技術(shù)人員在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和領(lǐng)域所實(shí)現(xiàn)的革命性技術(shù)突破的意義呢？正是因?yàn)樗麄儓?jiān)持了道不遠(yuǎn)人原則才能夠指出“正道”，還是獲得“正道”本身也可以超越道不遠(yuǎn)人的基本規(guī)律呢？我好像更愿意相信是前者：任何突出性貢獻(xiàn)和成就的獲得，可能都是長(zhǎng)期堅(jiān)持道不遠(yuǎn)人原則的結(jié)果，是該原則應(yīng)用并產(chǎn)生實(shí)踐結(jié)果的集中體現(xiàn)吧。