湘西土家織錦的傳承與保護

胡亭

摘 要：湘西土家織錦是土家族人聰慧的象征，它不僅是作為貼身物的鋪蓋，也是姑娘出嫁時的嫁奩，還是節(jié)日祭祀時的神物?？楀\是土家族文化的重要載體，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，蘊含著土家族的文化意識、哲學(xué)思想、社會環(huán)境及認識觀念并深深地根植于民間的土壤之中，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。土家織錦之所以受人關(guān)注并傳承至今，是因為其背后蘊含的文化內(nèi)涵，這強有力的后盾支持著它的發(fā)展與繼承。

關(guān)鍵詞：湘西;織錦;民間工藝

注：本文系2017年廣西壯族自治區(qū)中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“廣西地域民族特色產(chǎn)品研究——以‘娃崽背帶圖案應(yīng)用為例”（2017KY1424）研究成果。

一、湘西土家織錦工藝傳承的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)土家織錦手工技藝主要靠師傳徒、母傳女、婆傳媳以口傳心授的方式繼承至今。這種封閉、保守的家族（家庭）式傳承方式，不可避免地讓許多優(yōu)秀產(chǎn)品和傳統(tǒng)絕技失傳。筆者暑假在龍山、保靖、花垣等地進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)啬苷莆湛楀\工藝的土家婦女微乎其微。土家織錦技藝基本上以家庭和小作坊的形式存在，個體作坊分布較為零散，一般是自產(chǎn)自銷的一種銷售方式。

筆者在龍山縣洗車河鎮(zhèn)調(diào)查時，有幸訪問到土家織錦工藝廠的廠長葉英，從她的口述中了解到，她1997年創(chuàng)辦“土家織錦作坊”到目前為止，已經(jīng)帶動了大批的土家織錦工藝傳承人，同時也幫助了村里的婦女就業(yè)。期間，她還被中南民族大學(xué)及武漢紡織大學(xué)等高校邀請展示民間土家織錦技藝。她還專注于織錦色彩的研究，織造出古樸高雅的織錦，并且她還成功復(fù)制出“百幅土家織錦經(jīng)典紋樣”，被多家博物館及藝術(shù)家所收藏。

土家織錦織造均為純手工制作，耗時量大，大多數(shù)青年人較為浮躁，很少能安然坐于織機前織花，他們也不想花大量的時間去學(xué)習(xí)織造，并且傳統(tǒng)織錦價格較貴，一般當(dāng)?shù)厝瞬辉敢饣ù髢r錢去買?？楀\一般多用于鋪蓋，一床土花鋪蓋大概寬一米五，長兩米左右，然而織造一床鋪蓋需要三塊窄幅的織錦拼接而成，一件成品往往需要數(shù)月時間。目前市場上琳瑯滿目的鋪蓋不僅好看而且也很實用，也是現(xiàn)在年輕人們的首選。當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱司S持自身生活，不得不放棄織錦另尋出路。

二、土家織錦價值觀的繼承性

土家織錦是土家族傳統(tǒng)文化，在湖湘織錦文化中占著重要的地位，它體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗儶毺氐膬r值觀。

首先，文化價值。著名的工藝美術(shù)史論家張道一說過：“在人類社會歷史實踐的過程中，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富和精神財富，這些財富的總和，便是文化。”土家織錦傳統(tǒng)幾何勾紋的圖形創(chuàng)造體現(xiàn)了湘西武陵地區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化，崇拜天地自然、天人合一的思想，可以說“外師造化，中得心源”，是描繪自然的物象，亦是人們“心源”所向。它充分反映了土家族人們的審美情操，成為土家民族的品牌形象。

其次，藝術(shù)價值。土家織錦主要是出自當(dāng)?shù)貗D女之手，她們大多數(shù)文化程度較低，也沒有接受過專業(yè)藝術(shù)教育，她們所創(chuàng)造出的圖案及色彩完全是隨意性、主觀性的創(chuàng)作。她們將日常眼中所見、心中所想直觀地表達出來，顯得特別樸實率真、典雅秀巧，猶如杜甫《五盤》詩中所描述：“喜見淳樸俗，坦然心神舒”。它沒有任何的拘泥與做作，因此土家織錦有著極高的藝術(shù)價值。

最后，實用價值。土家織錦的創(chuàng)造最初是為了滿足日常生活的需求，比如鋪蓋的被面、小孩用的“背窩窩”、腳被、蓋裙等家庭生活必備品。同時，它也用于土家族傳統(tǒng)民俗禮儀，如歲時節(jié)令的祭祀及婚慶禮俗。因此，土家織錦不僅豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊奈镔|(zhì)文化生活，而且還提高了人們的審美及生活質(zhì)量。

綜上所述，土家織錦是祖先留給我們的一筆寶貴財富，是中華民族多元文化獨特的價值，因此我們應(yīng)對這一少數(shù)民族文化給予更多的關(guān)注來繼承、保護這筆難得的財富。

三、織錦的保護與發(fā)展

由于社會的發(fā)展，科技的進步，交通的便利，各地貿(mào)易交往頻繁，物美價廉的工業(yè)制品逐步替代了手工制品。然而土家織錦的織造過程極為復(fù)雜，費工費時，成本高且利潤低，又缺乏價格競爭力，因此如何在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，以適應(yīng)市場的需要，吸引年輕一代，將這一民間工藝發(fā)揚光大，目前是人們最為關(guān)注以及值得思考的問題。筆者經(jīng)實地考察之后，對土家織錦的保護與發(fā)展提出了以下幾點建議：

（一）保護傳統(tǒng)民間手工藝人

民間手工藝人是其文化傳承的主體，目前土家織錦藝人趨于老齡化，其技藝逐漸消失，政府應(yīng)當(dāng)高度重視并制定相關(guān)政策，如手工藝人保護方案、保護基金等優(yōu)惠政策來激發(fā)藝人招徒傳藝，并努力提高他們的文化素質(zhì)，讓他們擁有更多的時間和精力投入到織錦的創(chuàng)作與開發(fā)中。同時，政府應(yīng)該關(guān)注、保護優(yōu)秀傳承人，建立激勵機制，對農(nóng)村家庭作坊給予扶持，鼓勵他們傳承和傳播土家織錦這一優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。

（二）建立土家織錦文化原生態(tài)保護區(qū)

湘西北酉水流域是土家族織錦手工技藝的原生地，同時也是土家族中至今仍保留著民間自發(fā)織造的唯一區(qū)域。當(dāng)?shù)卣梢园衙鐑簽?、洗車河、靛房等鄉(xiāng)鎮(zhèn)開發(fā)建立成富有特色的原生態(tài)村寨，使土家織錦產(chǎn)業(yè)與湘西文化旅游相結(jié)合，試行“土家織錦生態(tài)村”文化旅游，讓游客親身體驗土家織錦的制作過程，感受這一精湛的民族傳統(tǒng)手工技藝，體驗當(dāng)?shù)卮緲愕娘L(fēng)土人情，使現(xiàn)代人遠離喧囂，回歸自然，享受原生態(tài)的旅游文化。

（三）開發(fā)新產(chǎn)品，擴展織錦的功能與用途

加大資金投入，開發(fā)新產(chǎn)品，擴展織錦的功能與用途。我們應(yīng)結(jié)合市場的需求，研發(fā)出符合制作工藝并具有本土化、人性化且功能性與舒適性并存的產(chǎn)品，符合人們的審美情趣，吸引不同層次的消費者來拓寬銷售市場。調(diào)研期間，有幸參觀了花垣民族民間工藝美術(shù)廠，該廠從創(chuàng)建到現(xiàn)在是全國少有的發(fā)展到現(xiàn)在的土家織錦工藝廠，已有幾十年的歷史。筆者有幸找到現(xiàn)在的廠長李啟平，熱情樸實的他帶領(lǐng)筆者參觀了織錦廠，講述織錦廠的發(fā)展歷史，還介紹了目前織錦廠的規(guī)模、現(xiàn)狀以及發(fā)展情況。多年來，他們以市場的需求為導(dǎo)向，在傳統(tǒng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，陸續(xù)開發(fā)了服飾、壁掛、包袋、墊罩、床上用品以及旅游紀念品等。同時，他們結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣衙缱鍒D案與土家織錦工藝相結(jié)合，縫制成具有少數(shù)民族風(fēng)格特色的服飾，深受人們喜愛，也正是這種創(chuàng)新的意識，才能使織錦廠不斷發(fā)展，永不衰落。

（四）結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，開發(fā)旅游禮品

開發(fā)土家織錦是發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的重要資源，應(yīng)充分利用這一文化資源來吸引中外游客。在制作上結(jié)合新工藝、新技術(shù)、新材料開發(fā)出新型的織錦產(chǎn)品，如高檔大型的土家織錦壁掛及實用性強的鞋墊、枕頭套、椅墊、特產(chǎn)包裝袋、織錦系列服裝等，多層次開發(fā)，擴展銷售渠道。而織錦傳承人葉水云就是一個典型的例子，她借鳳凰古城這一資源大力宣傳土家織錦傳統(tǒng)手工藝織品，建立自己的品牌獲得成功并得到了大家的認可。她把織錦產(chǎn)業(yè)與鳳凰古城旅游文化相結(jié)合，設(shè)計出民族特色系列的文化旅游紀念品，其中主要開發(fā)銷售織錦壁掛、杯墊、拖鞋、鞋墊等。因此，開發(fā)旅游紀念品，可以作為現(xiàn)階段推廣土家織錦的最佳捷徑。

四、結(jié)語

土家織錦技藝由于多方面的因素目前正面臨著非常嚴峻的傳承危機。在當(dāng)下商品經(jīng)濟的沖擊下，古老的民間文化傳統(tǒng)織錦技藝也陷入了困境。如何走出這樣的困境，如何保護民間藝人值得不斷深入探究，保護優(yōu)秀的民族民間文化，不僅是一種公益事業(yè)，更需要文化策略的實施。因此，對湘西土家織錦傳統(tǒng)幾何勾紋圖案進行研究與保護，有著積極的現(xiàn)實意義和特殊的歷史價值。

參考文獻：

[1]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2006.

[2]龍頌江.湘西民間工藝美術(shù)精粹[M].北京：學(xué)苑出版社，2007.

[3]崔錦，王鶴.民間藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2008.

[4]潘魯生.民藝學(xué)概論[M].濟南：山東教育出版社，2002.

[5]王伯敏.中國少數(shù)民族美術(shù)史[M].福州：福建美術(shù)出版社，1995.

[6]劉芝鳳.中國土家族民俗與稻作文化[M].北京：人民出版社，2001.

[7]張道一.張道一論民藝[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2008.

[8]段超.土家族文化史[M].北京：民族出版社，2000.

[9]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2006.

[10]楊佩夫.論文化對人的自由發(fā)展的作用[D].安徽大學(xué)，2010.

[11]賀小葉.四川民間挑花工藝在室內(nèi)軟裝飾中的應(yīng)用研究[D].西南交通大學(xué)，2008.

作者單位：

南寧學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院