目的論視角下的民族旅游景區(qū)英譯研究

【摘要】針對貴州少數(shù)民族旅游景區(qū)英譯現(xiàn)狀，本文從翻譯目的論視角，提出了景區(qū)英譯實踐中譯者應該具備的相關意識，目的是改善民族旅游景區(qū)英譯質量，促進民族旅游對外宣傳，有效實現(xiàn)少數(shù)民族文化的對外傳播。

【關鍵詞】目的論;民族旅游景區(qū);英譯;意識

【作者簡介】楊大霑（1968.10-），女，漢族，貴州甕安人，黔南民族師范學院外國語學院，副教授，大學本科，研究方向：英語教學、翻譯研究。

近年來，隨著我國國力的增強及世界影響力的提升，世界各國的人們希望了解中國，來華投資、旅游、工作的外國友人日益增多。為了促進旅游業(yè)的發(fā)展和經濟的繁榮，各地區(qū)都在積極開發(fā)旅游資源，創(chuàng)新旅游品牌，突出旅游特色。我國各少數(shù)民族地區(qū)以其悠久的歷史，濃郁的民族風情，豐富的人文景觀吸引著世界各國的游客，他們希望能體驗具備本土特色的民族傳統(tǒng)文化和習俗。以貴州為例，貴州是巖溶地貌發(fā)育較典型的地區(qū)，復雜的喀斯特地形地貌構成了獨特的自然景觀，產生了許多國家級風景名勝。作為一個多民族省份，貴州世居少數(shù)民族多達17種之多，長期的各民族聚居形成了其內容豐富的民俗文化、服飾文化、建筑文化、民族歌舞、手工藝術等文化形式，這些獨具特色的自然景觀和歷史文化，深受外國游客的喜愛。

隨著各民族地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游翻譯作為對外宣傳的重要手段，得到了人們越來越多的關注。目前，貴州少數(shù)民族旅游景區(qū)英譯現(xiàn)狀不容樂觀，存在的問題較多，主要有中式英文、語法錯誤、表意不清楚、譯文不規(guī)范、文化內容缺失等問題。旅游景區(qū)英譯主要是向外國游客傳遞信息，介紹景區(qū)特點，運用恰當?shù)淖g文來描述地區(qū)名勝、人文歷史，給游客提供語言服務，實現(xiàn)旅游翻譯的語用目的。而少數(shù)民族地區(qū)濃郁而多樣化的傳統(tǒng)民族文化更能帶給游客不一樣的體驗，因而在景區(qū)英譯中，如何恰當處理文化信息，凸顯傳統(tǒng)文化內容也是譯者在翻譯實踐中必須思考和面對的問題，正確恰當?shù)木皡^(qū)英譯不僅有助于游客理解我們博大精深的民族文化，還能給他們留下美好的印象。本文根據語言翻譯的信息功能，祈使功能，從目的論視角談談筆者對少數(shù)民族旅游景區(qū)英譯的一點看法。

一、理論背景

凡行動皆有目的，因此翻譯亦由目的支配。在任何一項翻譯行動開始之前，必須首先弄清楚它的目的是什么，否則無法進行翻譯。景區(qū)旅游介紹屬于信息類文本（informative text），其目的是通過旅游介紹和宣傳讓游客獲取信息，呼吁和說服游客產生行為反應，激發(fā)游客旅游興趣。旅游文本特有的語用功能使得旅游翻譯有其明確的目的性，翻譯理論中的目的論能為旅游翻譯提供理論指導。目的論（Skopos Theory）是20世紀70年代由維米爾引入的翻譯理論，該理論首要關注的是譯作的目的，這個目的決定了譯者需要采用何種翻譯方法和策略，才能產生功能上可滿足需要的譯文。在目的論中，為什么要翻譯原文，以及目的語文本的功能是什么，是譯者必須知道的。根據翻譯目的論的基本觀點，翻譯不再是從一種語言到另一種語言的文本形式轉換，而是為另一文化的受眾創(chuàng)造出能夠在不同語境中實現(xiàn)特定功能的目標文本的生產行動。也就是說，翻譯不必考慮是否遵循一定的“標準”，原文與譯文在形式上并非一定要對等，而是強調靈活運用適當?shù)姆g策略，實現(xiàn)譯文的預期功能，即翻譯目的。

隨著旅游知識的增長和經驗的豐富，游客希望體驗我們具備異域風情的少數(shù)民族文化，這同時也是對外傳播我國少數(shù)民族文化的好時機。譯者在進行民族旅游景區(qū)翻譯時，應考慮中西方語言文化差異，貼近外國游客的思維習慣，對外宣傳、譯介民族特色，努力跨越語言文化障礙，實現(xiàn)翻譯目的，讓外國游客體驗我們深邃的民族歷史，增強少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的吸引力。

二、民族旅游景區(qū)英譯中的意識考量

1.服務意識。民族旅游景區(qū)英譯在對外宣傳的同時，也是在為國際游客服務，目的是為游客提供必要的旅游信息。規(guī)范、標準的景區(qū)英譯不僅能誘發(fā)游客興趣，促使其采取預期行動，還為游客指示旅游路線、介紹旅游內容、提供詳細周到的信息服務。同時，旅游景區(qū)英譯直接為地區(qū)經濟發(fā)展、對外交流服務，并能帶動其他行業(yè)的發(fā)展。在從事景區(qū)英譯時，譯者應該具備為游客服務的意識，突出景區(qū)翻譯的實用性、有用性，體現(xiàn)為游客服務的特點，實現(xiàn)景區(qū)英譯的社會信息服務價值。而且，景區(qū)英譯的質量不僅影響著游客對景區(qū)的了解，還影響著游客對景區(qū)的印象以及景區(qū)所在地的形象塑造，因此，譯者還必須具備為社會發(fā)展和經濟進步服務的意識，努力譯出正確規(guī)范的譯文，體現(xiàn)景區(qū)英譯的社會形象塑造和文化傳播的價值。

2.語言對比意識。中西方思維差異導致漢英語言在詞匯、句法結構、篇章等方面差異明顯?？傮w說，英語句子結構重形合，句子結構緊湊嚴密，而漢語句子重意合，句子結構多看似松散、卻靈活。例如“鎮(zhèn)子坐落在一個山谷里，東面是山，西面是山，南面是山，北面也是山”，英譯文 “The small town lies in a valley surrounded with mountains”。詞義上，英語一詞多義，詞義靈活、抽象，漢語詞義比較單一、固定、具體。詞法上，漢語動詞用得多，英語卻名詞、介詞、關系詞用得多。如：

This day only. 當日有效。

Inspection declined. 謝絕參觀。

No visitors. 游客止步。

No camera！ 不準拍照。

可以說，民族旅游景區(qū)多數(shù)翻譯失誤主要是由于缺乏漢英語言差異意識而導致的。譯者由于缺乏對漢英兩種語言之間差異的正確認識，往往按漢語思維習慣處理譯文，導致不正確、不規(guī)范以及大量中式英文的產生，有些翻譯甚至讓人看不明白。如有人把苗族的“花簍”譯成embroidered basket， embroider是“刺繡”的意思，而“花簍”是編織出花樣的竹簍，應翻譯成basket with regional patterns才是恰當?shù)?。又如“花開堪賞直須賞，莫要折花空賞枝”，在景區(qū)看到的對應譯文是Comparable to enjoy straight must enjoy flowers， dont take empty folding branches，本是一句優(yōu)美的漢語，但由于譯者對漢英兩種語言差異的忽視，譯文采取了幾乎逐詞逐句翻譯的方式，令人費解。漢譯英時，譯者必須具備漢英語言差異對比意識及規(guī)范英語學習意識，熟悉旅游英語特點，準確把握詞義和語句之間的邏輯關系，多借用旅游英語中固有的表達，多去查閱學習規(guī)范的英語語言，養(yǎng)成嚴謹、負責的翻譯態(tài)度，努力再現(xiàn)原文內容，使譯文符合英語表達習慣，實現(xiàn)預期宣傳效果，達到吸引游客的目的。

3.文化意識。語言是文化的載體，蘊藏豐富的文化信息，具有深刻的文化內涵。尤金·奈達曾說過，對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要，因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。漢英民族悠久的歷史文化，不同的思維方式和價值觀，使得漢英語言中有不少文化特色濃厚的詞語，譯者稍有不慎就會導致誤譯，產生交流障礙。因而，譯者不僅要具備語言對比意識，還必須具有敏銳的文化意識。翻譯之難在于文化的不同，而少數(shù)民族旅游翻譯中的文化內容更加豐富，這必然增大了旅游翻譯的難度，尤其是一些講述歷史典故、介紹當?shù)孛袼酌耧L的旅游文本的英譯，其翻譯工作確實不易。從事景區(qū)旅游翻譯，譯者需要不斷地積累漢英語言文化知識，熟悉漢英文化差異，重視文化因素，增強文化敏感性及跨文化意識，透徹理解旅游翻譯中的文化信息，努力避免翻譯中的文化誤讀和文化缺失，準確恰當傳遞文化內容。

翻譯在中國文化對外傳播中起著橋梁與紐帶作用，是文化傳播的必經之道。民族旅游景區(qū)英譯旨在對外宣傳景區(qū)特點，傳播民族文化。對外國游客而言，在景區(qū)旅游中最有吸引力的是感觸和體驗異域的不同歷史文化和風土民情，而這又是旅游翻譯中的精髓所在。外國游客對少數(shù)民族傳統(tǒng)的民俗民風相當感興趣，因而，譯者要有積極的宣傳意識，在翻譯實踐中重視彰顯少數(shù)民族本土文化，突出民族文化特色。在翻譯中，譯者應靈活運用多種翻譯手段處理旅游文本中的文化內容，對涉及少數(shù)民族獨特文化含義的事物，可以采用直譯加解釋、音譯加釋意、套譯、仿譯、創(chuàng)譯等方法處理其文化信息，譯文不刻意追求詞句的等值，力求把文本深厚的文化含義傳達出來。如布依族的一種民俗活動“做橋”，如果直接翻譯為“making bridge”，后面若不給一定的解釋，外國游客無法理解，因而可適當解釋 “making a bridge means to thank the gods for giving them the child and pray health for the child”。類似的如“攔路酒”，翻譯為road-block drinks（customary welcoming drinks of ethnic groups）。在處理一些英語中找不到對等詞的語言表達時，音譯加釋意是譯者們常用的一種翻譯方式。如貴州長角苗（longhorn Miao）的“曬月亮”，它是苗族年輕小伙子月夜到村寨邊吹蘆笙或木葉，邀請姑娘們出來賞月、對歌、談情說愛的一種傳統(tǒng)節(jié)日，其譯文為：

Sai yue liang is also called “Cai yue liang”. At a moonlit night， young men come in twos or threes to the fringe of a village. They signal their invitations to the young women by playing the Lusheng or the leaf instrument. They invite the young women to come for antiphonal singing.

給譯文適當解釋或加注，可以有效避免文化含義的缺失 ，便于外國游客更好的理解。

4.受眾意識。翻譯服務的對象是譯文接受者。受眾意識就是翻譯要重視接受者對譯文的接受程度，即重視讀者的反應，這需要譯者在翻譯創(chuàng)作中充分考慮譯文接受者的思維方式和文化習慣。民族旅游景區(qū)英譯是一種跨語言、跨文化的交流行為，主要是對外宣介、傳播民族地區(qū)本土文化，突出地方特色，通過譯介民族地區(qū)特有的民俗民風及人文景觀達到吸引和打動外國游客、展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的目的。景區(qū)英譯效果的好壞在一定程度上取決于受眾意識。從事景區(qū)旅游文本英譯時，為了有效影響國外受眾，譯者必須考慮譯語受眾的語言習慣和文化心理，使用譯語規(guī)范的語言和受眾接受的方式處理譯文，增強譯文的可讀性。

三、結束語

民族旅游景區(qū)英譯質量的好壞不僅影響當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，對民族文化的對外傳播和對地區(qū)形象塑造都會產生重大的影響。針對當前貴州民族旅游景區(qū)英譯現(xiàn)狀以及旅游英語翻譯目的，本文從翻譯目的論角度，提出了民族旅游景區(qū)英譯中應該注意的問題，希望譯者在英譯實踐中具備漢英語言比較意識、文化意識及受眾等意識，這有助于取得較好的翻譯效果，改善景區(qū)英譯質量，真正實現(xiàn)旅游外宣目的和對受眾的預期影響，有效傳播少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化。

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