論舞劇《杜甫》的隱喻表達(dá)

王璐

〔摘 要〕大型民族舞劇《杜甫》以 “一個(gè)人筆下的唐朝”為視角，回顧杜甫的一生來展現(xiàn)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史畫卷。兼具了中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與西方現(xiàn)代審美精神，以寫意為主的敘事手法為中心，大量運(yùn)用隱喻的手法來傳達(dá)其中的精神內(nèi)涵。本文主要通過修辭學(xué)中的隱喻概念對(duì)舞劇《杜甫》的動(dòng)作、構(gòu)圖、舞美和道具四個(gè)方面進(jìn)行分析，為此劇挖掘更深層次的涵義。

〔關(guān)鍵詞〕隱喻；舞蹈；創(chuàng)作

大型民族舞劇 《杜甫》是由編導(dǎo)周莉亞、韓真耗時(shí) 5 個(gè)月精心打造的誠意之作，獲得 2016 年第十屆中國舞蹈 “荷花獎(jiǎng)”舞劇舞蹈詩作品獎(jiǎng)。 這部舞劇的成功之處不僅在于突破傳統(tǒng)的人物類舞劇規(guī)律模式，以藝術(shù)化的手法再現(xiàn)人物在歷史環(huán)境中凸顯的重要意義，還在于其創(chuàng)作上大膽創(chuàng)新，以寫意為主的敘事手法為中心，整體安排上大量運(yùn)用隱喻的手法來傳達(dá)其中的精神內(nèi)涵。

一、隱喻與舞蹈隱喻

1.隱喻的闡釋

“隱喻”，來源于古希臘的合成詞“metaphora”，具有“轉(zhuǎn)化”“帶來”的意思，強(qiáng)調(diào)由一種東西過渡、轉(zhuǎn)出或者施加于另外一種東西的結(jié)果。 隱喻是文學(xué)修辭手法“比喻”的類型之一?！掇o?！穼?duì)隱喻的解釋為：比喻的一種。本體和喻體的關(guān)系，比明喻更為緊切這個(gè)詞曾作為重要的修辭學(xué)概念被提出，它是比喻的一種，也會(huì)被稱為暗喻。

隱喻是一種隱含的類比，它至少存在于兩個(gè)不同事物之間，以想象的方式將某物等同于另一物，也就是說，隱喻是用一種不同于要表達(dá)的意義的事物作為載體，來指向要表達(dá)的意義。同時(shí)，隱喻也是一種認(rèn)知方式，它是將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來說明或理解另一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。 隱喻已經(jīng)是人類生活中不可分割的一部分，在語言、科學(xué)、藝術(shù)、神話、文化中無所不在。因此，隱喻在舞蹈藝術(shù)的領(lǐng)域里的運(yùn)用也十分廣泛，舞蹈藝術(shù)家們通過塑造隱喻內(nèi)涵的舞蹈形象去喚起觀眾內(nèi)心深處的情感，耐人尋味。

2.隱喻在舞蹈領(lǐng)域的運(yùn)用

追溯有關(guān)舞蹈隱喻的原始淵源，在庫爾特·薩克斯的《世界舞蹈史》中提及蛇形舞的內(nèi)容和形式都不是表現(xiàn)到達(dá)目的地的情況，而是一種不間斷的蜿蜒形式，這種模仿蛇形動(dòng)作的舞蹈是在特定的日子里的單獨(dú)為玉蜀黍（也稱“七蛇”）贊頌而進(jìn)行。然而在近代希臘流傳的關(guān)于迷宮的傳說，由于世界上的神話和傳說有著無數(shù)關(guān)于蛇的隱喻，因此蛇形舞變?yōu)榘涤餍缘奈璧浮?其實(shí)，蛇形舞真正的起源是從環(huán)舞脫穎而出的自由式環(huán)舞，作為最古老的群舞形式，通常是舞者們圍成一個(gè)圓圈面對(duì)一個(gè)圓心跳，或者繞著它移動(dòng)。這可以聯(lián)系到舞蹈的運(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)軌跡均是以圓的方式進(jìn)行，頭、手、腿、腳、腰等無不圍繞“圓”的基本形態(tài)來形成各式各樣的舞蹈動(dòng)作。特別是中國古典舞的“劃圓”動(dòng)律，所以說舞蹈是“圓”的藝術(shù)，是縮影在宇宙的規(guī)模上展開的“藝術(shù)”， 是世界的縮影。這也體現(xiàn)出舞蹈的隱喻價(jià)值，這種以身體為載體的生命活動(dòng)隱含著人類的情感、精神和意志。

蘇珊·朗格認(rèn)為，舞蹈家創(chuàng)造舞蹈是“為了表達(dá)對(duì)于那些直接的感情和情緒所具有的概念，為了直接展示情感活動(dòng)的結(jié)構(gòu)模式”之時(shí)，舞蹈已經(jīng)由原始人類的“自發(fā)”變成現(xiàn)代人類的“自覺”。 原始藝術(shù)中的隱喻只是原始人類迫于有限的條件下想把潛在意識(shí)中的事情通過物象和動(dòng)作語言的象征以此來表達(dá)，這是一種自發(fā)的行為，使得他們不自覺地用起了隱喻。然而，如今現(xiàn)代人已經(jīng)具有強(qiáng)烈的歷史自覺性，在強(qiáng)調(diào)精神力量的同時(shí)，那些偉大的藝術(shù)作品則是藝術(shù)家主動(dòng)的自覺隱喻。所以說，舞蹈中的隱喻是舞蹈家自覺的追求，單純地靠模仿與再現(xiàn)場景和情節(jié)無法深刻地打動(dòng)人心，只有通過動(dòng)作、姿態(tài)、表情的組合來塑造具有隱喻內(nèi)涵的舞蹈形象，才能深刻挖掘人們內(nèi)隱的思想情感?？v觀舞蹈的創(chuàng)作過程，其實(shí)也是一種隱喻建立的過程，編導(dǎo)在自己想象力的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符號(hào)化的動(dòng)作語言。正如舞劇《杜甫》，以從“一個(gè)人筆下的唐朝”的視角出發(fā)，突破了傳統(tǒng)舞劇的敘事結(jié)構(gòu)，沒有設(shè)計(jì)過多強(qiáng)烈的戲劇沖突，而是以體現(xiàn)杜甫一生偉大成就的詩歌進(jìn)行架構(gòu)，創(chuàng)作出符合這些經(jīng)典詩歌對(duì)應(yīng)的意境，意象化地呈現(xiàn)和講述了“詩圣”杜甫顛沛流離的一生，并勾勒成一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

二、舞劇《杜甫》中的隱喻分析

舞劇《杜甫》分為上篇“長安十載，求官謀事為蒼生”，下篇“棄官歸隱，筆底波瀾驚風(fēng)雨”。其中主要以“求仕行”“麗人行 ”“兵車行 ”和“難民行”這幾個(gè)模塊構(gòu)架而成，以模塊式舞段的情境漸入，通過追憶杜甫一生的坎坷經(jīng)歷，將其經(jīng)典詩歌貫穿始終，詩意深刻地展現(xiàn)了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代變遷。

1.動(dòng)作語言的隱喻表達(dá)

舞劇《杜甫》的舞蹈風(fēng)格是建立在漢唐舞蹈審美的基礎(chǔ)之上，雖以古典舞語匯為主，但清晰可見較多融合了當(dāng)代舞蹈語匯，其中包含了西方現(xiàn)代舞的基本語匯和表現(xiàn)技巧，并且將中國古典舞與西方現(xiàn)代舞進(jìn)行創(chuàng)新性融匯，更加準(zhǔn)確有力地表達(dá)此劇的思想內(nèi)涵。舞蹈語言的多義性也隱含著編導(dǎo)對(duì)時(shí)代與人性的哲學(xué)思考。在四個(gè)大舞段中的《兵車行》里，講述了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)背景下國家征兵，眾親分別的場景，形象特色的主題動(dòng)作不失為此劇的亮點(diǎn)。士兵們邁著沉重的步伐，肩部的力量原動(dòng)力是向上頂起，呈現(xiàn)的卻是向下振動(dòng)，是被迫驅(qū)使的象征，整體重心向下，每個(gè)腳步配合著鼓點(diǎn)的節(jié)奏。這個(gè)單一的節(jié)奏循環(huán)反復(fù)，步步逼近，喻指社會(huì)危機(jī)的到來，一種難以違抗的力量隨即而至。典型性的動(dòng)機(jī)形態(tài)一直在此段中重復(fù)持續(xù)，強(qiáng)有力的節(jié)奏頓點(diǎn)隱隱傳達(dá)出生命內(nèi)心深處的不安，傳達(dá)出杜甫當(dāng)時(shí)憂心忡忡的心理活動(dòng)。例如在安史之亂中的弓箭舞部分，設(shè)計(jì)了士兵們英武的弓箭造型排列，一群穿著束身裙且面無表情的侍女們用細(xì)碎的雙腿挪動(dòng)，穿梭在這些英勇奮戰(zhàn)的熱血男兒之間，侍女的動(dòng)作形態(tài)猶木偶式的呆板木訥，富有棱角，有種不協(xié)調(diào)感。侍女們佝僂扭曲的體態(tài)、緩慢慵懶的動(dòng)作節(jié)奏隱喻著宮廷奢靡麻木的風(fēng)氣，缺乏生機(jī)，以女性形象暗含著已是風(fēng)雨飄搖中的唐朝，盛世王朝正面臨著一步步衰亡。同時(shí)，士兵們腳下振動(dòng)地板發(fā)出的聲響與身后飄搖松散的侍女們形成強(qiáng)烈的對(duì)比，形成更為深刻的隱喻內(nèi)涵。

2.舞蹈構(gòu)圖的隱喻表達(dá)

舞蹈構(gòu)圖在營造意象上具有重要的作用，通過演員的隊(duì)形流動(dòng)和形成的畫面，使舞蹈的空間結(jié)構(gòu)在舞劇整體呈現(xiàn)上形成了一定的意象空間，不僅是表層的、可視的圖形變化；更是深層的、體悟的作品內(nèi)容。舞劇《杜甫》的舞蹈構(gòu)圖充分利用現(xiàn)代舞編創(chuàng)技術(shù)，既蘊(yùn)含東方美學(xué)的特色，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，在表現(xiàn)形式上實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)調(diào)度全新探索。在安史之亂中的舞段里，在昏暗的燈光下，編導(dǎo)巧妙地將宮女塑造成宮殿立柱站于舞臺(tái)高處，她們纖細(xì)的身體中所呈現(xiàn)出的肌理感，遠(yuǎn)看就像是立柱上的裝飾，這隱喻著在封建社會(huì)里的女性地位的低下，宮廷制度下的宮女們雖美得飄然但僅僅只是裝飾，意味著悲慘的命運(yùn)只能被主宰。隨后宮女們慢慢由三度空間降落到地面，前面是整齊排列的士兵們，從聚合到分散，具有向外延伸的擴(kuò)張感，形成視覺的沖擊力。肅穆莊嚴(yán)的氛圍預(yù)示著強(qiáng)大的勢力席卷了宮殿，一切都危在旦夕。

3.舞蹈道具的隱喻表達(dá)

在舞劇《杜甫》中有眾多的道具使用既承擔(dān)著表明身份、表達(dá)情感的作用，也含蓄而深刻地代表某種象征意義。道具作為人體的延展，從根本上說是將肢體的表達(dá)融入深層的意味，實(shí)現(xiàn)超越道具本身意義而產(chǎn)生的新的意象。如劇中設(shè)定的“兩個(gè)杜甫”片段中一實(shí)一虛的兩個(gè)杜甫形象，一個(gè)是對(duì)民眾疾苦、國家危亡愛莫能助的靜立于田野中的唐代真實(shí)的杜甫，一個(gè)是為反映真實(shí)杜甫內(nèi)心世界穿越而來的影子杜甫。兩個(gè)杜甫如同照鏡子般相互審視，最后杜甫慢慢拾起地上的紅色包袱，與劇中開頭年輕之時(shí)的杜甫所背麻棕色的包袱相比，此時(shí)紅色包袱隱喻著曾經(jīng)的理想抱負(fù)，“躊躇滿志濟(jì)天下”的那份理想初心，顏色的標(biāo)志就蘊(yùn)含著一種隱喻性，并且始終向這個(gè)隱喻意義進(jìn)行發(fā)展，揭示人物內(nèi)心復(fù)雜的心理活動(dòng)。由此可見，通過將符號(hào)性的道具在兩者矛盾沖突里出現(xiàn)以此進(jìn)行調(diào)和，包袱一物在人物的情境中配合巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，發(fā)揮著它獨(dú)特的隱喻表達(dá)，不斷凸顯劇中的矛盾沖突和戲劇性內(nèi)涵。

4.舞美服裝的隱喻表達(dá)

舞劇《杜甫》中的服裝造型在遵循唐朝的古典審美基礎(chǔ)上融合了現(xiàn)代簡約派的風(fēng)格，舞臺(tái)布景簡潔而莊重。如在宮殿的背景設(shè)置上，采用橫豎線形構(gòu)建的巨大官服，具有強(qiáng)烈的皇權(quán)象征意味。依次排列分布的線條，色彩的飽和度呈現(xiàn)出織布的紋理感則隱喻著中國絲綢的經(jīng)緯線，以此放大凸顯皇權(quán)至上、戒備森嚴(yán)的宮廷肅穆感，整體和官員們的服裝也十分吻合，更好地配合了官員們?nèi)何璧挠黧w。在最后安史之亂中，通過將宮殿的形態(tài)在舞臺(tái)的升降，借助多媒體的補(bǔ)充，讓宮殿依稀地“零落”，昔日宏偉壯麗的皇宮在慢慢地消亡，這些零落的碎片賦予舞臺(tái)更深的隱喻含義，一代王朝繁華落盡后的衰亡。這些抽象的意境間體現(xiàn)中國古代文人“隱而不顯”的詩畫情懷，寥寥數(shù)筆，將杜甫筆下的唐朝刻畫得淋漓盡致。

三、舞劇《杜甫》隱喻的文化內(nèi)涵

作為一部以中國古代文人為題材的舞劇，《杜甫》并未過多的再現(xiàn)人物的生平故事，在淡化故事情節(jié)的同時(shí)注重把握在不同環(huán)境里人物所展現(xiàn)的精神狀態(tài)，從中體悟出人物各個(gè)階段不同的情懷和思想，多維度地展現(xiàn)出這個(gè)歷史人物因所處歷史環(huán)境而產(chǎn)生的復(fù)雜而豐富的性格，從而塑造其多元化的立體形象。以上闡述的有關(guān)舞劇動(dòng)作、構(gòu)圖、舞美和道具方面的隱喻表達(dá)實(shí)質(zhì)都是為表現(xiàn)“人”而服務(wù)的手段和工具，讓觀眾在不同以往的視角中，對(duì)所營造的情境有更為深刻的觀感，獲得一種獨(dú)特的敘事感受，進(jìn)而去思考、去體味。

這部舞劇所體現(xiàn)出的重人格而輕形象的刻畫手法，簡易式的舞臺(tái)概念，為我們帶來的視覺盛宴的背后卻是討論著關(guān)于國家與個(gè)人命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題。這種隱喻式的作品風(fēng)格具有強(qiáng)烈的探索創(chuàng)新意識(shí)，編導(dǎo)巧妙地將自我對(duì)人物的思考和聯(lián)想注入舞臺(tái)上的寓意鮮明的文化物象里，這些文化物象不僅僅局限于表面形態(tài)的再現(xiàn)，重要的是它隱喻著當(dāng)下創(chuàng)作者們更為深刻的文化自省和自覺。舞劇中詩化的動(dòng)作語言建立起的視覺形象，讓觀眾沉浸在全新的視覺體驗(yàn)的同時(shí)也更感受到其中隱喻生命的象征性力量。舞劇《杜甫》塑造的是一個(gè)大寫的“人”的形象，喻指當(dāng)下社會(huì)所敬仰的精神榜樣，反映出藝術(shù)創(chuàng)作者在新時(shí)代精神生活下的深度思考和詰問，也折射出對(duì)社會(huì)深切的人文關(guān)懷，以此成為當(dāng)代舞劇的典范。符號(hào)式的表現(xiàn)手法不僅讓我們感受到中華傳統(tǒng)文化在審美上的永恒意義，同時(shí)警醒人們時(shí)刻不忘肩頭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，時(shí)刻不忘最初那份赤誠夢想的執(zhí)著與勇氣。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝之君.隱喻認(rèn)知功能探索[M]，2007.

[2]劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語言[M].上海音樂出版社，2004.

[3]王炳社.隱喻藝術(shù)思維研究[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

[4]于平.情圣的痛苦 詩史的根———大型舞劇《杜甫》觀后[J].藝術(shù)評(píng)論，2016.