博物館聯(lián)合舉辦社會(huì)教育活動(dòng)的啟示

秦博

摘 要：隨著博物館免費(fèi)開(kāi)放的不斷推進(jìn)，觀眾文化水平日益提高，對(duì)參觀博物館提出了更多的需求，其中，體驗(yàn)博物館社會(huì)教育活動(dòng)成為參觀的重要內(nèi)容。然而，中小博物館在社會(huì)教育方面仍然面臨許多困境，首都博物館“借力和助力”、館際聯(lián)合的社教理念，可為其他博物館提供一些思考和啟示。

關(guān)鍵詞：借力和助力;館際聯(lián)合;社會(huì)教育;活動(dòng)

社會(huì)教育是博物館的重要功能之一，隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，博物館免費(fèi)開(kāi)放的逐步推進(jìn)，觀眾認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，社會(huì)教育已經(jīng)成為博物館公共文化服務(wù)的重要內(nèi)容之一，且成為未來(lái)博物館發(fā)展的主流。

當(dāng)代中國(guó)博物館的社會(huì)教育涵蓋了與展覽相關(guān)的講解、講座、歌舞表演、手工制作類等。觀眾來(lái)到博物館除觀看展覽、聽(tīng)講解外，還希望以不同的方式去感受博物館、深度了解博物館。尤其對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，這種體驗(yàn)尤為重要。目前，全國(guó)各個(gè)博物館都開(kāi)辟了社會(huì)教育活動(dòng)專區(qū)，依托館藏資源，舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的社會(huì)教育活動(dòng)。如湖北省博物館的“編鐘演奏”、河南博物館的“華夏古樂(lè)”、中國(guó)絲綢博物館的“女紅傳習(xí)館”、內(nèi)蒙古博物館的“歡樂(lè)大課堂”等，都是博物館推出的精品社會(huì)教育活動(dòng)。

具備實(shí)力的博物館各自推出的社會(huì)教育活動(dòng)尚且精彩，但對(duì)于中國(guó)大多數(shù)博物館來(lái)說(shuō)，面臨的問(wèn)題仍然是博物館普遍存在的問(wèn)題，即活動(dòng)資金不足、活動(dòng)空間不充分、思路狹窄、當(dāng)?shù)赜^眾參與積極性不高等諸多問(wèn)題，很難獨(dú)自開(kāi)展大型社會(huì)教育活動(dòng)，而這些博物館幾乎都是在業(yè)內(nèi)占據(jù)大多數(shù)的中小博物館。鑒于這些問(wèn)題，博物館社會(huì)教育活動(dòng)如何走出困境值得思考和探索。

首都博物館在社會(huì)教育活動(dòng)方面一直是行業(yè)的領(lǐng)跑者，2018年在其特展“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”中，社會(huì)教育活動(dòng)首次采取了館際聯(lián)合的方式，取得了良好的效果，值得中小博物館參考和借鑒。

2018年9月6日，北京市政府和內(nèi)蒙古自治區(qū)政府聯(lián)合主辦的大型展覽“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”在北京首都博物館開(kāi)幕。展覽共展出280件精品遼代文物，涉及到遼陳國(guó)公主墓、耶律羽之墓等遼代大墓中的諸多出土文物。參展單位涉及18家博物館。赤峰市作為遼國(guó)故地，出土的遼代文物異常豐富，共有83件文物參展。

在展覽期間，首都博物館社會(huì)教育部主任楊丹丹提出了“借力和助力”的社會(huì)教育活動(dòng)理念，即首都博物館提供展覽平臺(tái)、場(chǎng)地，以及活動(dòng)方案的指導(dǎo)、活動(dòng)相關(guān)準(zhǔn)備、人員輔助等方面的支持，參展單位將與展覽相關(guān)的社會(huì)教育活動(dòng)整體“搬”到首都博物館。參展博物館和首都博物館互為借力方和助力方，雙方共同為“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”打造了高品質(zhì)的社會(huì)教育活動(dòng)。

在“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”舉辦期間，首都博物館分別與赤峰博物館、遼上京博物館、巴林左旗博物館三家參展單位開(kāi)展了相關(guān)社教活動(dòng)，取得了很高的社會(huì)評(píng)價(jià)。

1 首都博物館與赤峰博物館的社會(huì)教育活動(dòng)

赤峰位于中國(guó)北方，隸屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)，是一個(gè)以蒙古族為主體的民族地區(qū)。這里有2萬(wàn)年的人類發(fā)展史，紅山文化、夏家店下層文化和夏家店上層文化、契丹遼文化、蒙元文化依次在歷史長(zhǎng)河中閃現(xiàn)著文明的光輝。契丹族是發(fā)源于赤峰境內(nèi)西拉木倫河和老哈河流域的中國(guó)古代北方草原強(qiáng)族，公元916年，耶律阿保機(jī)建立大遼帝國(guó)，在中國(guó)歷史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。在大遼王朝統(tǒng)治古代中國(guó)北方的209年里，赤峰一直是遼代經(jīng)濟(jì)政治的中心。

赤峰博物館作為內(nèi)蒙古地市級(jí)博物館，館藏文物80000余件，館藏資源以紅山文化和契丹遼文化的文物最具代表性，在“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”中，赤峰博物館參展文物共36件（組），均為遼代一級(jí)文物。赤峰博物館依托“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”，在首都博物館的指導(dǎo)策劃下，設(shè)計(jì)了三項(xiàng)與展覽相關(guān)的社會(huì)教育活動(dòng)，并將它們搬上了首都博物館的舞臺(tái)?；顒?dòng)包括講座類活動(dòng)“和耶律小勇一起說(shuō)大遼、話赤峰”，音樂(lè)賞析類活動(dòng)“學(xué)契丹詩(shī)，唱契丹歌”，手工制作類活動(dòng)“彩繪遼三彩鴛鴦壺”。

1.1 “和耶律小勇一起說(shuō)大遼，話赤峰”社教活動(dòng)

參與的觀眾在赤峰旅游卡通形象大使“耶律小勇”的引導(dǎo)下，感受具有赤峰特色的遼代歷史文化。“耶律小勇”是從契丹歷史、文化中提煉出的一個(gè)形象符號(hào)，是一個(gè)契丹孩子的形象，其造型可愛(ài)，又兼具赤峰歷史文化特色，深受人們的喜愛(ài)?；顒?dòng)程中大量運(yùn)用“耶律小勇”的卡通動(dòng)畫(huà)短片，為觀眾講解遼代歷史上的大事件，如述律太后斷腕、澶淵之盟等。又將上京城、四時(shí)捺缽、南北面官等知識(shí)點(diǎn)形象化，如“小勇的家”，帶領(lǐng)觀眾認(rèn)識(shí)遼代都城遼上京;“小勇印象深刻的一次巡游”，為觀眾介紹遼代特有的游獵制度四時(shí)捺缽;“小勇的爺爺是朝廷官員”，帶領(lǐng)觀眾認(rèn)識(shí)遼代的南北面官各官職等。本來(lái)枯燥的知識(shí)點(diǎn)，因?yàn)椤耙尚∮隆笨ㄍㄐ蜗蟮囊攵兊悯r活生動(dòng)，吸引觀眾，尤其是孩子的注意力。

在社會(huì)教育活動(dòng)“和耶律小勇一起說(shuō)大遼、話赤峰”的講課過(guò)程中，還設(shè)置很多互動(dòng)和提問(wèn)環(huán)節(jié)，回答正確的孩子可以將“耶律小勇”玩偶帶回家，這樣更活躍了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，各年齡段的觀眾都積極參與到互動(dòng)中來(lái)。

1.2 “學(xué)契丹詩(shī)，唱契丹歌”社教活動(dòng)

遼代流傳下來(lái)很多描寫(xiě)大漠風(fēng)光的詩(shī)歌，其中遼代詩(shī)人蕭總管的《契丹風(fēng)土歌》頗負(fù)盛名。講解員首先逐句解讀詩(shī)歌，帶領(lǐng)觀眾了解詩(shī)歌的含義。由于《契丹風(fēng)土歌》的曲調(diào)已失傳，現(xiàn)代作曲家呼格吉夫根據(jù)契丹人擅長(zhǎng)演奏琵琶、胡琴、笙、排簫等樂(lè)器，將這首詩(shī)歌譜上新曲，使詩(shī)歌帶有很強(qiáng)的北方民族韻律感。

解讀詩(shī)歌之后，講解員教觀眾唱這首《契丹風(fēng)土歌》，詩(shī)歌朗朗上口，曲調(diào)旋律悠揚(yáng)，參加活動(dòng)的觀眾可以很快掌握唱法，并集體唱誦。民族歌曲在民族地區(qū)并不少見(jiàn)，但把它搬到首都博物館的舞臺(tái)上卻少見(jiàn)，其曲調(diào)悠揚(yáng)、意境豪邁、易于傳誦，很快就被觀眾所接受。

1.3 “彩繪遼三彩鴛鴦壺”手工制作活動(dòng)

鴛鴦壺是遼三彩的代表之作，也是“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”中的重要展品。講解員首先通過(guò)視頻介紹三彩鴛鴦壺的制作過(guò)程，即模印、貼塑、上化妝土、燒胎等。由于不具備現(xiàn)場(chǎng)燒制的條件，所以把二次燒釉改為直接用黃、白、綠色的丙烯上色。上色即是彩繪的環(huán)節(jié)，觀眾需要在講解員的指導(dǎo)下，自主完成。通過(guò)對(duì)鴛鴦素陶坯上羽翼、頭部、尾部、托蓮等部位的彩繪，進(jìn)一步認(rèn)知遼三彩的三種顏色。

2 首都博物館與遼上京博物館的社會(huì)教育活動(dòng)

遼上京博物館位于內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗，為縣級(jí)博物館。巴林左旗地處契丹的肇興之地，歷史上曾在此興建草原上第一個(gè)都城——遼上京，遼上京“日”字形的都城建制，對(duì)以后的中國(guó)朝代都城營(yíng)建都產(chǎn)生過(guò)重要的影響。巴林左旗地域內(nèi)現(xiàn)有遼上京都城遺址、遼祖陵等遼代遺跡。

遼上京博物館在首都博物館舉辦了“動(dòng)起來(lái)的雞冠壺——DIY制作雞冠壺”社會(huì)教育活動(dòng)。雞冠壺是遼墓中最常見(jiàn)的隨葬器物，因其提梁部位像雞冠而得名“雞冠壺”。雞冠壺早期為皮囊形制，隨著遼代制瓷業(yè)的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)仿皮囊形制的陶瓷雞冠壺，包括針腳、皮扣都在雞冠壺上模仿得惟妙惟肖。

該活動(dòng)是為了讓觀眾了解遼代陶瓷器——雞冠壺。活動(dòng)首先向參與觀眾介紹雞冠壺的制作過(guò)程、用途，接著運(yùn)用彩泥、無(wú)紡布、水霧魔珠等原料，分別制作三種材質(zhì)的雞冠壺。讓觀眾在動(dòng)手制作的過(guò)程中直觀地感受遼代雞冠壺的形制，從而了解契丹游牧生活中的這一必備用具。

3 首都博物館與巴林右旗博物館的社會(huì)教育活動(dòng)

巴林右旗博物館位于內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗，屬縣級(jí)博物館。巴林右旗緊鄰巴林左旗，歷史上遼代統(tǒng)治者在此建慶陵、懷陵，以及奉陵邑慶州、懷州。遼代“四時(shí)捺缽”的“秋捺缽”也多在此地進(jìn)行。

巴林右旗博物館的“馬逐水草、游獵四方”社會(huì)教育活動(dòng)是為了讓觀眾了解契丹民族的狩獵文化，學(xué)習(xí)契丹人的環(huán)保理念?；顒?dòng)首先為觀眾介紹契丹的族源、發(fā)展及遼代歷史概況。契丹的馬鞍名揚(yáng)四方，在當(dāng)時(shí)與“端硯、蜀錦、定瓷”并稱為“天下第一”，有“契丹馬鞍甲天下”的美譽(yù)。在講解員的帶領(lǐng)下，觀眾了解契丹馬鞍的制作工藝和歷史變遷，并親手制作一副馬鞍。

活動(dòng)第二個(gè)環(huán)節(jié)是“拉弓射木兔”。講解員首先為觀眾介紹契丹的游獵文化和“拉弓射木兔”的活動(dòng)規(guī)則。觀眾穿上契丹服裝，拿起弓箭對(duì)準(zhǔn)兔子模型的獵物進(jìn)行拉弓射箭的體驗(yàn)活動(dòng)。觀眾在這兩項(xiàng)互動(dòng)活動(dòng)中感受契丹的游牧文化，以及與自然和諧相處的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

4 兩館聯(lián)合舉辦社會(huì)教育活動(dòng)的啟示

兩館聯(lián)合舉辦社會(huì)教育活動(dòng)的方式使觀眾更深入地了解了展覽，使首都的觀眾認(rèn)識(shí)了契丹以及契丹族創(chuàng)造的民族文化，了解了遼代的赤峰，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)教育活動(dòng)開(kāi)展的目的，收獲了良好的社會(huì)效果?！敖枇椭Α必灤┱麄€(gè)活動(dòng)以及每一個(gè)細(xì)節(jié)中，體現(xiàn)了為觀眾打造高品質(zhì)社會(huì)教育活動(dòng)的新理念。

首都博物館地處首都北京，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心地帶。首都博物館的基本陳列、臨時(shí)展覽、社會(huì)教育活動(dòng)均處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平，同時(shí)也是一座國(guó)際化的博物館。首都博物館首先提出“借力和助力”的社教活動(dòng)理念，并積極發(fā)揮大館的主導(dǎo)作用。在這次社教活動(dòng)合作中，首都博物館對(duì)活動(dòng)方案進(jìn)行指導(dǎo)，使活動(dòng)適應(yīng)首都博物館的舞臺(tái)。其次，提供活動(dòng)空間和技術(shù)支持。再次，對(duì)社教活動(dòng)進(jìn)行前期的宣傳，以及活動(dòng)期間微博、微信等新媒體的全程直播，后期社教活動(dòng)內(nèi)容發(fā)布和及時(shí)的新聞報(bào)道等工作。最后，提供人員支持，輔助開(kāi)展社教活動(dòng)的工作。

赤峰博物館、遼上京博物館、巴林右旗博物館是這次社會(huì)教育活動(dòng)的主要承辦方，活動(dòng)依托“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”，無(wú)論是講座類活動(dòng)，還是手工制作類、音樂(lè)類活動(dòng)，都是為了向首都觀眾展現(xiàn)遼代的歷史風(fēng)貌和曾為遼國(guó)故地的赤峰，從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等各個(gè)角度為觀眾解讀遼代赤峰。

從“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”，兩館聯(lián)合舉辦活動(dòng)中，我們得到了幾點(diǎn)關(guān)于博物館社會(huì)教育活動(dòng)的一些啟示。

4.1 合作的雙方互為“借力”，互為“助力”

對(duì)于首都博物館來(lái)說(shuō)，它擁有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)和較高的行業(yè)水平，其基本陳列和社會(huì)教育活動(dòng)多以展現(xiàn)北京的歷史文化、民俗文化為主。首都博物館的臨時(shí)展覽、特展，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都具備國(guó)際化水準(zhǔn)。其社會(huì)教育活動(dòng)和展覽緊密貼合?！按筮|五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”中，首都博物館首次嘗試了“借力”，即借地方館之力，為其社會(huì)教育活動(dòng)注入具有地方特色的文化因素。同時(shí)，首都博物館為活動(dòng)的進(jìn)行提供各方面的支持和協(xié)助，“助力”他們將自己的地方文化展示在首都博物館的舞臺(tái)上，體現(xiàn)了首都博物館的行業(yè)擔(dān)當(dāng)。

對(duì)于赤峰博物館、遼上京博物館和巴林右旗博物館來(lái)說(shuō)，雖有民族文化方面的優(yōu)勢(shì)，但社會(huì)教育活動(dòng)面臨的實(shí)際問(wèn)題是缺乏展示的平臺(tái)、思路設(shè)想受地域文化的限制、資金不足。而他們“借力”于首都博物館，“借力”于他們的平臺(tái)和活動(dòng)指導(dǎo)，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)的方式去傳播民族文化，讓首都的觀眾能更加直觀、更加生動(dòng)地感受契丹民族文化，了解他們?cè)谥袊?guó)歷史上的地位和影響。同時(shí)，這三家博物館也“助力”于首都博物館，以自身優(yōu)勢(shì)為首都博物館的社會(huì)教育帶來(lái)與眾不同的活動(dòng)體驗(yàn)。

4.2 臨時(shí)展覽的社會(huì)教育活動(dòng)應(yīng)多向未成年人傾斜

以往臨時(shí)展覽的社會(huì)教育活動(dòng)以講解、講座、論壇為主，受眾群體多是成人。“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”通過(guò)兩館合作舉辦的幾項(xiàng)社會(huì)教育活動(dòng)，不謀而合之處是這幾項(xiàng)活動(dòng)的參與者未成年人占多數(shù)，即使是講座“與耶律小勇一起說(shuō)大遼，話赤峰”活動(dòng)，也加入了卡通形象“耶律小勇”。以一種“寓教于樂(lè)”方式使觀眾去了解展覽，了解歷史，加深了他們對(duì)展覽的印象。

對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，由于知識(shí)儲(chǔ)備量有限，很難自主地去理解文物展覽的內(nèi)容，何況展覽是從成人的角度去策劃的，孩子參觀之后，或走馬觀花，或一知半解。講座、論壇專業(yè)性較強(qiáng)，多面向有一定知識(shí)水平的成人。所以，以社會(huì)教育活動(dòng)的方式，通過(guò)參與互動(dòng)，去幫助孩子理解展覽的內(nèi)涵，就成為他們了解展覽的重要路徑。正如美國(guó)史密森學(xué)院的理念：“告訴我，我會(huì)忘記;給我看，我會(huì)記住;讓我參與，我會(huì)理解?！?/p>

臨時(shí)展覽靈活多變，內(nèi)容形式豐富，如果配合臨時(shí)展覽，多設(shè)計(jì)一些面向未成年人的社會(huì)教育活動(dòng)，孩子們?cè)诓煌褂[中體驗(yàn)不同的活動(dòng)主題，切實(shí)做到了收獲知識(shí)、了解文物、鍛煉能力，從而達(dá)到了事半功倍的展陳效果。

5 結(jié)語(yǔ)

兩館聯(lián)合舉辦社會(huì)教育活動(dòng)，在博物館的社會(huì)教育活動(dòng)中尚未形成常態(tài)，目前館際之間的臨時(shí)展覽，館際聯(lián)合舉辦的社教活動(dòng)仍然單一，而且多面向成人?！按筮|五京——內(nèi)蒙古出土文物精華展暨遼南京建城1080年展”中，首都博物館積極提倡兩館合作舉辦活動(dòng)，以兩館的優(yōu)勢(shì)，打造高品質(zhì)的社會(huì)教育活動(dòng)，而且活動(dòng)的內(nèi)容和主題迎合未成年人的接受方式，達(dá)到了非常好的社會(huì)效果。同時(shí)，這種聯(lián)合舉辦社教活動(dòng)的操作模式可為其他館際聯(lián)合提供案例參考。

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