論后晉、南唐對后唐政治遺產(chǎn)的繼承

景旭

摘 要：后晉與南唐在后唐政權(quán)消亡后相繼建立，二者都在一定范圍與程度上繼承了后唐政權(quán)的衣缽。文章就兩個新生政權(quán)在疆域人才、律法儀軌與名分統(tǒng)緒三個方面對后唐的繼承與拓展來展開，梳理五代中葉一系列紛繁的政治現(xiàn)象，并著重闡述這一時期兩政權(quán)各自存在的問題與采取的應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：五代十國;政治關(guān)系;后晉;南唐

五代中葉，中原大地唐亡晉興時期，江淮地區(qū)也在進行一場政權(quán)的更迭。江淮的變局使“唐”這個剛剛退出中原舞臺的稱謂，得以在南方“復活”。后晉與南唐兩個朝代在后唐滅亡后建立政權(quán)，盡管方式不同，卻都在盡全力攫取后唐留下的政治遺產(chǎn)。

1 政治遺產(chǎn)繼承之疆域人才

后唐王朝在末帝執(zhí)掌權(quán)柄時期內(nèi)憂外患，早已不復往日的榮光。在這種境遇下，擁有契丹援助的石敬瑭便乘勢而上，一舉定鼎中原，絲毫沒有給主少國疑的后蜀以及權(quán)臣謀篡的楊吳政權(quán)可乘之機。相較后唐末帝時期的疆域，后晉除割讓給契丹的“盧龍一道及雁門關(guān)以北諸州”之地外，東、西、南三線無寸土之失。

雁北的云、應(yīng)、朔、儒四州與盧龍的媯、檀、新、武四州，共稱為“山后八州”，這些州多屬依附唐朝的游牧民族部落。在與契丹的戰(zhàn)爭中，由這些內(nèi)附民族組成的銀鞍契丹直等軍隊多次挫敗契丹的侵擾。契丹于神冊元年（916）“攻振武，乘勝而東，攻蔚、新、武、媯、儒五州，俘獲不可勝紀”。后唐同光初契丹又“陷媯、儒、檀、順、平、薊六州”，攫取此地利益原本就是契丹的戰(zhàn)略目標，契丹牽制并占據(jù)盧龍一地，并擒獲盧龍節(jié)度使趙德鈞，契丹大獲全勝，失地之事后晉政權(quán)“未嘗不陰圖補救”。關(guān)于宋人所謂無險可守的問題，從后晉出帝在位時，國內(nèi)“旱”“蝗”“河決”等災(zāi)害不時發(fā)生，卻仍能兩次擊退契丹進犯就可見一斑。華夏失地之論中，趙延壽降遼后，他得到遼太宗的重用，官居“幽州節(jié)度使，封燕王”，趙延壽統(tǒng)轄所割讓之地，并總管境內(nèi)的各地政務(wù)。在對后唐疆域的繼承上，后晉并沒有給后蜀與南唐兩大邦國鯨吞蠶食的機會，并得到吳越、楚、荊南等國“行中朝年號”的禮遇。與之相比，南唐建國之時雖“藉楊徐遺業(yè)，撫有東夏”，但相比楊吳時期的疆域并未有實質(zhì)的擴展。

但在對后唐人才資源的繼承上，后晉政權(quán)并沒有像獲取疆域版圖一樣取得完勝，一部分人才資源被位于江淮的南唐政權(quán)“截獲”，如晉唐戰(zhàn)爭中的李金全，正是這些“北方虎臣”在后來的南北交鋒中，為保衛(wèi)南唐做出了杰出的貢獻。

2 政治遺產(chǎn)繼承之律法儀軌

“五代亂世，本無刑章”向來是后人對五代亂世這一時期的臆斷，后人未注意到五代十國各政權(quán)對修訂法律的重視。呂思勉先生曾言“五代刑法，大體沿唐”。更細化嚴格來講，應(yīng)該是“五代沿用唐中后期的法制，并在此基礎(chǔ)上有所損益”。后唐同光、天成、長興、清泰四朝十三年間，就進行了七次立法活動，且申明“法者天下之大理”，朝廷對律法所抱持的態(tài)度可見一斑。

后晉律法對后唐表現(xiàn)出明顯的繼承關(guān)系。后晉建國伊始“敕命法制，皆遵明宗之舊”，天福二年（937）朝廷下敕，令大理寺、御史臺、刑部以后唐律法為基準，將其中“不動格條，不礙理義”檢尋改正，其他“所在遵行，不得改易”，天福四年（939）編撰成書的《天福編敕》，在后世亦有著“后唐制敕晉朝編”的論斷。

南唐律法謹遵吳制，南唐建國初就頒布了《升元格》，在所轄的境內(nèi)與原有的《吳令》并行，二者共同具有法律效力，規(guī)范官民的日常行為。中唐后期朝廷發(fā)生變化，因無力修撰新格，律令格式停止了修訂，主要通過編集格后敕的方式，對律令格式進行補充，如《大中刑法總要格后敕》。南唐建國伊始即進行“修格”活動，以這種唐初的律法形式向社會及鄰邦昭示自身“承唐統(tǒng)緒”的大義。升元初年（937）詔令修編《升元刪訂條令》，其編修“體例基本仿《唐律》”，然南唐雖國號為“唐”，而較唐代相比仍“變更律法甚多”。

后晉與南唐對律法的選用與編訂，除為其政治目的擴張勢力外，根本上仍是從實際情況出發(fā)，選取更有效的方式來對境內(nèi)進行治理與統(tǒng)轄。

后晉與南唐雙方盡皆遵奉唐禮，并務(wù)求沒有疏漏。后晉天福元年（936）閏十一月初“入洛”，即“御文明殿受朝賀，用唐禮樂”以籠絡(luò)后唐遺舊，次年正月“封唐宗室子為公”。南唐則在升元二年（938）冬“立太學，命刪訂禮樂”，表示自身尊崇唐禮的本心。后晉在天福四年（939）九月“封李從益為郇國公以奉唐后”，并于其年冬“立唐高祖、太宗、莊宗、閔帝廟于西京”，而南唐亦立“唐高祖、太宗廟”，祭祀唐室宗廟社稷。

3 政治遺產(chǎn)繼承之名分統(tǒng)緒

縱覽五代歷史，后梁政權(quán)合法性備受質(zhì)疑，北宋年間編纂的史學類書《冊府元龜》將五代中唐、晉、漢、周四朝列入帝王部帝系門（卷一），而把宋、南齊、梁、陳、東魏、北齊列入閏位部氏號門（卷一八二）。繼后梁興起于晉地的后唐也正是打出“廢偽梁之新格，行本朝之舊章”的旗號，后唐成為五代時期疆域版圖最遼闊的王朝。

在重宗廟的封建社會，通過攀附唐宗室身份來獲取政權(quán)合法性的方式屢試不鮮。后晉天福二年（937），楊吳權(quán)臣徐知誥“即皇帝位于金陵，大赦，改元升元，國號唐”，而后“復姓李，立唐宗廟”。這使得江淮政權(quán)首次從傳承的角度，由邊陲走向華夏舞臺的中央。

晉主得天下，皆賴契丹之力，尋求契丹為助力的原因，除契丹兵鋒甚銳之外，更主要的是尋求自身身份的合法性。后唐太祖李克用曾與遼太祖耶律阿保機“約為兄弟”，李克用的義子李嗣源也曾一度“以叔父事阿保機，以叔母事述律后”。如此推算，作為李嗣源女婿的石敬瑭，自然即是耶律德光的子侄輩。石敬瑭認遼太宗耶律德光為父，遼太宗冊封石敬瑭為大晉皇帝，改元天福，定國號為晉。

此外，繼承國號就意味著石敬瑭承認末帝的正統(tǒng)性及自身弒君奪位，所以延用“唐”的國號，對石敬瑭無疑弊大于利，國號更替勢在必行，“晉”這一國號便應(yīng)運而生。首先，新國號有利于對廣泛流傳的“天十四載石進”讖語的延伸解讀。其次，“唐叔虞始封時仍名唐國，子姬燮則為‘晉侯。換言之，晉正是承唐而來，這又與唐晉易代的政治背景相吻合”。同時后唐太祖、莊宗在建國之前都曾受封晉王，沙陀族的龍興之地亦位于晉土，麾下將領(lǐng)又多出身于河東，顯然將國號命名為晉，更利于安撫后唐舊臣與沙陀族裔。

而徐知誥此時“冒氏族于巨唐”，以“嗣興唐祚”為號召，以在一定程度上弱化了政權(quán)偏離中原的地域劣勢，從而達到“中原忽有變故，朕將投袂而起，為天下倡”的戰(zhàn)略構(gòu)想。但南唐此法所能起到的正統(tǒng)功效著實有限，后晉天福三年（938）九月，于闐國主李圣天遣使入貢，到達中原時后唐已亡。然使團并未南下江淮追尋“正統(tǒng)”，而是仍朝覲占據(jù)中原的后晉即可見一斑。

4 結(jié)論

本文討論問題的核心，著眼于后唐政權(quán)覆滅前后的三年，此間中原政權(quán)與江淮政權(quán)同步經(jīng)歷變革與穩(wěn)固的過程。中原后晉政權(quán)采取的是繼承后唐明宗時期法度，并緩步進行自身變革;而江淮政權(quán)則是承接后唐的大義名分并以“得賢”為出發(fā)點，同時睦鄰安邦積蓄國力。雙方都基于時情做出了相對最有利于己方的戰(zhàn)略決策。

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