淺析遼代磚塔的功能

白滿達(dá)

摘 要：遼代磚塔作為磚塔發(fā)展鼎盛時期的產(chǎn)物，磚塔自身除了佛教用途以外，也被賦予了多種應(yīng)用功能。縱觀遼代磚塔研究狀況，絕大部分學(xué)者對此研究甚少，再加上磚塔本身所在的位置，導(dǎo)致很多遼代磚塔沒有被專門研究。學(xué)界上對遼代磚塔和金代磚塔也沒有明確的分類，導(dǎo)致遼代磚塔的研究停滯不前。文章通過對遼代磚塔的實地考察，試圖淺析遼代磚塔除佛教禮佛以外的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：契丹;遼磚塔;佛教;功能

中原作為東亞歷史文化圈里影響最大的勢力，從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會等方方面面都對東亞各個國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐滅亡之后，公元907年，遼太祖統(tǒng)一各部落之后逐漸形成比較大的勢力。元916年，通過各個戰(zhàn)役遼太祖耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部稱汗，國號契丹。公元947年建國號遼，遼太宗時期，后晉石敬瑭（936—943）割讓幽云十六州。據(jù)《遼史》記載，石敬瑭割讓給遼的16州地區(qū)為幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、媯、儒、新、武、云、應(yīng)、朔、寰、蔚[1]。遼人統(tǒng)治中國北方地區(qū)形成了北方北朝，與中原的宋王朝形成南北對峙的態(tài)勢，對峙時期長達(dá)200年。也正是從割讓幽云十六州開始，遼的文化、經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展時期。遼建國之后統(tǒng)治中國北方的200余年里，北方的社會、文化、經(jīng)濟(jì)也開始從以南方中原為重點轉(zhuǎn)變?yōu)橐员狈竭|國為中心的模式。而磚塔作為這個時期的產(chǎn)物也必然攜帶著這些信息。

1 研究現(xiàn)狀

關(guān)于遼代磚塔的研究成果并不多，大致上可以分為佛教研究以及建筑學(xué)研究兩大方向。日本學(xué)者是最早研究遼代磚塔的學(xué)者，這些學(xué)者有鳥居龍藏、伊東忠太、常盤大定、關(guān)野貞、竹島卓一、村田治郎、前田俊雄等。以日本學(xué)者為首，首次對我國現(xiàn)存遼代塔進(jìn)行了研究。日本學(xué)者的研究成果也被我國學(xué)者沿襲并沿用至今，其中村田治郎的佛教內(nèi)涵和建筑特性方面的研究成為遼代磚塔的代表性研究成果。

我國對于遼代塔的研究最早的是梁思成與劉敦楨。梁思成[2]詳細(xì)介紹了薊縣獨樂寺塔的平面與立面，并結(jié)合實地考察與文獻(xiàn)資料研究薊縣獨樂寺塔所在地獨樂寺和薊州城的關(guān)系，提出了薊縣獨樂寺塔是遼代塔的觀點，并確認(rèn)了薊縣獨樂寺塔的年代。國內(nèi)學(xué)者研究遼代磚塔的又一重要資料是梁思成和劉敦楨[3]對于應(yīng)縣木塔的研究。項春松整理研究了佛教與遼代磚塔的關(guān)系，雖然因好多磚塔沒有考古學(xué)資料以及專業(yè)的測量，文中很多資料出現(xiàn)了錯誤，但也對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響。張馭寰是專門研究塔的學(xué)者。從遼寧省文物考古研究所和朝陽市北塔博物館聯(lián)合對朝陽北塔進(jìn)行考古發(fā)掘并出版了北塔報告書開始，我國對遼代磚塔的研究逐漸變得豐富起來。

韓國研究遼代磚塔的學(xué)者并不多，而且大部分都是研究磚塔上的花紋以及裝飾品的，也有一部分是從建筑學(xué)角度出發(fā)研究遼代磚塔的美學(xué)。韓國學(xué)者高裕燮是最先在韓國開始研究磚塔的學(xué)者。之后的學(xué)者有秦弘燮、圣鄭弦、金善熙、千得琰等人。韓國學(xué)者主要以研究石塔為主。

綜上所述，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界主要集中在應(yīng)縣木塔、朝陽北塔、天津獨樂寺塔、北京天寧寺塔等少數(shù)遼代磚塔的研究，其他遼代磚塔的研究嚴(yán)重不足，而且有些研究也出現(xiàn)了很多的錯誤。更有甚者，一部分遼代磚塔的修繕出了很大的問題，這點把現(xiàn)在修繕后的遼代磚塔與之前的老照片一對比就能看出來。再者，現(xiàn)今學(xué)術(shù)界把遼代磚塔與金代磚塔混為一談，兩者雖有繼承沿襲的關(guān)系，但是把兩者混為一談是不科學(xué)的。

2 遼代磚塔的應(yīng)用及特點

契丹民族作為中國北方民族的一員，對我國南北文化的融合起了重要的作用。從遼建國開始到滅亡的200多年歷史時間里，遼文化逐漸發(fā)展，不斷融合周邊國家的文化，從唐朝文化、宋朝文化等中原文化到渤海文化、西域文化等周邊國家文化，再到北方草原文化，契丹民族通過融合外來文化形成了自己本民族特有的文化。在契丹民族統(tǒng)治北方的這200余年，隨著遼國領(lǐng)土的不斷擴(kuò)大，磚塔的建筑規(guī)模也逐漸擴(kuò)大并分布到遼國的各個領(lǐng)土之上。通過考察可知遼代磚塔的特征如下：

①遼代磚塔大致可以分為兩類：一是遼西地區(qū)，以遼代密檐式磚塔為主，遼西地區(qū)遼代磚塔塔身裝飾以八佛像為主;二是幽云十六州地區(qū)，大部分遼代樓閣式磚塔分布于幽云十六州地區(qū)，幽云十六州地區(qū)磚塔裝飾以券門和欞窗為主。

②絕大部分遼代磚塔位于山頂位置，并且絕大部分磚塔附近都沒有寺廟或者寺廟遺址。

③絕大部分磚塔附近要么有城址，要么有水路、陸路等交通要道。

④僅剩5座方形磚塔全部位于遼寧省朝陽市。

⑤從磚塔高度考察，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的高塔分布于遼西地區(qū)。如大明塔高度為80.22米，遼陽白塔高度為71米，慶州白塔高度為73.27米。遼西地區(qū)遼代磚塔高度普遍高于幽云十六州地區(qū)遼代磚塔。

⑥遼西地區(qū)所建的遼代磚塔，從周邊環(huán)境可看出磚塔也具有道路指示的作用，而不單單只是佛教禮佛功能。

⑦現(xiàn)存遼代磚塔絕大部分是八角形，這種八角形磚塔也絕大部分是遼中后期所建，而早期遼磚塔的主流是四角形。通過考察遼代磚塔的年代對比可以發(fā)現(xiàn)遼時期的磚塔形狀的演變，即四角形→八角形→六角形的演變過程。四角形演變?yōu)榘私切螐膸缀螖?shù)學(xué)可以知道是最為簡單的，而到了后期逐漸出現(xiàn)了六角形，這點從遼磚塔現(xiàn)存情況以及其年代可以推測一二。其中四角形演變?yōu)榘私切蔚闹匾蛑皇秋L(fēng)力的問題。眾所周知，因為四角形的受力面大，四角形的風(fēng)載荷比八角形的風(fēng)載荷要大，再看遼西地區(qū)的風(fēng)向玫瑰圖可知遼西地區(qū)的常年風(fēng)力較大，再加上八角形比四角形更接近于圓，其平均受力面比四角形要小。因此，為了磚塔的穩(wěn)定，從四角形發(fā)展為八角形是其必然結(jié)果。在解決了風(fēng)力問題之后，因為遼西地區(qū)要比幽云十六州地區(qū)的分布面更廣，而且遼西地區(qū)作為遼國的重要的原有領(lǐng)地和發(fā)源地，磚塔高度上比幽云十六州地區(qū)的磚塔要高，這也是現(xiàn)存遼磚塔中遼西地區(qū)的磚塔高度要比幽云十六州地區(qū)的磚塔高度要高的原因。

現(xiàn)存遼代磚塔以及倒塌的有明確紀(jì)年的遼代磚塔有100余座，而加上疑似遼代磚塔而無明確紀(jì)年的磚塔共300余座。這些疑似遼代磚塔無明確紀(jì)年的塔現(xiàn)被學(xué)術(shù)界統(tǒng)一命名為遼金塔。金朝在遼滅亡之后也建造了很多的磚塔，無論從技術(shù)上亦或是造型上都與遼代磚塔很相似，因此很多學(xué)者分不清遼代磚塔與金朝磚塔。

無論是沿著大小凌河、遼河（八棱觀塔、黃花灘塔、遼濱塔等）依河而建的磚塔，還是山頂上（塔灣塔、東塔山塔、塔山塔等）建造的磚塔，不止有禮佛作用，其社會功能的應(yīng)用也可通過考察得知。例如，黃花灘塔的唯一的券門在東南面，而其東南面正是黃花灘塔的正面方向。黃花灘塔的正對面就是大凌河。晚上在券門里面點上燈的話從很遠(yuǎn)就能看到光亮，這個光亮可以為走水路的人提供方向。再比如遼陽塔灣塔，塔灣塔建造在山腰上。塔灣塔的東、南、西三個方向是古代重要的交通要道，從塔灣塔的地理環(huán)境可知塔灣塔也不單單只是禮佛用磚塔。遼代磚塔的這種多功能應(yīng)用讓遼國的交通變得更為便利，給遼代社會的發(fā)展提供了一個契機(jī)，逐漸地形成了草原絲綢之路。遼代交通的發(fā)展讓遼代社會持續(xù)發(fā)展，也更方便周邊國家之間的交流，與周邊國家之間的文化的融合也變得更為快速、更為有效。從遼代磚塔的高度層面上可看出遼代社會建筑技術(shù)層面的發(fā)展以及遼代匠人技術(shù)的先進(jìn)。

3 結(jié)論

綜上，遼代文化是土著文化結(jié)合佛教文化融合形成的自身特有文化。這種特征也在遼代磚塔上有所體現(xiàn)。在絕大多數(shù)的磚塔周邊沒有發(fā)現(xiàn)寺廟的原因是和遼代土著文化之一的祭天和與天溝通是有關(guān)系的。絕大多數(shù)遼代磚塔的高度都超過40米以上，這種高度在當(dāng)時社會是屬于最高的地表建筑物了，那么這個又能表示什么呢？或許其表示遼代的祭天和與天溝通。遼代的磚塔建筑代表著遼代土著文化和佛教思想結(jié)合與融合形成的以塔祭天、以塔溝通天地的思想，這種思想在其鄰國高麗也有。與自然共存思想和佛教文化相互結(jié)合形成了高麗自身特有的文化。從高麗遺址、遺物也可看出高麗的佛教寺廟之多并與遼代有著一樣的傾向。因此，研究遼代文化時必須要考慮遼代的土著文化與佛教文化的融合，以及遼代與天溝通的思想?？傊?，遼代磚塔作為磚塔仿木技術(shù)最完善時期的產(chǎn)物，其不單單只是佛教禮佛的功能，在研究遼代磚塔的時候應(yīng)結(jié)合遼代社會的情況做出正確客觀的科學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)

[1]（元）脫脫.遼史[M].北京：中華書局，1974.

[2]梁思成.梁思成全集[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[3]劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1984.