“一村一品”視角下構(gòu)建云南少數(shù)民族竹文化特色村落的探討

輝 宇，輝朝茂

（1.云南師范大學(xué)文理學(xué)院，云南 昆明650226；2.西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明650224）

1 國(guó)內(nèi)外“一村一品”研究現(xiàn)狀

1.1 “一村一品”模式內(nèi)涵

“一村一品”模式于1979年起源于日本大分縣，后在多國(guó)實(shí)踐和運(yùn)用?！耙淮逡黄贰苯?jīng)濟(jì)以當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)、區(qū)域優(yōu)勢(shì)和自然人文優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，以滿足市場(chǎng)需求為目標(biāo)，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣鲗?dǎo)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。其特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)資本、勞動(dòng)力、技術(shù)等要素的集中投入，整合優(yōu)勢(shì)，樹立品牌，實(shí)現(xiàn)規(guī)模產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，旨在提高農(nóng)產(chǎn)品的加工率和生產(chǎn)率，提高當(dāng)?shù)刭Y源利用率和轉(zhuǎn)化率，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙重指標(biāo)。

1.2 國(guó)外“一村一品”模式的研究現(xiàn)狀

目前，學(xué)術(shù)界針對(duì)“一村一品”的研究主要包括以下各類主題（表1）。各類文獻(xiàn)對(duì)國(guó)外“一村一品”模式的研究主要集中于日本和泰國(guó)，因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家在“一村一品”實(shí)踐的時(shí)間和成效上具有典型性（表2）。除這兩個(gè)典型的國(guó)家之外，還有學(xué)者對(duì)菲律賓、蒙古和巴拉圭的“一村一品”運(yùn)動(dòng)做了研究，這些國(guó)家也基本借鑒了日本的經(jīng)驗(yàn)。

表1 “一村一品”各研究主題的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)表Tab.1 Research topics on“OVOP”

表2 國(guó)外“一村一品”模式Tab.2 Foreign＂OVOP＂modes

1.3 中國(guó)“一村一品”研究現(xiàn)狀

在對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的“一村一品”模式經(jīng)驗(yàn)借鑒的同時(shí)，中國(guó)通過(guò)自身探索發(fā)展出不同的模式，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，各類學(xué)者對(duì)此有豐碩的研究成果（表3）?？偨Y(jié)來(lái)看，中國(guó)“一村一品”模式主要集中于農(nóng)副產(chǎn)品和個(gè)別種類的傳統(tǒng)手工藝品開(kāi)發(fā)，沒(méi)有明顯針對(duì)具有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化特征和內(nèi)涵的特色產(chǎn)品。而學(xué)術(shù)界立足于類似云南省這樣的“少數(shù)民族大省”的“一村一品”模式研究更少。東部地區(qū)出現(xiàn)了大量的二、三產(chǎn)業(yè)和外向型農(nóng)業(yè)專業(yè)村鎮(zhèn)，中西部地區(qū)出現(xiàn)了許多種養(yǎng)業(yè)等專業(yè)村鎮(zhèn)。目前，全國(guó)已有17個(gè)?。▍^(qū)）市建立了發(fā)展“一村一品”的工作機(jī)制，主要代表地區(qū)有江西、湖北、山西、江蘇、浙江、吉林、河南、黑龍江、上海、四川等。

表3 中國(guó)“一村一品”主要發(fā)展模式Tab.3 Main development modes of＂OVOP＂in China

2 云南“一村一品”模式現(xiàn)狀

云南地處西南邊陲，區(qū)位優(yōu)勢(shì)和生態(tài)優(yōu)勢(shì)非常明顯，優(yōu)質(zhì)茶葉、咖啡、鮮切花、野生菌、甘蔗、煙葉等農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和氣候，為發(fā)展“一村一品”奠定了良好的自然基礎(chǔ)。按照農(nóng)業(yè)部統(tǒng)計(jì)要求，2009年底，云南省初步形成了45個(gè)“一村一品”專業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和464個(gè)專業(yè)村，其中專業(yè)村涉及農(nóng)戶37.71萬(wàn)戶，占全省的鄉(xiāng)村農(nóng)戶數(shù)的4.07%。專業(yè)村經(jīng)濟(jì)總收入93.38億元，其中主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)總收入（產(chǎn)值）達(dá)56.49億元，占專業(yè)村經(jīng)濟(jì)總收入的60.5%。實(shí)踐證明，“一村一品”已成為云南構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一個(gè)亮點(diǎn)，是促進(jìn)農(nóng)民增收的有效途徑。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在如下3個(gè)方面：

第一，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，專業(yè)村類型突出。隨著云南省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的深入推進(jìn)，各地積極培育一批市場(chǎng)潛力大、區(qū)域特色明顯、附加值高的主導(dǎo)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。如普洱、版納、臨滄等地的普洱茶；文山的辣椒、三七；呈貢、通海、元謀等地的蔬菜、花卉等特色產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，質(zhì)量、效益與規(guī)模同步增長(zhǎng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力明顯提高，已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收的新亮點(diǎn)，帶動(dòng)了廣大農(nóng)民大幅增收。各地專業(yè)村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)類型日趨豐富，涵蓋糧食、油料、蔗糖、煙葉、蔬菜、花卉、茶葉、水果、畜禽、水產(chǎn)、林業(yè)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)。目前全省形成的專業(yè)村以蔬菜瓜果、茶葉、林業(yè)、生豬養(yǎng)殖、烤煙及甘蔗專業(yè)村較多，依次為65、51、50、48、39、38個(gè)。

第二，多種農(nóng)業(yè)品牌隨“一村一品”活動(dòng)快速發(fā)展。全省涌現(xiàn)了一批“特色竹鄉(xiāng)”“蔬菜之鄉(xiāng)”“三七之鄉(xiāng)”“辣椒之鄉(xiāng)”和“魔芋之鄉(xiāng)”等。宣威火腿、文山三七、麗江雪桃、富源魔芋、昭通天麻、蘋果和蒙自石榴等特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，知名度和競(jìng)爭(zhēng)力日益增強(qiáng)，已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民增收的主要渠道。

第三，“一村一品”促進(jìn)休閑、觀光農(nóng)業(yè)及特色旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。隨著“一村一品”的發(fā)展，全省各地紛紛以農(nóng)產(chǎn)品為主舉辦各種旅游節(jié)、美食節(jié)等宣傳活動(dòng)，如菜花節(jié)、楊梅節(jié)、石榴節(jié)及香蕉節(jié)等，既促進(jìn)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又促進(jìn)了休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如昆明市呈貢縣斗南村委會(huì)是全省有名的花卉生產(chǎn)專業(yè)村，多年來(lái)，圍繞該村花卉產(chǎn)業(yè)建立起來(lái)的斗南花卉交易市場(chǎng)交易規(guī)模逐年擴(kuò)大，給相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了商機(jī)，圍繞該市場(chǎng)相繼入駐斗南村的花卉、農(nóng)資經(jīng)營(yíng)等相關(guān)企業(yè)達(dá)1 000多家，直接、間接帶動(dòng)了全省近20余萬(wàn)花農(nóng)走向致富的道路，并解決了4 000余位下崗職工及失地農(nóng)民的就業(yè)崗位。同時(shí)以花為媒，以花為景，每年到市場(chǎng)參觀、旅游的國(guó)內(nèi)外游客達(dá)20多萬(wàn)人次，給旅游業(yè)帶來(lái)了商機(jī)，推動(dòng)了花卉文化旅游的發(fā)展，也帶動(dòng)了周邊相關(guān)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效解決下崗職工和失地農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題，拓寬了廣大農(nóng)戶的增收渠道。

3 構(gòu)建云南少數(shù)民族竹文化“一村一品”特色村落的重要意義

3.1 響應(yīng)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，擴(kuò)大省際間和國(guó)際間人文交流

根據(jù)習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”建設(shè)思路，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)，中國(guó)的新型區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制的發(fā)展將遵循絲綢之路和海上絲綢之路的地理區(qū)域，以運(yùn)輸通道為紐帶、以互聯(lián)互通為基礎(chǔ)、以多元化機(jī)制為特征、以打造命運(yùn)共同體為目標(biāo)。中國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)正處于“一帶一路”建設(shè)重點(diǎn)地區(qū)，少數(shù)民族竹文化屬于珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，挖掘和發(fā)展少數(shù)民族竹文化，屬于“一帶一路”建設(shè)中關(guān)于社會(huì)與人文合作機(jī)制的范疇，打造和加強(qiáng)以少數(shù)民族竹文化資源為旅游資源和產(chǎn)品的跨文化旅游等形式的人員流動(dòng)及文化交流是云南省響應(yīng)“一帶一路”戰(zhàn)略的重要組成部分，對(duì)于擴(kuò)大國(guó)內(nèi)省際間和國(guó)際人文交流有重大意義。

寧德時(shí)代（300750）：主要邏輯有：1）市占率突飛猛進(jìn)，未來(lái)強(qiáng)者恒強(qiáng)。過(guò)去幾年中游鋰電廠日子并不好過(guò)，但公司逆勢(shì)增長(zhǎng)，2015年公司市占率僅有15.3%，2017年達(dá)到27%，而到了2018年前11個(gè)月已經(jīng)超過(guò)40%。鋰電池現(xiàn)在是雙寡頭壟斷格局，未來(lái)會(huì)是強(qiáng)者恒強(qiáng)的格局、

3.2 發(fā)展特色旅游文化產(chǎn)業(yè)，助推云南文化強(qiáng)省建設(shè)

根據(jù)云南省政府發(fā)布的《云南省人民政府關(guān)于加快特色小鎮(zhèn)發(fā)展的意見(jiàn)》，到2019年全省將建成20個(gè)全國(guó)一流的特色小鎮(zhèn)，“特色”二字主要聚焦特色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，而云南是多民族省份，民族文化多元化是其主要特征和發(fā)展價(jià)值，竹文化作為云南省少數(shù)民族文化的代表，本身就為打造特色小鎮(zhèn)提供了良好的先天條件。如果能將少數(shù)民族竹文化充分挖掘和利用，做到產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；筒町惢骈_(kāi)發(fā)包括西雙版納、德宏和臨滄等典型少數(shù)民族竹文化地區(qū)的優(yōu)勢(shì)竹類資源、獨(dú)特產(chǎn)品和特色產(chǎn)業(yè)，將是云南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的增長(zhǎng)極。

3.3 保護(hù)和繼承云南少數(shù)民族文化，發(fā)展區(qū)域創(chuàng)新旅游

云南省地域條件得天獨(dú)厚，少數(shù)民族善于種竹育竹用竹。各族人民在這片土地上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐，醞釀出五彩繽紛的竹文化物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，各族人民的生活與竹子密不可分，對(duì)竹子的利用遍及各少數(shù)民族的歷史、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、民居、民俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面。云南省少數(shù)民族竹文化多樣性可分為竹生態(tài)文化多樣性、竹民居文化多樣性、竹飲食文化多樣性、竹用具文化多樣性和竹精神文化多樣性，因此從某種意義上可以說(shuō)，云南的民族文化就是竹文化。云南省擁有包括白族、哈尼族、傣族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、德昂族、獨(dú)龍族等15個(gè)特有的少數(shù)民族，每個(gè)民族均有自己獨(dú)特的種竹育竹用竹的竹文化展現(xiàn)方式。少數(shù)民族生活于得天獨(dú)厚的自然環(huán)境之中，善于種竹育竹用竹完全是生產(chǎn)生活日常所需，只要真正實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)竹產(chǎn)品開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)化，就能夠保護(hù)好這種少數(shù)民族的生活區(qū)域，保護(hù)其生活方式和創(chuàng)造的文化結(jié)晶，結(jié)合創(chuàng)新的發(fā)展思路和當(dāng)?shù)氐木唧w情況，對(duì)竹文化產(chǎn)物長(zhǎng)久保存和永續(xù)開(kāi)發(fā)。

在此基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)卣?、旅游部門可以弘揚(yáng)云南少數(shù)民族竹文化為主題，設(shè)計(jì)相應(yīng)的竹文化特色旅游產(chǎn)品，推出一系列竹文化特色旅游產(chǎn)品。例如，結(jié)合旅游者對(duì)少數(shù)民族節(jié)慶、歌舞等文娛活動(dòng)的渴求和對(duì)少數(shù)民族民俗風(fēng)情的好奇心理，開(kāi)發(fā)竹民俗風(fēng)情游產(chǎn)品，讓旅游者到此看竹園、住竹樓、吃全竹宴、觀竹舞、聽(tīng)竹樂(lè)、過(guò)竹節(jié)日、購(gòu)竹工藝品等，享受一條龍的竹特色文化旅游的服務(wù)。通過(guò)開(kāi)發(fā)竹民俗風(fēng)情游產(chǎn)品，也可以帶動(dòng)竹文化旅游沿線景觀景點(diǎn)及竹類商品的生產(chǎn)與購(gòu)買，竹歌舞娛樂(lè)、竹樓住宿的興旺，為旅游地帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益。

3.4 利用和發(fā)展新型植物資源，促進(jìn)區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)

竹子易發(fā)易長(zhǎng)、生生不息，竹類資源已成為當(dāng)前一種低碳、新型的植物資源。而中國(guó)西南地區(qū)是中國(guó)少數(shù)民族分布最為密集的地區(qū)，也是少數(shù)民族竹文化最為豐富多彩的地區(qū)。云南省地處亞洲3個(gè)完全不同的自然地理結(jié)合區(qū)域，東側(cè)與東亞季風(fēng)區(qū)域半濕潤(rùn)的熱帶和亞熱帶相連，南側(cè)和西側(cè)與南亞次大陸和中南半島的亞洲熱帶季風(fēng)區(qū)域相接，西北側(cè)則與青藏高原相連，呈現(xiàn)出多樣化的多種竹林生態(tài)景觀。同時(shí)，由于水系縱橫，高山阻隔，也使該地區(qū)成為世界上竹子種類最多、生態(tài)竹林和天然竹林最豐富的地區(qū)之一。正因如此，少數(shù)民族因地取材，利用各種竹材取材便利之宜，發(fā)展孕育出豐富多彩的竹文化物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，給竹林生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了優(yōu)厚的自然條件。少數(shù)民族在平時(shí)的生產(chǎn)生活的日日勞作中對(duì)竹子萬(wàn)般依賴，也決定著他們很注重對(duì)竹類資源的保護(hù)和培育，這就意味著少數(shù)民族典型竹文化區(qū)域的生態(tài)文明建設(shè)程度較為可觀。少數(shù)民族竹文化得以被孕育，是基于豐富的竹類資源，智慧的少數(shù)民族懂得只有因地制宜的保護(hù)竹類資源，愛(ài)竹種竹護(hù)竹育竹，他們才能擁有取之不盡用之不竭的生產(chǎn)生活資源。因此，在典型的少數(shù)民族竹文化區(qū)域，竹林長(zhǎng)勢(shì)茂盛，樹木郁郁蔥蔥，生態(tài)保護(hù)和建設(shè)情況較為良好。因此，利用和發(fā)展竹類這種新型植物資源，能夠促進(jìn)區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)。

4 云南少數(shù)民族竹文化“一村一品”特色村落模式構(gòu)建

4.1 模式構(gòu)建的關(guān)鍵問(wèn)題

（1）云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品”模式的構(gòu)建。云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品”模式，應(yīng)使構(gòu)建的竹文化特色村落在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)方面既符合“一村一品”的要求，又具有對(duì)少數(shù)民族特色文化的發(fā)掘、傳承和保護(hù)的功能。

（2）云南少數(shù)民族竹文化特色村落構(gòu)建的影響因素分析。對(duì)云南少數(shù)民族竹文化特色村落構(gòu)建的可行性分析，是要對(duì)“一村”和“一品”這2個(gè)概念相關(guān)的影響因素進(jìn)行界定和調(diào)查。如地理位置、竹類資源、竹文化遺產(chǎn)、人口、職業(yè)、從事與竹文化產(chǎn)品相關(guān)工作的人口比例以及竹文化產(chǎn)品收益在全村收入當(dāng)中的占比、可開(kāi)發(fā)竹文化產(chǎn)品的類型、特色、生產(chǎn)模式等。

4.2 模式構(gòu)建的基本思路

本模式的構(gòu)建可以通過(guò)對(duì)案例地的實(shí)地調(diào)查，收集該地竹類資源分布、種植和利用的相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，調(diào)查其發(fā)展“一村一品”幾個(gè)重要主體的具體發(fā)展情況，將鄉(xiāng)村、特色竹產(chǎn)品、少數(shù)民族竹文化、竹產(chǎn)業(yè)4者結(jié)合起來(lái)，探討該地構(gòu)建少數(shù)民族特色竹文化村落的可行性。在此過(guò)程中，總結(jié)出云南鄉(xiāng)村特色竹文化產(chǎn)品“一村一品”發(fā)展的創(chuàng)新模式，為中國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧和“一帶一路”偉大發(fā)展提供參考。

4.3 云南少數(shù)民族竹文化“一村一品”特色村落模式構(gòu)想

云南省多地竹類資源豐富，少數(shù)民族文化獨(dú)特，有深厚的特色竹產(chǎn)品制造和開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)，可選擇有代表性和發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)村落進(jìn)行研究，力圖發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)竹工藝，進(jìn)行竹品種和竹產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)與研究，使構(gòu)建的竹文化特色村落在經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)方面既符合“一村一品”的要求，又具有對(duì)少數(shù)民族特色文化的發(fā)掘、傳承和保護(hù)的功能。

該模式（圖2）可總結(jié)為“23332”，即“兩個(gè)突出優(yōu)勢(shì)的識(shí)別塑造”“三個(gè)重要利益相關(guān)者的協(xié)同合作”“三個(gè)重要途徑”“三個(gè)主要功能的輸出”和“兩個(gè)統(tǒng)一”。總結(jié)來(lái)說(shuō)，云南特色竹文化村落“一村一品”模式是，通過(guò)對(duì)一村、一品這兩個(gè)突出優(yōu)勢(shì)的識(shí)別塑造，由3個(gè)重要利益相關(guān)者的協(xié)同合作，共同創(chuàng)造三個(gè)重要實(shí)現(xiàn)途徑，完成對(duì)三個(gè)主要功能的輸出，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)統(tǒng)一。

圖1 云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品“模式構(gòu)建思路Fig.1 Construction idea of＂OVOP＂modes of minority bamboo culture villages in Yunnan

圖2 云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品”“23332”模式設(shè)想Fig.2 ＂23332＂model assumption on＂OVOP＂in Yunnan minority bamboo culture villages

“2”——“兩個(gè)突出優(yōu)勢(shì)的識(shí)別塑造”：一村+一品一村 對(duì)具有氣候地理等區(qū)位優(yōu)勢(shì)條件，適合竹類資源生長(zhǎng)的地區(qū)的典型村落進(jìn)行發(fā)掘和利用。圍繞核心優(yōu)勢(shì)資源培養(yǎng)能夠塑造“一品”的竹文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)人力資源，如竹類培育者、竹類手工藝品生產(chǎn)者、竹筍制品生產(chǎn)者，以及民族竹文化推廣者一品 突出選定村落竹類產(chǎn)品的特色優(yōu)勢(shì)，將商品屬性和民族文化有機(jī)開(kāi)發(fā)與結(jié)合，從創(chuàng)新的角度講，是要開(kāi)發(fā)特色竹產(chǎn)品的特色文化優(yōu)勢(shì)、生產(chǎn)過(guò)程的工藝優(yōu)勢(shì)、與旅游接待相關(guān)的服務(wù)優(yōu)勢(shì)，以及對(duì)全新商業(yè)模式的探索“3”——“三個(gè)重要利益相關(guān)者的協(xié)同合作”：農(nóng)戶+企業(yè)+政府村民 竹文化特色村落“一村一品”模式的根本是竹類資源的不斷種植與培育，對(duì)于這種可持續(xù)發(fā)展的思路最好的踐行，是充分發(fā)動(dòng)村民的積極性，在竹類培育專家的指導(dǎo)下，能夠戶戶合作，保證優(yōu)質(zhì)竹產(chǎn)品原材料源源不斷的供應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，村民也可增加價(jià)值創(chuàng)造的角色，從單一的竹類資源種植者向多重身份轉(zhuǎn)變，如在竹產(chǎn)品加工制造企業(yè)的雇傭帶領(lǐng)下，成為特色竹產(chǎn)品的制造者和營(yíng)銷者，甚至經(jīng)過(guò)培訓(xùn)實(shí)踐，進(jìn)一步成為特色竹文化傳承者企業(yè) 企業(yè)在產(chǎn)品流通和價(jià)值創(chuàng)造中扮演重要角色，企業(yè)本身具有的創(chuàng)意構(gòu)思、生產(chǎn)制造、推廣營(yíng)銷和品牌塑造的功能，應(yīng)在云南特色竹文化村落“一村一品”的構(gòu)建中發(fā)揮強(qiáng)大的帶動(dòng)作用。一方面，企業(yè)可以從產(chǎn)品功能定位和塑造的角度，找到特色竹產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的更多組合，拓展特色產(chǎn)品的種類和功能；另一方面，企業(yè)可以發(fā)揮人力資源發(fā)掘和利用的職能，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行培訓(xùn)，使其成為合格的手工業(yè)者或產(chǎn)品制造者，為產(chǎn)品生產(chǎn)銷售，特別是對(duì)擴(kuò)大就業(yè)崗位、鄉(xiāng)村扶貧等方面做貢獻(xiàn)政府 政府在特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到宏觀指導(dǎo)、監(jiān)督和扶持的作用。對(duì)于有突出區(qū)位優(yōu)勢(shì)和開(kāi)發(fā)潛力的地區(qū)，政府可以對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、人力資源等特殊政策扶持，幫助其迅速定位發(fā)展目標(biāo)、創(chuàng)辦特色企業(yè)。同時(shí)，政府也是促進(jìn)相關(guān)企業(yè)和當(dāng)?shù)卮迕衤?lián)結(jié)合作的重要紐帶。另外，政府有效實(shí)施對(duì)企業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，可有助于招商引資，擴(kuò)大市場(chǎng)“3”——“三個(gè)重要途徑”：竹文化資源界定、竹類資源培育、竹文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)竹文化資源界定 云南竹類資源和少數(shù)民族文化眾多，在開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品之前，最重要的問(wèn)題是對(duì)竹文化資源的界定，即要回答：待開(kāi)發(fā)的特色竹文化是什么？這種特色竹文化有多大的認(rèn)同和傳承價(jià)值？圍繞這種特色竹文化構(gòu)建的核心資源是什么？這種特色竹文化資源是否可以轉(zhuǎn)化為具體的產(chǎn)品形式和品牌符號(hào)？竹類資源培育 在竹文化資源界定之后，要考慮的是創(chuàng)造持久發(fā)展和利用該資源的條件，對(duì)于特色竹文化村落來(lái)說(shuō)，所有有形和無(wú)形的產(chǎn)品價(jià)值或文化價(jià)值都以可見(jiàn)的竹類資源為發(fā)展基礎(chǔ)，因此竹類資源的科學(xué)培育和利用是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵竹文化產(chǎn)品設(shè)計(jì) 產(chǎn)品的種類很多，對(duì)于竹文化產(chǎn)品而言，既包括有形的可儲(chǔ)存的竹工藝品或其他形式的實(shí)體特色產(chǎn)品，也包括無(wú)形的需要個(gè)體傳承的各種文化藝術(shù)形式。要能夠利用“一村”的資源對(duì)“一品”進(jìn)行成功塑造，必須在產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)體現(xiàn)創(chuàng)新和差異化，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的品牌塑造和傳播。在這一環(huán)節(jié)需要考慮的問(wèn)題是：如何在發(fā)掘特色竹文化產(chǎn)品的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，既體現(xiàn)文化的民族性、特殊性，使這種文化的特性與產(chǎn)品功能緊密結(jié)合，并且具有使用價(jià)值，同時(shí)又脫離傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)＋”使產(chǎn)品真正具有吸引力和創(chuàng)新衍生空間。在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)近年來(lái)的“故宮文創(chuàng)”“敦煌文創(chuàng)”等，都是成功的典型案例，云南特色竹文化產(chǎn)品的發(fā)掘設(shè)計(jì)，還需要更多的思考和時(shí)間“3”——“三個(gè)主要功能的輸出”：特色產(chǎn)品生產(chǎn)銷售、特色文化發(fā)掘傳承、扶貧效益特色產(chǎn)品生產(chǎn)銷售 特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售，是當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)參與者最直接的盈利途徑。通過(guò)對(duì)特色竹產(chǎn)品各種元素的定位和設(shè)計(jì)，對(duì)各類特色產(chǎn)品如服飾、食品、工藝品、裝飾品、書籍等文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收，該模式實(shí)現(xiàn)第一個(gè)功能輸出特色竹文化發(fā)掘傳承 隨著對(duì)特色竹產(chǎn)品外觀、功能、核心價(jià)值等要素的不斷挖掘，為達(dá)到產(chǎn)品的營(yíng)銷目的，吸引更多目標(biāo)客戶，創(chuàng)建獨(dú)特的品牌標(biāo)識(shí)，必然要突出文化的“賣點(diǎn)”。因此在對(duì)各類有形特色竹文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與營(yíng)銷過(guò)程中，特色竹文化也以實(shí)體產(chǎn)品為載體，達(dá)到發(fā)掘和傳承的目的，甚至有希望通過(guò)新媒體形式吸引更多年輕人參與其中扶貧效益 對(duì)云南來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族竹文化資源分布的主要區(qū)域，大多位于邊遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，但是地域上的落后、邊遠(yuǎn)等特點(diǎn)也意味著文化的原始、純正。對(duì)這些典型地區(qū)來(lái)說(shuō)，只要擁有以正確的政策導(dǎo)向，合理利用資源，構(gòu)建起特色發(fā)展模式，就能夠很大程度上實(shí)現(xiàn)扶貧的目的“2”——“兩個(gè)統(tǒng)一”：統(tǒng)一產(chǎn)品價(jià)值輸出地、統(tǒng)一品牌形象統(tǒng)一產(chǎn)品價(jià)值輸出地 從地理區(qū)域來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)原材料采集地、生產(chǎn)地和銷售地統(tǒng)一（往后發(fā)展可實(shí)現(xiàn)線上聯(lián)動(dòng)的文創(chuàng)模式），這樣有助于突出消費(fèi)者購(gòu)買體驗(yàn)，塑造獨(dú)特的品牌形象統(tǒng)一品牌形象 從品牌構(gòu)建來(lái)說(shuō)，要利用當(dāng)?shù)刭Y源，盡可能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形式多樣化、文化傳播類型多樣化，但品牌形象和內(nèi)涵必須高度統(tǒng)一，使目標(biāo)特色村落的發(fā)展具有“多種產(chǎn)品形式集中表現(xiàn)統(tǒng)一品牌內(nèi)涵”的特點(diǎn)

4.4 模式構(gòu)建的研究方法

（1）文獻(xiàn)分析法：通過(guò)查閱相關(guān)論文、書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等，首先對(duì)“一村一品”的不同模式進(jìn)行比較，然后對(duì)云南鄉(xiāng)村竹文化產(chǎn)品“一村一品”的現(xiàn)有資料進(jìn)行整理分析，為進(jìn)一步調(diào)研做好準(zhǔn)備。

（2）實(shí)地調(diào)查法：選擇深入案例地進(jìn)行實(shí)際考察，收集相關(guān)數(shù)據(jù)。

（3）訪談分析法：在實(shí)地調(diào)查過(guò)程中，對(duì)相關(guān)從事竹工藝制作的從業(yè)經(jīng)營(yíng)者、案例地村民、各類從事相關(guān)研究和行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專家進(jìn)行訪談。

（4）案例分析法：將國(guó)外“一村一品”竹制手工藝發(fā)展的典型案例進(jìn)行深入分析，試圖找出既借鑒國(guó)外模式優(yōu)點(diǎn)，又融入本土文化特色的云南“一村一品”特色竹產(chǎn)品發(fā)展模式。

（5）比較分析法：通過(guò)對(duì)云南案例地和典型發(fā)展代表地點(diǎn)的“一村一品”包括地理環(huán)境、竹文化資源、竹類資源分布與利用、特色竹產(chǎn)品開(kāi)發(fā)推廣等因素的比較研究，找出二者之間的共性與差異性。

5 云南少數(shù)民族竹文化“一村一品”特色村落模式構(gòu)建的前景展望

學(xué)術(shù)界雖然已經(jīng)對(duì)“一村一品”特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了相關(guān)研究，但大多局限于傳統(tǒng)手工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品業(yè)，沒(méi)有針對(duì)特色少數(shù)民族文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，尤其是從少數(shù)民族竹文化這個(gè)角度，更沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族特色竹文化“一村一品”這一創(chuàng)新發(fā)展模式進(jìn)行一次系統(tǒng)的、全面的總結(jié)和研究。因此，研究云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品”發(fā)展的創(chuàng)新模式，是試圖將特色竹文化產(chǎn)業(yè)深度開(kāi)發(fā)、少數(shù)民族特色旅游開(kāi)發(fā)、少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、少數(shù)民族文化品牌構(gòu)建等主題進(jìn)行結(jié)合，既是對(duì)目前該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的一次創(chuàng)新性嘗試，也是對(duì)實(shí)踐應(yīng)用的一次創(chuàng)新性嘗試。

云南省發(fā)展“一村一品”經(jīng)濟(jì)較其他發(fā)達(dá)省份起步晚，但發(fā)展空間和潛力巨大。未來(lái)，除了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)資源的定位和開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化連結(jié)和品牌化構(gòu)建之外，云南省發(fā)展“一村一品”也應(yīng)朝差別化、特色化道路轉(zhuǎn)變，在充分因地制宜發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣Y源的同時(shí)開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的特色少數(shù)民族文化。由于少數(shù)民族文化本身具有歷史性、傳承性和生活性的特點(diǎn)，這種文化與少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活緊密相連，如能得到妥善發(fā)掘和發(fā)展，勢(shì)必能夠構(gòu)建一種具有云南省特色的“少數(shù)民族特色文化一村一品”模式，既發(fā)揮傳統(tǒng)的“一村一品”的優(yōu)勢(shì)（即振興地方經(jīng)濟(jì)，消除貧富差距和城鄉(xiāng)差距），又實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值（即保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)云南少數(shù)民族特色文化），實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和民族文化的可持續(xù)發(fā)展道路。在云南省擁有的眾多獨(dú)特的少數(shù)民族文化中，竹文化最具特色和開(kāi)發(fā)價(jià)值。云南是世界竹類的發(fā)源地之一，更是中國(guó)乃至世界的“民族竹文化之鄉(xiāng)”，竹文化是云南民族文化的重要組成部分，也是云南省少數(shù)民族地區(qū)最具代表性的獨(dú)特資源。因此，開(kāi)發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的特色竹文化產(chǎn)業(yè)，符合發(fā)展“一村一品”經(jīng)濟(jì)的基本要求，對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展云南省少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)和大力提高經(jīng)濟(jì)文化水平更具有重大意義。