從《鼓鳴盛世》看潮州大鑼鼓的傳承和創(chuàng)新

陳旭東

摘要：潮州大鑼鼓作為潮州音樂(lè)的重要組成部分，是一種扎根于潮汕地區(qū)并廣泛流傳于東南亞及歐美等海內(nèi)外潮人聚居地的優(yōu)秀民間音樂(lè)。要讓潮州大鑼鼓保持長(zhǎng)久不衰的生命力，就要在傳承好傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，大膽借鑒其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的精華和創(chuàng)新表現(xiàn)形式，才能讓這朵潮汕民間音樂(lè)藝術(shù)之花開(kāi)得更燦爛。從《鼓鳴盛世》成功亮相央視元宵晚會(huì)，我們可以得到潮州大鑼鼓在傳承和創(chuàng)新方面的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：潮州大鑼鼓;鼓鳴盛世;傳承;創(chuàng)新

2006年中央電視臺(tái)元宵晚會(huì)上，汕頭市“潮汕大鑼鼓藝術(shù)團(tuán)”的55名演員身著喜氣盛裝，意氣昂揚(yáng)，在近一分鐘的潮汕大鑼鼓《鼓鳴盛世》節(jié)目中，以威武英姿、豪邁氣勢(shì)和雄渾鼓點(diǎn)，打擊出歡快熱烈的盛世節(jié)拍，也讓潮汕大鑼鼓獨(dú)具魅力的風(fēng)采神韻，給全國(guó)觀眾留下了深刻的印象。

潮州大鑼鼓是以大鼓為指揮、以嗩吶為領(lǐng)奏、鑼鼓樂(lè)段與絲竹樂(lè)段完美結(jié)合的大型合奏形式。唐初，大批潮人先祖從中原進(jìn)入嶺南，把當(dāng)時(shí)流行于中原的一種用于廟堂祭祀活動(dòng)的鼓吹樂(lè)帶到潮汕地區(qū)。這種以打擊樂(lè)為主的鼓吹樂(lè)在發(fā)展中逐步吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)元素，最終形成了具有鮮明地域文化特色的潮州大鑼鼓。明嘉靖丙寅年（1566年）的潮劇《荔鏡記》古本中，就已經(jīng)有描寫(xiě)潮州元宵文藝游行的“鼓樂(lè)吹唱”“滿街鑼鼓鬧喧天”的文字。現(xiàn)代的潮州大鑼鼓主要有二種演奏形式：第一種是用于節(jié)日喜慶民俗活動(dòng)中的“長(zhǎng)行套”;第二種是脫胎于戲曲鑼鼓音樂(lè)，以歷史或戲曲故事為題材的成套曲目“牌子套”。近年來(lái)，為了提高潮州大鑼鼓的舞臺(tái)表現(xiàn)力，更是在司鼓形式、音樂(lè)旋律和樂(lè)隊(duì)結(jié)構(gòu)、表演方式等方面都有了改革和創(chuàng)新，《鼓鳴盛世》亮相央視元宵晚會(huì)，可以說(shuō)就是一次比較成功的嘗試。筆者有幸參與了這個(gè)節(jié)目的創(chuàng)作并擔(dān)任其樂(lè)隊(duì)主司鼓，下面就以此分析其中的傳承和創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。

一、采用 “清鑼鼓樂(lè)隊(duì)”演奏形式

作為一種富有地方特色的民間音樂(lè)藝術(shù)，潮州大鑼鼓有其獨(dú)特的魅力，但也有其自身適應(yīng)性的局限。如參加盛大的舞臺(tái)演出，因表演時(shí)長(zhǎng)的限制，無(wú)法以“長(zhǎng)行套”和“牌子套”等傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)按部就班地演奏。所以為了適應(yīng)央視舞臺(tái)的演出要求，才有了《鼓鳴盛世》這個(gè)節(jié)目的創(chuàng)作。

我國(guó)的傳統(tǒng)鑼鼓樂(lè)，有絲竹鑼鼓樂(lè)隊(duì)和清鑼鼓樂(lè)隊(duì)兩大類(lèi)型。傳統(tǒng)潮州大鑼鼓就屬于絲竹鑼鼓樂(lè)隊(duì)，以吹奏樂(lè)器與打擊樂(lè)器相結(jié)合為主，加入彈撥樂(lè)器和拉弦樂(lè)器。在“長(zhǎng)行套”“牌子套”的演奏形式中，鑼鼓樂(lè)與絲竹樂(lè)相互配合交相輝映，一起完成樂(lè)曲所要表達(dá)的內(nèi)容與情感內(nèi)涵。而清鑼鼓樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器組合主要由鼓、鑼和鈸等打擊樂(lè)器組成，以鼓為樂(lè)隊(duì)指揮，具有樂(lè)隊(duì)人數(shù)規(guī)模配置靈活、鼓鑼鈸等樂(lè)器組合形式多樣、演奏上音響色彩豐富和節(jié)奏性強(qiáng)等特點(diǎn)。

為了在短短一分鐘內(nèi)的曲目中，充分展示出潮州大鑼鼓的藝術(shù)精華，經(jīng)過(guò)綜合考慮，我們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)潮州大鑼鼓的樂(lè)隊(duì)形式進(jìn)行大膽的取舍和創(chuàng)新，采用了純打擊樂(lè)的“清鑼鼓樂(lè)隊(duì)”表演形式。

首先，在樂(lè)曲的演奏形式方面，借鑒了清鑼鼓樂(lè)隊(duì)的演奏方式，樂(lè)曲旋律上，以《大鑼火炮》《相思鑼鼓》《水鬼母》《武場(chǎng)鑼鼓》等經(jīng)典鑼鼓詩(shī)為基礎(chǔ)編創(chuàng)成獨(dú)立樂(lè)曲。其次，在樂(lè)器組成上采用鼓、鑼、鈸、欽仔鑼等潮州大鑼鼓傳統(tǒng)打擊樂(lè)器，由1個(gè)低音鼓和2個(gè)高音鼓作主鼓（由主司鼓一人演奏），2個(gè)中音鼓和2個(gè)高音鼓作為副鼓（由四個(gè)副司鼓各打一個(gè)），再加上25面鑼和23副鈸2個(gè)欽仔鑼。這樣的樂(lè)器配置讓鼓聲變得更加雄壯飽滿、和聲色彩更加豐富，加上粗獷的鑼聲和清亮的鈸聲，整個(gè)樂(lè)隊(duì)形成了三種不同的音響力度和音響色彩特征，在旋律及節(jié)奏的交織、碰撞和對(duì)比中產(chǎn)生出豐富絢爛的節(jié)奏音響和音色變化層次，并且這些樂(lè)器具有聲音高亢、發(fā)音短促等共同特點(diǎn)，又讓樂(lè)曲的節(jié)奏顯得特別整齊明快。

二、強(qiáng)化鼓的中心地位

在中國(guó)傳統(tǒng)鑼鼓樂(lè)中，鼓有著特殊的地位，唐玄宗曾贊譽(yù)鼓是“八音之領(lǐng)袖”。不管是在清鑼鼓樂(lè)隊(duì)中還是絲竹鑼鼓樂(lè)隊(duì)中，鼓都被賦予了樂(lè)隊(duì)中心與指揮的重要職能。在演奏中，鼓師通過(guò)鼓點(diǎn)以及力度、動(dòng)作的變換，引導(dǎo)調(diào)度樂(lè)隊(duì)成員的旋律、速度、力度、感情表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)這個(gè)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的“起承轉(zhuǎn)合”推進(jìn)過(guò)程，也讓絲竹樂(lè)段和打擊樂(lè)段達(dá)到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。

在潮州大鑼鼓演奏中，鼓師在司鼓技法上更是具有開(kāi)闔瀟灑、威武有力的獨(dú)特審美風(fēng)格，歷來(lái)廣受贊譽(yù)。如何通過(guò)創(chuàng)新讓這一審美特征更加凸現(xiàn)出來(lái)呢？我們?cè)凇豆镍Q盛世》中就通過(guò)安排3個(gè)主鼓、4個(gè)副鼓一共7個(gè)鼓來(lái)強(qiáng)化鼓的地位形象——其中主司鼓的演奏者作為整個(gè)樂(lè)隊(duì)的中心和指揮，牢牢把握著樂(lè)隊(duì)的指揮權(quán)，無(wú)論是鼓點(diǎn)還是手勢(shì)都能恰到好處地調(diào)動(dòng)著每一個(gè)音符。在旋律的處理上，著重突出了強(qiáng)弱對(duì)比效果，比如在“三關(guān)頭大鑼火炮”一段，傳統(tǒng)打法是：“主 壯喬 壯 主 壯喬 壯 主 壯喬 壯喬 晴喬 壯”，但這種打法不溫不火;我們把旋律變成“主 充查 充 0 壯喬 壯 0 壯喬 壯喬? 晴喬 壯”——用欽仔鑼、鈸代替第一樂(lè)句中的鑼來(lái)演奏，這樣通過(guò)強(qiáng)弱對(duì)比使其在聽(tīng)覺(jué)上更具沖擊力;而在這個(gè)樂(lè)段中的休止符，主司鼓用手勢(shì)指揮演奏，其他四位副司鼓也配合主司鼓做相同的指揮動(dòng)作，這樣使旋律更工整利落，主司鼓的中心地位更加突出，形式上也更有觀賞性。再如在“水鬼母”這一樂(lè)段，也把原本“壯冬 壯冬 壯仄 仄 壯喬? 0喬 壯? 壯喬? 壯喬? 晴喬 壯 0? 充冬 查冬 充查 查 查充? 0查 充 查充? 查充? 0查 充”改成“冬冬 冬冬 冬珍 珍 隆告? 0隆 告 冬冬? 冬告? 0隆 告 0 壯冬? 壯冬 壯仄 仄 壯喬? 0喬 壯? 壯喬 壯喬? 晴喬 壯”——?jiǎng)h去欽仔鑼、鈸演奏的第二句，在樂(lè)段前面加上節(jié)奏結(jié)構(gòu)相同的純鼓樂(lè)段，把鼓心、鼓邊、鼓沿這些不同部位的多種音色、節(jié)奏充分展現(xiàn)出來(lái);這樣的處理，使鼓聲的強(qiáng)弱對(duì)比更強(qiáng)烈、整體音色更具色彩及沖擊力。還有樂(lè)曲的結(jié)尾，則是做了修改的傳統(tǒng)《武場(chǎng)鑼鼓》旋律：把結(jié)束句“主 壯壯 冬壯 ”改為“壯壯 壯 嘿”，以全體演奏員的一個(gè)“嘿”齊聲吶喊，結(jié)束整個(gè)樂(lè)曲，留給觀眾一個(gè)震撼人心的余韻。

經(jīng)過(guò)修改創(chuàng)作的《鼓鳴盛世》節(jié)目，在整個(gè)演奏過(guò)程中，司鼓利用“挑、撥、刮、揚(yáng)”各種表演動(dòng)作指揮整個(gè)樂(lè)隊(duì)，這樣既突出了司鼓的樂(lè)隊(duì)中心地位，也充分展現(xiàn)了潮州大鑼鼓司鼓技法上的獨(dú)特審美風(fēng)格。

三、融入舞蹈表演動(dòng)作

傳統(tǒng)的潮州大鑼鼓演奏形式中，“牌子套”是坐定演奏，通常在廣場(chǎng)或舞臺(tái)上表演;而“長(zhǎng)行套”是行進(jìn)中演奏，主要用于文藝游行和游神賽會(huì)等民俗活動(dòng)。無(wú)論以 “牌子套”或是“長(zhǎng)行套”形式演奏，傳統(tǒng)潮州大鑼鼓只要求各種樂(lè)器聲音的整齊和音色效果，而對(duì)于演奏員的動(dòng)作則比較隨意。而作為舞臺(tái)上獨(dú)立表演的節(jié)目，這樣的演奏形式顯然缺乏觀賞性，因此我們?cè)诒硌輨?dòng)作上也進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。

《鼓鳴盛世》節(jié)目，整個(gè)樂(lè)隊(duì)我們共選用了55位演奏員——清一色的俊男靚女。接下來(lái)的問(wèn)題，是如何讓演奏員們的動(dòng)作更有觀賞性。為此，在音樂(lè)創(chuàng)作定稿之后，我們先請(qǐng)了舞蹈老師按照音樂(lè)情緒為演奏員們?cè)O(shè)計(jì)了具有舞蹈表演性質(zhì)的演奏動(dòng)作，然后排練時(shí)由導(dǎo)演和舞蹈老師一起進(jìn)行隊(duì)列設(shè)計(jì)和動(dòng)作排練。樂(lè)隊(duì)隊(duì)形分為5排，第1、2排為演奏鈸和欽仔鑼的女生，第3排是大鼓（在中間），第4、5排是演奏鑼的男生。這樣高低錯(cuò)落層次分明的隊(duì)形，加上演員艷麗得體的服裝，整個(gè)陣容就顯得極具觀賞性。在主司鼓的指揮下，演奏者以各種充滿視覺(jué)沖擊力的舞蹈動(dòng)作演奏著手中的樂(lè)器：鼓手那充滿陽(yáng)剛之氣的“單擺槌”“ 雙擺槌”“撥劍”“盤(pán)手”等動(dòng)作顯得英氣勃發(fā)，打鈸女孩那翩如驚鴻的舒展動(dòng)作在柔美中更顯著英姿颯爽，而打鑼男孩那驚險(xiǎn)刺激的擺鑼、拋鑼動(dòng)作則牢牢吸引了全場(chǎng)觀眾的眼球……演奏員們不僅動(dòng)作規(guī)范整齊，而且富有舞蹈的韻律，給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和美的享受。另外，在演奏到關(guān)鍵樂(lè)段時(shí)，演員隨著節(jié)奏大聲吶喊，也增強(qiáng)了整個(gè)樂(lè)隊(duì)表演的氣勢(shì)和感染力。

四、結(jié)語(yǔ)

《鼓鳴盛世》節(jié)目在央視演出后，得到各地專(zhuān)家及全國(guó)觀眾的高度肯定。而在后來(lái)的實(shí)踐演出中，我們還根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整創(chuàng)新，比如增加打鼓的人數(shù)、改變樂(lè)器的上場(chǎng)種類(lèi)和鑼鈸數(shù)量的比例、加長(zhǎng)演奏的時(shí)間、變化隊(duì)形和動(dòng)作等等。但不管怎樣變化，還是“萬(wàn)變不離其宗”——仍然是傳統(tǒng)的音樂(lè)旋律和傳統(tǒng)的器樂(lè)組合，只是在整體演出效果上更顯得“與時(shí)俱進(jìn)”。由此可見(jiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，傳承與創(chuàng)新，其實(shí)是一體兩面的關(guān)系：傳承是創(chuàng)新的根基所在，創(chuàng)新是為了更好地傳承。

潮州大鑼鼓，這朵扎根于潮汕鄉(xiāng)土的民間音樂(lè)之花，從誕生開(kāi)始，就伴隨著潮汕人民的生活和審美不斷傳承和發(fā)展，成為潮汕人民最喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。近年來(lái)，隨著人民生活水平的普遍提高，文化藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，作為非遺保護(hù)項(xiàng)目的潮州大鑼鼓更是獲得了難得的繁榮發(fā)展機(jī)會(huì)。但是，要讓潮州大鑼鼓保持長(zhǎng)久不衰的生命力，就一定要在傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，才能讓這朵民間音樂(lè)藝術(shù)之花開(kāi)得更燦爛。

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