用正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)學(xué)生收獲真知

王新生 張欣然

摘 要：價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一是思政課改革創(chuàng)新的重要要求。思政課的價(jià)值性不僅是由課程的政治屬性決定的，還是由新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論的內(nèi)在價(jià)值性以及學(xué)生在課程中的主體地位決定的。思政課改革創(chuàng)新需要我們既見“思想政治”，又見“理論課”，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上凸顯課程價(jià)值引導(dǎo)與知識教育雙重職能，努力將課程打造成為兼具思想性與時(shí)代性的優(yōu)質(zhì)“金課”，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生收獲真知。

關(guān)鍵詞：思政課;改革創(chuàng)新;價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一;立德樹人

2019年3月，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，深刻闡明課程對國家發(fā)展的重要意義，并在會(huì)上提出課程的改革創(chuàng)新必須堅(jiān)持八個(gè)“相統(tǒng)一”，價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一是其中的重要內(nèi)容。思想政治理論課（簡稱思政課）既是學(xué)校思想政治工作的主渠道，又承擔(dān)著傳授理論知識、建構(gòu)知識體系、塑造話語框架的基本功能，兼具價(jià)值引導(dǎo)與知識教育的雙重職能。能否在課程的改革創(chuàng)新中堅(jiān)持價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一是課程是否收獲實(shí)效、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。在思政課改革創(chuàng)新中堅(jiān)持價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一，就是要用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生收獲真知。

一、價(jià)值性是思政課改革創(chuàng)新的基本要求

將價(jià)值性作為思政課改革創(chuàng)新的基本要求，是由課程的政治屬性決定的。習(xí)近平指出：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”[1]思政課是中國特色社會(huì)主義教育的重要途徑，具備天然的政治屬性，這既是此系列課程同其他課程區(qū)別開來的最顯著標(biāo)志，又從根本上規(guī)定了課程性質(zhì)，賦予課程鮮明的社會(huì)主義價(jià)值取向?！敖逃趪野l(fā)展與民族振興過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。這個(gè)關(guān)鍵作用是否能夠發(fā)揮得好，方向是否正確又是根本，政治方向錯(cuò)了就一切都錯(cuò)了。”[2]因此，思政課“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題既是一個(gè)政治性問題，又是一個(gè)價(jià)值性問題，要求課程的改革創(chuàng)新必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)作用，用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上深化價(jià)值認(rèn)同。

教育的目的是培養(yǎng)有能力服務(wù)國家和社會(huì)的有用人才。思政課肩負(fù)為黨和國家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命，必須將學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)提升到國家人才培養(yǎng)的高度去認(rèn)識，以課堂為載體，做好學(xué)生德行教育與國家德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌死砟畹臏?zhǔn)確銜接，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。因此，理直氣壯開好思政課，用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，彰顯課程價(jià)值性，首先需要在課程改革創(chuàng)新中體現(xiàn)課程的政治屬性，發(fā)揮課程為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的重要功能。

價(jià)值性是思政課改革創(chuàng)新的基本要求，又是由馬克思主義特別是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論所具備的內(nèi)在價(jià)值決定的。習(xí)近平指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路?！盵3]在歷史唯物主義語境下，“人類的自由與解放”不僅是一個(gè)歷史發(fā)展的必然性問題，更是價(jià)值問題。正是因?yàn)轳R克思用事實(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一的辯證法解釋社會(huì)歷史，才科學(xué)地解決了知識性與價(jià)值性相統(tǒng)一的問題，實(shí)現(xiàn)了對唯心主義和舊唯物主義的雙重超越，合理地說明了共產(chǎn)主義是作為歷史必然的事實(shí)性知識與作為遠(yuǎn)大理想的價(jià)值性理想的統(tǒng)一，即合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。沒有這一方法論的革命，就無法理解為什么要突出強(qiáng)調(diào)思政課的價(jià)值性要求。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會(huì)主義在中國的成功，對馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的?！盵4]新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，其中以人民為中心的價(jià)值取向、以人民利益為目標(biāo)的價(jià)值尺度以及以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)的價(jià)值藍(lán)圖都體現(xiàn)出同馬克思主義在理論品格與價(jià)值旨趣上的一脈相承，是站在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義這一歷史方位上對二者的深化與發(fā)展。因此，理直氣壯開好思政課，用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，彰顯課程價(jià)值性，需要我們在課程改革創(chuàng)新過程中將目光聚焦于課程內(nèi)容建設(shè)的同時(shí)，充分挖掘其中所蘊(yùn)含的價(jià)值因素，將馬克思主義與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵全面地、完整地展現(xiàn)給學(xué)生。

價(jià)值性是思政課改革創(chuàng)新的基本要求，還是由國家以德為先的人才理念和學(xué)生在思政課中的主體地位決定的?！安耪?，德之資也;德者，才之帥也。”在同北大師生座談時(shí)，習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本[5]。思政課的任務(wù)在立德樹人，立德是樹人的前提，也是樹人的根本，這就從目的角度為思政課的改革創(chuàng)新提出了價(jià)值性要求。為此，需要充分發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在2019年3月座談會(huì)上，習(xí)近平總書記向全國的思政課教師提出了六點(diǎn)要求，其中政治要求是首要的，價(jià)值要求緊隨其后。只有教師具備家國情懷，才能以價(jià)值引領(lǐng)統(tǒng)帥知識，使思政課成為學(xué)生的政治引領(lǐng)者與價(jià)值引導(dǎo)者，幫助學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，將個(gè)人發(fā)展與國家富強(qiáng)和民族振興聯(lián)系起來，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

德國著名教育家雅思貝爾斯曾說：“教育必須有信仰，沒有信仰就不能稱其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！盵6]青少年是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培?？傮w而言，各學(xué)齡階段青少年的成長發(fā)展需求既有個(gè)性，又有共性。個(gè)性表現(xiàn)為每個(gè)學(xué)齡階段青少年生理和心理都具有特殊性，反映出不同的成長需求;共性則表現(xiàn)為青少年的世界觀、人生觀與價(jià)值觀仍未完全形成，當(dāng)其面臨人生困惑時(shí)始終需要正確的思想加以引導(dǎo)，這又從主體性角度對思政課改革創(chuàng)新提出了價(jià)值性要求。因此，彰顯課程價(jià)值性，就需要我們在課程改革創(chuàng)新過程中進(jìn)一步增強(qiáng)對學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，讓學(xué)生在大是大非的問題面前保持清醒的政治頭腦，樹立堅(jiān)定的理想信念，做出科學(xué)的價(jià)值判斷，自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義制度，立下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想不懈奮斗的鴻鵠之志，扣好人生的第一粒扣子。

二、知識性是思政課改革創(chuàng)新的思想性與時(shí)代性要求

思政課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。為此，需要我們既見“思想政治”，又見“理論課”，不僅要從國家思想政治工作主渠道的角度認(rèn)識，而且要從國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)性學(xué)科的角度去認(rèn)識思政課，體現(xiàn)課程的知識教育功能。因此，思政課的改革創(chuàng)新需要增強(qiáng)知識性，努力將思政課打造成為兼具思想性與時(shí)代性的優(yōu)質(zhì)“金課”，凸顯課程在增強(qiáng)學(xué)生知識素養(yǎng)，提升學(xué)生思維能力方面的重要意義。思政課是理論課，因而其知識硬核是課程的理論性。增強(qiáng)知識性，是在思政課改革創(chuàng)新中校準(zhǔn)課程的高階目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識、能力、素質(zhì)的全方位提升，而其中最根本的就是要夯實(shí)學(xué)生的理論知識基礎(chǔ)。恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的?！盵7]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思政課改革創(chuàng)新要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。面對學(xué)生圍繞日常生活、教學(xué)內(nèi)容以及時(shí)事政治產(chǎn)生的疑問與困惑，如何妥善回應(yīng)學(xué)生、徹底說服學(xué)生、真正引導(dǎo)學(xué)生，都需要教師具備深厚的理論功底。

理論不是僵死的，其精髓在于它所蘊(yùn)含的方法。思政課并非理論的簡單灌輸，學(xué)生對理論的掌握僅僅是課程的低階目標(biāo)，想要將課程建設(shè)成為“金課”，就需要思政課教師在課堂上積極運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)和探究式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合能力和高階思維，實(shí)現(xiàn)“授人以漁”的高階目標(biāo)。

為此，首先要注重理論體系的闡釋與理論問題的闡釋相結(jié)合，既見樹木，又見森林，在森林中看樹木。思政課的教學(xué)內(nèi)容是由不同的理論問題構(gòu)成的，但它們之間不是孤立的、碎片化的，而是相互聯(lián)系著的有機(jī)整體。在保證課堂教學(xué)針對性的同時(shí)，要更加注重將課程內(nèi)容的邏輯框架呈獻(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生形成對課程的整體性認(rèn)知，深化學(xué)生對課程內(nèi)容的理解。其次，要注重理論性與思想性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的學(xué)思并重，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中多總結(jié)、多反思，讓知識在總結(jié)中得到鞏固，讓認(rèn)識在反思中得以升華。在熟記課程知識點(diǎn)的同時(shí)，真正掌握運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)與方法提出問題、分析問題以及解決問題的能力。最后，要注重學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合能力的培養(yǎng)，通過開展豐富多樣的探究活動(dòng)，鍛煉學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論素養(yǎng)與能力素養(yǎng)的同步提升。例如，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，以及新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等，這些問題看似各自獨(dú)立，實(shí)則關(guān)聯(lián)緊密，只有放在一個(gè)自洽而又嚴(yán)密的理論體系內(nèi)才能準(zhǔn)確理解每一個(gè)問題。教師在教學(xué)過程中需要將完整的馬克思主義理論體系清晰地揭示出來，在總體上將理論邏輯講透;需要將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯全面系統(tǒng)地展示給學(xué)生，使總體邏輯清晰呈現(xiàn)。唯有如此，才能使學(xué)生真正理解中國特色社會(huì)主義道路的必然性，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

增強(qiáng)知識性，就是要在思政課改革創(chuàng)新中緊跟時(shí)代、銳意革新，用馬克思主義的新發(fā)展所具有的現(xiàn)實(shí)解釋力打動(dòng)學(xué)生。習(xí)近平總書記曾指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵8]因此，思政課必須做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，積極探索與學(xué)生成長需求和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展需要相適應(yīng)的思政課教育教學(xué)方式。在2019年3月座談會(huì)上，習(xí)近平向全國的思政課教師提出了思維要新、視野要廣的具體要求，講的就是這個(gè)道理。這需要我們通過深耕馬克思主義的理論資源、中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)資源、國內(nèi)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)資源，從傳統(tǒng)文本中發(fā)掘新價(jià)值，從基本理論中找尋新思路，深入理解當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，并將它們應(yīng)用于課程教學(xué)，使課程理論充分反映新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的成就，充分反映人類社會(huì)歷史和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。

三、全面深入理解思政課改革創(chuàng)新價(jià)值性與知識性的統(tǒng)一

思政課改革創(chuàng)新價(jià)值性與知識性的統(tǒng)一，是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題，其內(nèi)在的要求是豐富的，其現(xiàn)實(shí)路徑是多樣的，需要在理論與實(shí)踐的結(jié)合上把握二者統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯，需要在多樣化的教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。

和其他改革創(chuàng)新一樣，思政課改革創(chuàng)新需要觀念和思想的革新，但其在本質(zhì)上是一種實(shí)踐活動(dòng)，因此，只有在育人實(shí)踐過程中才能真正落實(shí)價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一。這就要求我們遵循馬克思主義的理論特性，立足于課堂實(shí)踐，從國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、以德為先的合格建設(shè)者和接班人。我們必須認(rèn)識到，思政課改革創(chuàng)新價(jià)值性與知識性統(tǒng)一于實(shí)踐，是由馬克思主義本身的科學(xué)性與實(shí)踐性決定的。思政課教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)基本要素，即教師的教育活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)在本質(zhì)上都是實(shí)踐性的，實(shí)踐為課程的價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一提供了可能，思政課改革創(chuàng)新價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一最終要落實(shí)在師生教與學(xué)的實(shí)踐過程中。這就要求我們既要在課堂上傳播馬克思主義理論，抓好馬克思主義理論教育，同時(shí)要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過開展豐富多彩課堂探究與課外實(shí)踐，鍛煉學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力，使他們不僅成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者和積極傳播者，而且成為社會(huì)主義道德的模范踐行者。只有在思政課改革創(chuàng)新中堅(jiān)持知識性與價(jià)值性相統(tǒng)一，不斷調(diào)整課程教學(xué)以適應(yīng)國家發(fā)展需求的變化，培養(yǎng)出滿足國家需要的德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者與接班人，價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一才能達(dá)到其實(shí)踐

要求。

思政課價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一，其理論依據(jù)是實(shí)踐的唯物主義原則和辯證法的方法論原則。這些原則要求我們在考慮這種統(tǒng)一的時(shí)候，既不能割裂價(jià)值性與知識性，又必須認(rèn)清二者之間的內(nèi)在邏輯。價(jià)值和知識的關(guān)系問題始終是西方價(jià)值論與知識論所探討的核心問題。休謨曾在《人性論》中提出了著名的“休謨問題”，認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)對“是與不是”的事實(shí)判斷與“應(yīng)該與不應(yīng)該”的價(jià)值判斷加以明確的區(qū)分，劃定事實(shí)性知識與規(guī)范性價(jià)值的邊界。這種認(rèn)識路徑在孔德那里得到了進(jìn)一步延展，并最終形成以“拒斥形而上學(xué)”為口號的實(shí)證主義。后者認(rèn)為，對社會(huì)科學(xué)的研究要效法自然科學(xué)，只有絕對“價(jià)值中立”才能確保社會(huì)研究成果的科學(xué)性。但實(shí)際上，這種所謂的“價(jià)值中立”甚至是“去價(jià)值化”在任何領(lǐng)域都是無法實(shí)現(xiàn)的，根本原因在于我們對外部事物的反映過程始終無法脫離“人”這個(gè)主體。馬克思認(rèn)為，價(jià)值是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，他指出：“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵9]價(jià)值是人類社會(huì)上層建筑的重要部分，同樣具有社會(huì)歷史性，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，將價(jià)值從社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，就是破壞了社會(huì)科學(xué)研究對象的完整性，將“人”這個(gè)必要的現(xiàn)實(shí)主體排除在社會(huì)科學(xué)研究的視域之外，不但無法收獲所謂“科學(xué)的社會(huì)知識”，甚至有可能將整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究拖進(jìn)歷史虛無主義的泥沼?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵10]馬克思主義之所以是科學(xué)的理論，就在于它遵循了實(shí)踐的原則和辯證法，著眼于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，將生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)視為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在人類歷史發(fā)展的總體性視域下消解了事實(shí)與價(jià)值的二元對立，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知性知識與規(guī)范性價(jià)值的統(tǒng)一。

價(jià)值性與知識性的統(tǒng)一并非簡單的同一，而是辯證的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一必須從相互關(guān)系上加以理解。首先，價(jià)值性與知識性不能有所偏廢，單純強(qiáng)調(diào)價(jià)值性，就會(huì)使課程失去應(yīng)有的知識教育意義，無法充分體現(xiàn)課程的思想性與理論性;單純強(qiáng)調(diào)知識性，就無法充分發(fā)揮課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，無法體現(xiàn)課程的政治屬性。其次，價(jià)值性與知識性的統(tǒng)一是內(nèi)在的，而不是兩者的相加，只有做到了以價(jià)值為導(dǎo)向，以知識為支撐，才能做到“真信”與“真學(xué)”的統(tǒng)一。教育必須體現(xiàn)價(jià)值，教育必須通過知識傳授體現(xiàn)價(jià)值，因此教育是價(jià)值引導(dǎo)下的知識傳授。這需要我們在思政課程中，用豐厚的知識成果滋養(yǎng)先進(jìn)的價(jià)值觀念，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授之中，處理好知識教育之“顯”同價(jià)值引導(dǎo)之“隱”的關(guān)系。

思政課價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一是開放性、多樣化的統(tǒng)一，需要我們進(jìn)一步豐富思想政治教育渠道，將各類知識性課程納入價(jià)值觀教育體系，開拓“大思政”育人格局，在突出價(jià)值教育知識性的同時(shí)，賦予知識教育以價(jià)值色彩。習(xí)近平總書記曾在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，在用好思政課課堂教學(xué)這個(gè)主渠道的同時(shí)，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[11]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入和信息化進(jìn)程的不斷加快，學(xué)生們的思維觀念與價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化趨勢。在這樣的背景下，僅憑思政課進(jìn)行學(xué)生的思想政治教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，在建設(shè)好思政課程這個(gè)學(xué)生教育的主渠道的基礎(chǔ)上努力探索“課程思政”的多元化模式，提升馬克思主義理論學(xué)科的引導(dǎo)力與滲透力，把馬克思主義貫穿到各學(xué)科各專業(yè)中，在“思政課程”與“課程思政”的交互作用下幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

開拓“大思政”育人格局，形成全方位、多渠道的思想政治教育體系的關(guān)鍵在教師。教師本人要有堅(jiān)定的政治信念，在紛繁復(fù)雜的變動(dòng)形勢中找準(zhǔn)政治方向，在大是大非面前堅(jiān)定價(jià)值選擇，將價(jià)值寓于知識，用知識闡釋價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生從正確的政治角度看待問題、分析問題、解決問題的能力。教師要飽含家國情懷，明確學(xué)生教育與國家和民族的前途命運(yùn)間的重要聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的使命感與責(zé)任感，將小我融入大我、將個(gè)人發(fā)展融入時(shí)代發(fā)展，在為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸?！爸袊鴫簟钡牟恍笂^斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。教師要有深厚的知識素養(yǎng)和開放的國際視野，不僅實(shí)現(xiàn)課程知識的融會(huì)貫通，還能吸取國內(nèi)外熱點(diǎn)問題和前沿成果豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，積極運(yùn)用新技術(shù)拓展課堂教學(xué)，充分有效地將理論背后的價(jià)值內(nèi)涵展示給學(xué)生。教師要有端正的行為品格，做學(xué)生的價(jià)值表率。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！苯逃枰夹g(shù)，更需要藝術(shù)，教育的藝術(shù)就在于打動(dòng)人、感染人、鼓舞人、指導(dǎo)人。教師是思想政治教育的主導(dǎo)者，更是示范者。只有把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來，用高尚的人格去感染學(xué)生、贏得學(xué)生，以德立身、以德立學(xué)、以德施教，才能更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。

思政課價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一是黨的領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一，需要各級黨委切實(shí)強(qiáng)化對課程發(fā)展的指導(dǎo)作用，將培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到課程育人的全過程。這是在立德樹人教育中實(shí)現(xiàn)知識性與價(jià)值性相統(tǒng)一的根本保障。作為國家思想政治教育的“主陣地”，思政課改革創(chuàng)新必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為課程建設(shè)發(fā)展校準(zhǔn)社會(huì)主義的前進(jìn)方向。隨著中國與世界交往的日益緊密，各種西方思潮紛至沓來，只有不斷加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，才能有效地抵御西方意識形態(tài)的入侵，為社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)營造和諧穩(wěn)定的輿論環(huán)境。這就需要各級黨委發(fā)揮好監(jiān)督指引作用，指導(dǎo)思政課改革創(chuàng)新在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路等方面與中央保持高度一致，落實(shí)國家將培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程的根本要求，將學(xué)科資源、學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為立德樹人的教育資源，真正實(shí)現(xiàn)知識講授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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[11] 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報(bào)，2016-12-09（1）.

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