衛(wèi)禮賢：中歐之間的精神橋梁（節(jié)選）

/ 莎樂美·威廉 翻譯_白洛

衛(wèi)禮賢原名理查德·威廉（Richard Wilhelm），是一名德國(guó)的傳教士和漢學(xué)家。他出生于1873 年，在1899 年被派往中國(guó)傳教。在中國(guó)期間，他深受中國(guó)文化的吸引，崇拜孔子，自學(xué)中文，并翻譯了大量中國(guó)書籍如《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《禮記》《道德經(jīng)》等，還寫了很多關(guān)于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民俗等的專著、論文以及不少中文、德文教材。他在向西方傳播中國(guó)文化的過程中起著重要作用。在中國(guó)生活了二十多年后，他于1924 年返回德國(guó)，1930 年去世。

《衛(wèi)禮賢：中歐之間的精神橋梁》是衛(wèi)禮賢的傳記。由其妻莎樂美根據(jù)衛(wèi)禮賢的日記、手稿、信件等總結(jié)、增補(bǔ)而成。原書由德國(guó)尤金·迪德里希出版社于1956 年出版。書中共有三個(gè)部分：在德國(guó)的童年、青年時(shí)期，在中國(guó)的生活，以及返回德國(guó)后的晚年生活。本篇譯文譯自第二部分，描述了衛(wèi)禮賢在山東的生活。從中我們可以看到，他對(duì)中國(guó)底層民眾十分友好親切，積極興辦學(xué)校、醫(yī)院，大大提高了山東地區(qū)的教學(xué)、醫(yī)療水平。他創(chuàng)辦的禮賢書院，正是青島第九中學(xué)的前身。季羨林先生稱贊他為“偉大的德意志中國(guó)人”。

在上海等待出發(fā)的那段時(shí)間里，我們一直叨擾著羅森鮑姆一家，他們非常熱情地接待了我們。在他們家，我們度過了一段十分愉快的日子。終于我們登上了駛回歐洲的“海因里希親王號(hào)”巡洋艦。輪船在福州停留的時(shí)候，我們?nèi)コ抢镒隽艘淮温眯小母劭谌コ抢镄枰齻€(gè)小時(shí)?？上н@次旅行實(shí)在是太短暫了。盡管如此，對(duì)于理查德來說已經(jīng)足夠了，他已經(jīng)能從外貌上區(qū)分中國(guó)北方人和南方人了。在這里我們看到了苦力，正如我們?cè)诘聡?guó)所聽說的那樣，他們戴著尖頂草帽，女人們則戴著銀質(zhì)發(fā)釵。理查德曾經(jīng)計(jì)劃游歷中國(guó)南部，以便于從文化風(fēng)俗等方面研究中國(guó)人之間的差異，但由于“一戰(zhàn)”爆發(fā)而未能實(shí)行。理查德在第一次來到中國(guó)時(shí)還沒有結(jié)婚，因此現(xiàn)在與家人一起感受南方港口的美好，對(duì)于他來說是一種雙倍的享受。我們的大兒子和二兒子，一個(gè)六歲一個(gè)五歲，也一起去了岸上。小兒子則與中國(guó)保姆留在了甲板上，他是船上所有乘客的寶貝，因此我們并不擔(dān)心他。

我們到達(dá)歐洲后的第一個(gè)消遣，是在那不勒斯和熱那亞興致勃勃地觀賞了兩場(chǎng)歌劇。熱那亞的那場(chǎng)差點(diǎn)讓我們錯(cuò)過回到船上的擺渡船：我們?cè)诤蟀胍够氐礁劭?，看不到一艘擺渡船，而在河對(duì)岸的輪船將在清晨前離開那不勒斯。三個(gè)孩子還獨(dú)自在船上呢，太可怕了！萬(wàn)幸的是，我們最后終于找到了一個(gè)老船長(zhǎng)愿意把我們送到對(duì)岸。

回家的感覺好極了。我們住在我的家鄉(xiāng)巴特博爾，因?yàn)槔聿榈路浅Ｖ匾暸c我父親的會(huì)面。關(guān)于他在中國(guó)工作的未來前景，以及現(xiàn)在擺在面前的最重要的問題我們?cè)谥袊?guó)的中德研究班是否交由德國(guó)政府管理，他都想要與我父親進(jìn)行討論。而我父親非常贊同由德國(guó)政府接管中德研究班，理查德則擔(dān)任院長(zhǎng)。

……

理查德在日記里寫道：“在青島老師和學(xué)生們組織的歡迎宴會(huì)之后，我們開始了工作。休假過后，手頭堆滿了待處理的事務(wù)。在我們的中德研究班發(fā)生了一些改變。中國(guó)的一些改革派將如今的滿族政權(quán)視為異族統(tǒng)治并希望推翻清政府。他們?cè)谥袊?guó)確實(shí)取得了越來越多的進(jìn)步。我注意到我們學(xué)校的一些學(xué)生已經(jīng)剪掉了他們的辮子。人們的精神狀態(tài)也發(fā)生了改變。從前學(xué)生們從不關(guān)心人們的公共利益，也從不閱讀閱覽室的報(bào)紙；而現(xiàn)在我們的歷史課正講述到歐洲憲法發(fā)展，學(xué)生們?cè)谡n上顯得興趣盎然、生機(jī)勃勃，他們的眼睛閃著明亮的光。我們能夠感受到，學(xué)生們對(duì)于祖國(guó)目前所處的困境感到十分憂心，他們的情緒被牢牢攫住。這種激昂的情緒，特別是對(duì)于年輕人來說，很容易產(chǎn)生不安和激憤。這種時(shí)候保持謹(jǐn)慎和理智是十分重要的?！痹谇鄭u，我們見到了我們的房客保羅·羅爾巴赫，他正在中國(guó)進(jìn)行科學(xué)考察旅行。他對(duì)理查德的工作產(chǎn)生了濃厚的興趣，非常希望在理查德的陪同下，去認(rèn)識(shí)中國(guó)首都以及內(nèi)陸的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，于是在6 月他們一起去了一趟北京。

在“機(jī)密報(bào)告”中理查德寫道：“再次去了解中國(guó)對(duì)于我來說也同樣是很有意義的。最為重要的事情是，了解北京的辦學(xué)情況，并與教育部長(zhǎng)取得聯(lián)系，由此為我們的學(xué)生鋪平未來發(fā)展的道路。此外還有一事，我想在回程中去濟(jì)南拜會(huì)新上任的山東總督袁樹勛大人。但是即使有這些理由，我對(duì)是否啟程仍舊思慮再三。因?yàn)槲曳浅?dān)心學(xué)生中產(chǎn)生的那些躁動(dòng)不安的氣氛。有人謠傳說，中國(guó)將對(duì)德國(guó)保護(hù)區(qū)組織一場(chǎng)有計(jì)劃的進(jìn)攻，類似這些止不住的愚蠢謠言最好能夠平息下來。如果我能夠在親自前往內(nèi)地后回來給人們講述我的所見所聞，那么這些流言蜚語(yǔ)就會(huì)不攻自破。在與老師和學(xué)生再三討論后，學(xué)生明確保證，在我不在青島期間保持冷靜，我認(rèn)為動(dòng)身前往北京是此時(shí)最好的選擇。

我們首先坐船前往天津……在船上的空閑時(shí)間基本都在進(jìn)行研究工作。當(dāng)船沿著山東半島的海岸線行駛時(shí)，我們正在研究孔子在他的那個(gè)時(shí)代就曾思索過的問題，那時(shí)的中國(guó)像今天一樣處于困境中，孔子希望為人類重建合乎自然規(guī)律的秩序，并以此讓中國(guó)再次發(fā)展起來。而我們?nèi)缃袂∏∮龅搅讼嗨频膯栴}和困難?？鬃诱J(rèn)為他的時(shí)代是憂郁和絕望的，我們則可以看到勝利的曙光。我們戰(zhàn)斗的目的是，帶領(lǐng)人們穿過所有的障礙，過上孔子所描述的那種有秩序的生活。

“……在上海，法國(guó)人專門劃分出一塊法租界，其他國(guó)家的人都混住著。天津與上海不同，每個(gè)大國(guó)家在這里都有一塊各自的租界……由于出色的自然條件，天津一直是整個(gè)中國(guó)北方的貿(mào)易入口，這也是為什么人們保證，從青島鋪設(shè)一條途經(jīng)天津、通往中國(guó)北方和西北的鐵路，一定會(huì)給青島帶來繁榮的原因。”

接下來從天津坐火車前往北京，在那時(shí)候還需要六個(gè)小時(shí)。關(guān)于在北京的印象，理查德并未敘述太多。關(guān)于孔廟他這樣寫道：“盤旋在這片隱藏在柏樹陰影里的廣場(chǎng)上的記憶，在歲月的長(zhǎng)河里引導(dǎo)著人道，引導(dǎo)著旨在建立大同世界和實(shí)現(xiàn)全世界和平的熱血奮斗……”關(guān)于喇嘛廟，理查德寫道：“在原來的中國(guó)，喇嘛教幾乎從未出現(xiàn)，它局限于西藏和蒙古部落。至于為何如今在都城北京，皇帝如此推崇喇嘛教，則是純粹的政治原因。人們企圖通過喇嘛廟將草原民族的皇室與他們的‘活佛’等神靈建立聯(lián)系?！崩聿榈吕^續(xù)寫道：“我本想拜訪一位大使，跟他討論各種各樣的問題。但是很遺憾，他避暑去了。整個(gè)使館區(qū)周圍都是空地，原本在空地上的中國(guó)房屋都被拆毀了。各種保衛(wèi)部隊(duì)讓這里宛如一個(gè)軍營(yíng)，在人們對(duì)北京的全部印象里顯得尤為突出。它仿佛一道不可跨越的鴻溝，在八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入中國(guó)后產(chǎn)生。人們從周圍的一切都可以感受到這一點(diǎn)。而那些英國(guó)大使館旁邊被子彈打穿的城墻殘?jiān)?，是人們故意留下的，上面寫著‘lest we forget’，讓人印象深刻。

我也沒能見到袁世凱，他人在城外的頤和園。但我見到了德國(guó)政府代表弗蘭克先生，他被派來北京與中國(guó)政府商談在青島建立高等學(xué)校的事情。我也與北京高校的一些德國(guó)教授取得了聯(lián)系。觀察這里大學(xué)的機(jī)構(gòu)以及它們?nèi)绾芜\(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)我來說尤其有意義。我們的學(xué)校可以以此為榜樣。通過一位我在青島就已經(jīng)認(rèn)識(shí)的學(xué)者，我被引見給教育部副部長(zhǎng)。我與他討論了一些關(guān)于我們青島的學(xué)校問題以及接下來計(jì)劃做的一些文學(xué)工作的計(jì)劃。他非常友好和藹，平易近人?！块L(zhǎng)特意強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)中國(guó)年輕人的重要性，他們除了能用中文熟練掌握西方科學(xué)知識(shí)，還能把自己的想法清楚地表達(dá)出來。這也是我們一開始的辦學(xué)目標(biāo)，我們的學(xué)生能夠輕易找到一份報(bào)酬很好的工作，而其他人則需要通過刻板的方式去爭(zhēng)搶。這是一個(gè)令人高興的跡象，說明我們的工作并不是徒勞。我與中國(guó)學(xué)者進(jìn)行了交流，并與他們一起在書市散了散步。我發(fā)現(xiàn)一件重要的事情：我們需要一些實(shí)用的教具，德方也應(yīng)該參與制作。在書店里，我看到大部分書籍都是譯自日語(yǔ)或英語(yǔ)，也有法語(yǔ)或俄語(yǔ)，沒有原文是德語(yǔ)的漢譯版書籍。此外我還認(rèn)識(shí)了一位校長(zhǎng)，他想要培養(yǎng)一些掌握德語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)鐵路專業(yè)，他表示，可以錄取幾名我們學(xué)校的學(xué)生……

“工作行程結(jié)束后，我們還去了一趟頤和園。新修建的大街上如今交通繁忙，擠滿了馬車和轎子。手推車每天為宮廷運(yùn)送新鮮食品，車上插著黃色的旗子，上有：皇家特貢?！保ǖ抡Z(yǔ)原文“Für kaiserlichen Gebrauch”，中文準(zhǔn)確說法暫不可考）；官員們來來往往，攜帶緊急公函的官吏騎著馬飛馳而過。越走近頤和園，人群越稠密，宛如趕年集一樣熱鬧。瓦礫碎片和其他被毀壞過的痕跡十分引人注目。如今建在一座丘陵的一面山坡上的頤和園，被樹蔭遮蔽，園子里還有湖和觀景臺(tái)，卻僅僅只是曾經(jīng)無(wú)比華麗壯觀的頤和園的一個(gè)小角落，曾經(jīng)的頤和園占據(jù)著整座丘陵。但是近年的財(cái)政緊張使中國(guó)不得不采取各種財(cái)政緊縮措施，頤和園也就無(wú)法繼續(xù)修繕。此外，頤和園除了在幾年前的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間曾遭到大規(guī)模破壞之外，早在四十多年前英法聯(lián)軍就對(duì)這里進(jìn)行過非常嚴(yán)重的蹂躪。那些遭到毀壞的斷壁殘?jiān)琅f留在那里，人們所看到的是一座建在廢墟上的、富麗堂皇的童話宮殿。整個(gè)頤和園當(dāng)然都被牢牢鎖死，但我們還是爬上了另一座山丘，從這里能夠眺望到頤和園。在遠(yuǎn)眺中，一段不尋常的歷史重新變得鮮活起來。這里是遠(yuǎn)古亞洲腹地山系最后的出口，千萬(wàn)年前黃河就奔騰在山腳下，在洶涌的水流日復(fù)一日的沖刷下，中國(guó)北方的肥沃平原形成了，在我們腳下綿延萬(wàn)里。平原的邊境同時(shí)也是古代中國(guó)農(nóng)耕文明和游牧文明的分界線。游牧民族經(jīng)常從北方入侵到這里來，直到人們修筑起長(zhǎng)城才把他們攔截住。于是游牧民族轉(zhuǎn)身輾轉(zhuǎn)于歐洲并發(fā)起了歐洲的民族大遷徙。再然后眼下這座在明朝就已修建的奢華宮殿，在大明王朝搖搖欲墜之時(shí)將滿族部落吸引到了中國(guó)。望向遠(yuǎn)處，越過一片蓋著房屋的廣闊土地，地平線的盡頭就是都城北京。眼前的景象讓我有一種感覺：這個(gè)古老的中國(guó)徹底摒棄了它所有的傳統(tǒng)。新時(shí)代的精神運(yùn)動(dòng)為自己開辟了道路，并發(fā)展得越來越深刻。一陣風(fēng)吹過，古老寶塔上掛著的風(fēng)鈴輕輕搖動(dòng)，發(fā)出憂郁的響聲。但是云靄散開了，明亮的陽(yáng)光照耀在傍晚的大地，希望出現(xiàn)了：即使在廢墟中也會(huì)誕生新生命，懷著感激的心我們?cè)谶@大千世界尋找到了自己的位置。”

回程中他們需要橫穿廣闊的中國(guó)北方地區(qū)。他們先坐火車到了邢臺(tái)，在那里租到了馬車。接下來的行程他們要經(jīng)過“純中國(guó)地區(qū)”，住在私營(yíng)小旅館，還要忍受每年這個(gè)季節(jié)都要吹來這里的沙塵暴?！暗怯哪陀淇斓穆眯袣夥瞻崖眯袔淼囊磺袆诶鄱稼s跑了，包括住在小旅館的不舒適。濃密的沙塵暴吹進(jìn)房間，在五分鐘之內(nèi)淹沒一切，午飯?jiān)谘例X間嚓嚓作響，這一切我們都已經(jīng)適應(yīng)了。就像里希特霍芬在他的旅行中所描繪的那樣：‘人們甚至覺得，整座大陸都被卷到了空中。’人民遇到的困境讓我也十分憂心，今年第二輪播下的種子干旱了，這意味著經(jīng)常席卷中國(guó)北方的嚴(yán)重饑荒即將再次來臨。晚上我們剛剛睡下，就有人敲門。原來是當(dāng)?shù)毓賳T派來的差役。我在到達(dá)這里時(shí)出于禮貌給他寫了一張卡片。這位差役給我們帶來了紅色的坐墊鋪在搖晃的椅子上，還帶來了一扇門簾。然后在桌子上擺好餐具并布置了一桌中式飯菜，這是那位官員為了對(duì)我們表示歡迎特意準(zhǔn)備的，很快黑暗中就出現(xiàn)了官府的燈籠。在轎子轉(zhuǎn)彎進(jìn)到院子，那位官員穿著朝服下轎前，我們趕忙去了一趟洗手間。他堅(jiān)持要親自拜訪他尊貴的客人，即使天色已經(jīng)很晚。這是中國(guó)的禮節(jié)。我們感謝了他，還就一切可能會(huì)發(fā)生的世界局勢(shì)與他進(jìn)行了簡(jiǎn)短交談。他在離開時(shí)留下一位差役，為了替我們防備這種小旅館里經(jīng)常出現(xiàn)的小偷和野狗。那個(gè)差役在門檻邊打了個(gè)地鋪。我在回到青島后再次給這位官員寫信表示感謝。但我們?cè)谥蟮男谐讨羞€是盡量不在官營(yíng)旅店過夜，來避免官員們特意拜訪以及中國(guó)禮貌的那些繁文縟節(jié)。”

然后他們渡過大運(yùn)河到了臨清，穿過了肥沃的棉花產(chǎn)地高唐。旅行的最后一晚他們必須在齊河渡過黃河?！包S河的兩側(cè)都被高高的堤壩圍住，這些堤壩也被小心翼翼地保護(hù)著。黃河湍急的水流會(huì)沖刷下來大量的泥沙，這些泥沙會(huì)使河床持續(xù)抬高。位于意大利的波河的河床在一些河段甚至高于周圍地面數(shù)米，這里的黃河也有這種情況。因此一旦堤壩被毀，高水位的水流必然會(huì)引發(fā)損失巨大的洪災(zāi)。對(duì)堤壩的保養(yǎng)是一項(xiàng)很難的任務(wù)，并且花費(fèi)巨大。因此中國(guó)只有在和平年代才有能力馴服黃河，而在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)期，比如19 世紀(jì)50 年代爆發(fā)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，黃河同樣也沖垮了大堤。暴虐的水流肆意選擇流向大海的路徑，所到之處一片狼藉。而當(dāng)黃河河口從山東南部改道至山東北部時(shí)，洪水肆虐了好幾年。有時(shí)候人們根本不知道黃河想要干什么，直到人們突然發(fā)現(xiàn)，它不知何時(shí)已經(jīng)侵占了別的河流的河床。

“我們渡河時(shí)正是低水位時(shí)期，人、馬、車都一同被拉到渡船上，渡船很靈巧地在打漩的水渦中閃躲騰挪。金黃色的水面大概有萊茵河中段那么寬。河岸兩邊的大壩上都有一些小旅館，招牌上面驕傲地寫著，他們已經(jīng)為超過一萬(wàn)名旅客提供過住宿服務(wù)。在狹小臟亂的院子里，馬車騾車一輛挨一輛擠在一起，人們必須費(fèi)力地從那些在泥漿里打滾的騾馬中擠過去，才能到達(dá)睡覺的地方。一隊(duì)?wèi)虬嘧右恢崩p著我們，非要為我們獻(xiàn)藝，最后我們不得不用箱子抵住門來阻擋他們的糾纏。

“我們還在濟(jì)南逗留了一天半。新上任的巡撫袁大人對(duì)我們十分友善。他面對(duì)外國(guó)人時(shí)不卑不亢地證明了自己的能力，之后馬上平步青云。他之前在滿洲地區(qū)擔(dān)任道臺(tái)，而那時(shí)候那里是俄國(guó)人說了算。一位俄國(guó)官員強(qiáng)迫他簽署一份對(duì)中國(guó)不利的合同。當(dāng)袁樹勛堅(jiān)定拒絕時(shí)，那位俄國(guó)官員拔出軍刀試圖迫使他同意。袁樹勛非常果敢地從他的被子中抽出左輪手槍并扣上扳機(jī)，心平氣和地對(duì)對(duì)方說，他的軍刀太短了，只要他敢動(dòng)一下，自己就會(huì)立刻開槍。那個(gè)俄國(guó)人只好把軍刀插回刀鞘。袁樹勛也挪開了手槍，然后他們非常禮貌地向?qū)Ψ礁鎰e。這項(xiàng)合同當(dāng)然也未能簽訂……此外我們?cè)谠笕四抢镞€見到了主管教育的官員，他們也負(fù)責(zé)處理最近學(xué)校里不安寧的事件?！?/p>

從北京回來之后，理查德繼續(xù)埋頭于學(xué)校的工作，在休息日他也把時(shí)間都獻(xiàn)給了書籍編撰工作，比如中文初級(jí)課本、地理書，或者翻譯《論語(yǔ)》。

關(guān)于出版《論語(yǔ)》譯本一事，理查德也與羅爾巴赫進(jìn)行了交談。在上次回德國(guó)的閑暇期間，他已經(jīng)把第一批的翻譯工作完成了。但是有一個(gè)疑問一直存在，那就是德國(guó)讀者是否能夠理解書的內(nèi)容？于是他們決定同時(shí)出版兩個(gè)版本的《論語(yǔ)》譯本，一本翻譯原文，另一本則是注解。這樣的話，理查德就必須對(duì)他已完成的第一階段的手稿進(jìn)行修改。在羅爾巴赫的介紹下，理查德翻譯的《論語(yǔ)》以預(yù)印本的形式在《普魯士年鑒》上發(fā)表，他所寫的一篇關(guān)于孔夫子的文章也同時(shí)發(fā)表。但是整篇翻譯的出版還需要尋找一位出版人。理查德是如何尋找到他的出版人的，他于1927 年歐根·迪德里?！矚W根·迪德里希（Eugen Diederich）：1867—1930，德國(guó)出版商。除了出版衛(wèi)禮賢翻譯的《論語(yǔ)》等著作外，本書《衛(wèi)禮賢：中歐之間的精神橋梁》亦由這家出版社出版?！沉畾q生日之際這樣寫道：“越過千年的時(shí)間我遇到了孔子。從過去的混亂和19 世紀(jì)蔓延整個(gè)歐洲的貧乏空話中掙脫出來，孔子出現(xiàn)在我面前。他在自己那些寬厚仁慈的偉大中是那么鮮活。我依舊記得那充滿生命力的時(shí)刻，他的作品使我醍醐灌頂。我在翻譯他的語(yǔ)錄時(shí)總有新的感觸。終于我完成了翻譯工作。接下來是下一件要做的事情：尋找一位出版人。那時(shí)我正在歐洲休假，各地的出版社我都有興趣去試一試。但所有的出版人都千篇一律地回答：‘這種東西我們不會(huì)出版的，在歐洲誰(shuí)會(huì)關(guān)心中國(guó)？’終于有一位出版人差不多同意了為我出版。他剛剛出版了一位來自埃塞俄比亞的‘黑色’哲學(xué)家的書，他覺得，如果再出版一位‘黃色’哲學(xué)家的書，那一定很棒。但最后他還是拒絕了我。我回到中國(guó)去取我的翻譯手稿并再次回到德國(guó)。我一到德國(guó)，就收到了一封來自喬治·米施的信。他并沒有見過我，但是聽說了我的事情。他建議我去找出版界的元老迪德里希。他不僅僅從事書籍出版，更致力于傳播文化價(jià)值。然后手稿交付，書也順利出版。我可以愉快地說，我會(huì)永遠(yuǎn)懷著感激的心將這個(gè)美妙的意外保留在記憶里。同時(shí)我也希望，歐根·迪德里希從未后悔，讓中國(guó)和孔子來到歐洲……”

除了翻譯中文書籍如《中庸》，理查德還接受了幾家報(bào)社的任務(wù)——起草一些中文版教科書，如《化學(xué)概論》《天文學(xué)手冊(cè)》《幾何手冊(cè)》《物理學(xué)手冊(cè)》《小學(xué)中文教科書》，以及一本《2000 個(gè)最重要的中國(guó)漢字》的小冊(cè)子。此外，理查德還每月為兩份報(bào)紙各寫一篇關(guān)于中國(guó)局勢(shì)的新聞周報(bào)，一份是《青島新報(bào)》，它在競(jìng)爭(zhēng)中贏過了《德屬膠州官報(bào)》并使其為自己讓位；另一份是稍晚創(chuàng)立的《山東匯報(bào)》，側(cè)重于為青島的德國(guó)人提供政治等資訊。同時(shí)在上海發(fā)行的周刊《德文新報(bào)》的主編，也請(qǐng)求理查德為他們寫些稿件，而在接下來的一年，他將有大量的文章和譯稿在他們那里出版。

在青島，人們成立了一個(gè)藝術(shù)團(tuán)，理查德在當(dāng)中接管了造型藝術(shù)部。他做了一個(gè)中國(guó)藝術(shù)品展覽和一次關(guān)于中國(guó)藝術(shù)的公共講座，都取得了巨大的成功。待在中國(guó)的二十多年里，他帶著對(duì)中國(guó)藝術(shù)品與日俱增的興趣搜集中國(guó)各地的藝術(shù)珍品。從1907 到1908 年的冬天，他已經(jīng)擁有了相當(dāng)值得一看的藏品并把它們運(yùn)往德國(guó)。這些藏品在巴特博爾展覽了一段時(shí)間，之后由薩穆埃爾·普萊斯韋克神甫接受，他把它們饋贈(zèng)給了巴塞爾博物館，并且在接下來的幾年里，藏品還由理查德不斷豐富。不來梅博物館也委托理查德為他們進(jìn)行采購(gòu)。當(dāng)然這些藝術(shù)品對(duì)于他來說，更多地意味著直觀教具，讓他能夠盡可能多地認(rèn)識(shí)中國(guó)人在制作手工藝品時(shí)所使用的工具。

在他以這種方式為德國(guó)人展示中國(guó)的宗教、藝術(shù)和文化時(shí)，他也一直在關(guān)注著中國(guó)人的需求。他寫道：“理解今天人們各項(xiàng)需求的原理，就是推動(dòng)今天發(fā)展的動(dòng)力，這種動(dòng)力應(yīng)當(dāng)使人們忘記國(guó)家彼此之間的妒忌。這是一個(gè)真正的宗教動(dòng)力。如果宗教始終在尊重神的同時(shí)把人們區(qū)分開，那么在今天宗教就一定是人類的和平之泉。當(dāng)我拿到一本最新出版的《中國(guó)中小學(xué)生讀本》并在上面讀到一篇關(guān)于孔子的短文時(shí)，我意識(shí)到這個(gè)真理對(duì)于我來說十分重要。那篇短文這樣寫道：‘世界有三大宗教：佛教、伊斯蘭教和基督教。盡管三大宗教的信徒在中國(guó)各地都有零散分布，但是古老而又年輕的孔子依舊是最被推崇的。因?yàn)樗鶐淼囊磺校⒉皇蔷窒抻谝环N拘泥章程的死板宗教。’所以孔子的理論就與世界三大宗教在兩個(gè)方面區(qū)分開來：第一，三大宗教都一直關(guān)心未來的事情并由此喚起人們的感情；他們有些傳授轉(zhuǎn)世之說，有些宣傳另一個(gè)世界的天堂和地獄，而孔子則腳踏實(shí)地研究真理。第二，世界三大宗教都絕不能容忍其他信仰，非本教信徒會(huì)受到譴責(zé)。孔子只是追尋著世間的真理并且承認(rèn)闡明他是在哪里找到的真理，而且他從不把別人貶稱為蠻人或異教徒！由此人們可以看到，在中國(guó)只有腳踏實(shí)地才能真正地去做一些事情，不去通過宗教煽動(dòng)來搞一些小派別，更多地是把每個(gè)人都當(dāng)作神的孩子，把其他人放在與自己平等的地位，這樣可以使神的真實(shí)的意志在每一個(gè)來到我們身邊的人身上實(shí)現(xiàn)?！?/p>

在關(guān)于孔子的這些原則的基礎(chǔ)上，理查德有了一個(gè)想法，在中國(guó)建立一個(gè)宗教協(xié)會(huì)，不是過去意義上的成立基督教教會(huì)，而是同時(shí)也接納那些尋求真理的儒學(xué)家，這樣就可以把我們的工作鞏固起來，讓已經(jīng)播下的種子不會(huì)丟失。以這樣的方式，理查德還希望能夠幫助籌備接下來中國(guó)基督徒的全國(guó)聯(lián)合，并且持續(xù)對(duì)其產(chǎn)生影響。這個(gè)團(tuán)結(jié)中國(guó)基督徒的想法，花之安早已把它列為了傳教團(tuán)工作的目標(biāo)。

那時(shí)候在中國(guó)人中出現(xiàn)了一種聲音，不能總是友善對(duì)待歐洲人。關(guān)于此，理查德寫道：“中國(guó)在過去的時(shí)間里不得不忍受一些虐待，因此必然會(huì)產(chǎn)生某種程度的怨恨。與此同時(shí)，亞洲的民族起義蓬勃發(fā)展。中國(guó)人也強(qiáng)烈要求在《憲法》的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，并且對(duì)待外國(guó)人堅(jiān)持強(qiáng)大獨(dú)立的立場(chǎng)。人們不想倉(cāng)促頒布《憲法》，于是決定在1917 年全面施行《憲法》。一項(xiàng)一直持續(xù)到1917 年的詳細(xì)計(jì)劃被擬定，清楚地確定了每一年在行政和教育事業(yè)方面要做的工作。中國(guó)政府此時(shí)意識(shí)到了基礎(chǔ)教育的重要性。過去的幾年里，人們積極興辦高校和大學(xué)，但是儲(chǔ)備生源嚴(yán)重不足，現(xiàn)在則與那時(shí)不同，公立中小學(xué)成為了重點(diǎn)。

在我們的中德學(xué)習(xí)班，理查德開設(shè)了一些活動(dòng)，能夠更科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生們欣然接受，特別是學(xué)生自己定期做的科學(xué)演講，主題可以是任何學(xué)科。

與保護(hù)區(qū)農(nóng)村人口建立關(guān)系的起點(diǎn)是由德國(guó)總督所建立的基礎(chǔ)學(xué)校，理查德受德國(guó)總督委托，負(fù)責(zé)學(xué)校的設(shè)立和監(jiān)察。在幾個(gè)中國(guó)老師的幫助下，他根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)觀點(diǎn)，為保護(hù)區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)校編寫出版了一本中文課本，接下來還會(huì)有三冊(cè)緊跟著面世。總而言之，人們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)系統(tǒng)地編寫這套教學(xué)用書。中德班的五名將在年底完成全部七年制課程的學(xué)生承擔(dān)了這一工作，盡管他們能找到一份相當(dāng)好的工作。每個(gè)學(xué)生都單獨(dú)選擇了一門學(xué)科，在理查德的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行工作。

理查德所有的決定都遵循著一項(xiàng)原則：沒有清楚的理由就不去做這件事；當(dāng)出現(xiàn)因?yàn)橐庖姴煌l(fā)的爭(zhēng)論時(shí)，如果在爭(zhēng)論中無(wú)法產(chǎn)生一個(gè)結(jié)論，那么爭(zhēng)論就是沒有必要的。