試論秋瑾詩詞中的女性意識(shí)

⊙劉東旭 ［浙江越秀外國(guó)語學(xué)院中國(guó)語言文化學(xué)院， 浙江 紹興 312000 ］

自古以來，對(duì)于女性來說只能以夫?yàn)樘?，活在深閨之中，不能做自己想做的事情，但還有一種聲音則堅(jiān)信女子不會(huì)不如男，《花木蘭代父從軍》便說明女子也可以如男兒般上戰(zhàn)場(chǎng)，嚴(yán)歌苓的作品《一個(gè)女人的史詩》 《第九個(gè)寡婦》等都是對(duì)女性的正面看法。秋瑾是一位詩人，在她短暫的一生中，寫下了許多詩詞。在這些詩詞中我們能看到她的文采、她的信念、她對(duì)女權(quán)的追求。她不愿意被封建制度束縛一輩子，她希望女子可以和男子一樣在國(guó)家需要的時(shí)候奮斗。處在一個(gè)女權(quán)主義薄弱、社會(huì)混亂、民族危機(jī)嚴(yán)重的時(shí)代，秋瑾以詩詞為武器，堅(jiān)持女權(quán)革命。一個(gè)小小的女子，身體里卻蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量。如此令人佩服的女性寫出的詩詞是非常值得研究的，研究她的詩詞是必定要看到她的生活、她的作品以及她作品的影響力。

秋瑾生于官宦家庭，從小就跟隨兄長(zhǎng)飽讀詩書，她喜文史，好詩詞，擅長(zhǎng)騎馬擊劍。因?yàn)樾愿窈浪?，所以才能寫下“濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”如此豪邁的詩句。秋瑾的婚姻逃不過封建傳統(tǒng)的媒妁之言，在父親的安排下她與王廷鈞結(jié)為夫妻，但秋瑾不同于一般閨閣女子，她會(huì)因?yàn)檎煞蚴且粋€(gè)游手好閑沒有抱負(fù)的人而寫下“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”表示不滿的詩句；她依舊會(huì)讀書，會(huì)與志趣相投之人談詩作詞。但對(duì)于胸懷愛國(guó)情懷的秋瑾來說，這不是她想要的生活，她渴望如男子一般為國(guó)戰(zhàn)斗。她多數(shù)詩詞都倡導(dǎo)女性勇于跳出封建制度的牢籠，引領(lǐng)更多的女子投身革命，為女性、為國(guó)家奮斗。秋瑾雖已離世，但她的詩詞，她所堅(jiān)持的女權(quán)主義精神卻是永垂不朽的。

一、秋瑾詩詞中的女性形象

秋瑾的詩詞基調(diào)是豪放的、激昂的，這與她豪邁的性格密切相關(guān)，但時(shí)代的局限讓她的詩詞充滿了凄涼、悲苦和孤獨(dú)。如果說前期作品是秋瑾個(gè)人情感的流露，那么后期的作品更傾向于把思想升華到國(guó)家層面以及她對(duì)女權(quán)的追求上。在這篇文章中，筆者會(huì)將重點(diǎn)放在秋瑾詩歌中女性形象的分析上，在她的詩詞中你會(huì)看到一個(gè)女革命家的成長(zhǎng)史。鮑家麟、劉曉憶在《秋瑾的生平和詩詞》一書中分析了秋瑾的詩歌中體現(xiàn)出來的斗志和理想。她熱愛國(guó)家，身為一名女子依舊愿意為國(guó)家“濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”；作為一個(gè)女性她對(duì)全民族的女性斗爭(zhēng)充滿斗志，“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈”，“莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩句賜娥媚。吾驕得此添生色，始信英雄曾有此”，充滿了對(duì)女性的維護(hù)以及堅(jiān)信女子能強(qiáng)大的信念。筆者也試圖從秋瑾的詩詞中分析她眼中的那個(gè)時(shí)期的女性形象。

（一）閨中女性的柔情形象

還未參加革命的秋瑾，只是那個(gè)時(shí)期普普通通的女子。年輕時(shí)的秋瑾也和當(dāng)時(shí)多數(shù)的女性一般，想要和姐妹們一起開心地相處，也會(huì)想要有能與自己交心的好姐妹?！对乱箲压湃恕窌鴮懙谋闶嵌鄶?shù)女性對(duì)友情的渴望與珍惜?？粗鴷r(shí)間匆匆流逝，歲月在自己身上留下了深深的痕跡，身為一名女子，如何會(huì)不感慨呢，又如何會(huì)不憂傷、不憂愁呢？《踏莎行》 便是對(duì)歲月流逝，青春不再的憂傷與憂慮。“平生不借春光力，幾度開來斗晚風(fēng)”，不同于深閨中女子的纏綿悱惻，秋瑾體現(xiàn)出來的更多是剛強(qiáng)傲骨的女子性格。通過秋瑾前期的作品，我們能夠清楚地看到晚清時(shí)期大多數(shù)女子的狀態(tài)，她們處在深閨之中，有自己想要的生活，她們會(huì)因?yàn)樽约旱纳疃鴳n愁，但只是悲己。雖然她們會(huì)感慨，但以多愁善感為主，她們從未想過爭(zhēng)取男女平等的權(quán)利，這就是秋瑾前期作品展現(xiàn)出來的悲己的富有柔情的女性形象。

（二）革命女性的英雄形象

參加革命讓秋瑾的詩詞變得更加成熟，她不再單純地感慨自己的人生，她開始書寫她所堅(jiān)持的女權(quán)主義。而在這些詩詞中，女子的英雄形象被展露無遺?！叭缢菇韼脚畠?，有志復(fù)仇能動(dòng)否。多少須眉男子，無人倡議敢排金?！边@首《題動(dòng)石夫人廟》是秋瑾在途經(jīng)嵊縣天姥山動(dòng)石夫人廟的時(shí)候?qū)懙?，相傳這里的夫人大顯神威，把山石滾下，讓到此的金兵死傷無數(shù)。她感慨巾幗英雄，這是她一腔愛國(guó)情懷的展現(xiàn)，也體現(xiàn)了她的女權(quán)主義，認(rèn)為女子也是可以和男子一樣參與斗爭(zhēng)而且能力不俗?！安幌Ы鹳I寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”一首《對(duì)酒》讓人不禁想到在秋風(fēng)秋雨中慷慨就義、熱血化碧濤、洗了百年恥的英雄女子。秋瑾這個(gè)奇女子，讓清代的詩詞充滿了俠氣，讓更多的女子敢于革命，勇于為自己的人生做出改變，更讓晚清的女子受到尊重，讓女性的地位更上一層樓?！白鎳?guó)沉淪感不禁，閑來海外尋知音。金甌已缺終須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？嗟險(xiǎn)阻，嘆飄零。關(guān)山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴?！币皇住耳p鴣天》讓多少人被秋瑾的英勇折服，一腔熱血讓多少心中愛國(guó)卻沒能做出行動(dòng)的熱血蓬勃之人內(nèi)心沸騰，她霸氣地告訴當(dāng)時(shí)社會(huì)的所有人：女子也能是英物，不要對(duì)女性有偏見?！盎ǖ杜潦滋一R，不愧名稱娘子師?！薄奥婆硬挥⑿?，萬里乘風(fēng)獨(dú)向東?！睘槊褡?、為國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)的秋瑾亦是還在糾結(jié)中女子的榜樣，她的行為無疑讓更多的女性不再躲在深閨之中等待丈夫歸來，或?qū)⑺械南Ｍ耐性诤⒆拥纳砩?，她們邁出了封建社會(huì)對(duì)女子束縛的牢籠，她們開始為自己做主。這也和秋瑾詩詞中倡導(dǎo)的一樣，她呼吁更多的女性加入革命，比男子更加英勇地為國(guó)為民族做出貢獻(xiàn)。秋瑾后期的作品更多的是雄渾剛健、遒勁豪放的詩詞，和一般女子的“胭脂文學(xué)”截然不同。在秋瑾的詩詞中看到的是她相信女子有超越男子的智慧與能力，多次說女子也能成為英雄。在筆者看來，真正做到“喚醒女界”的是秋瑾的彈詞《精衛(wèi)石》，是這一階段秋瑾最突出的作品，它標(biāo)志著彈詞小說“振興女權(quán)”思想上升到新的高度。

我們?cè)谇镨脑娫~中不難看出晚清每一個(gè)時(shí)期女性的模樣以及社會(huì)對(duì)女性的態(tài)度。我們能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種各樣的女子模樣，包括閑時(shí)感慨、詠物愁春的閨中女子形象，但是這時(shí)的女子并不能得到社會(huì)的認(rèn)可，她們只是局限在社會(huì)給予的范圍中度過一生；亦有不甘被封建制度束縛，敢于跳出牢籠，為女權(quán)做斗爭(zhēng)的英雄女子形象，這些女子讓社會(huì)給了她們不一樣的看法，她們也得到了更多的社會(huì)尊重。

二、詩歌中表達(dá)的女性感情

在晚清封建制度達(dá)到高潮的時(shí)期，有很多女子不能順著自己的心找到自己的如意郎君，而是嫁給婚前從未謀面的男子，然后一輩子處在深閨之中，以夫?yàn)樘?，一生只為丈夫和孩子而活？同樣處在晚清的秋瑾，亦逃不出封建制度的媒妁之言，她聽從家中的安排，嫁給了志向、喜好與自己毫不相同的男子。在這樣的婚姻中秋瑾寫下“琴瑟異趣。伉儷不甚相得”，還有“小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籬下黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙”以及“俗子胸襟誰識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫濕”等詩詞，為的就是表達(dá)自己不能為自己婚姻做主的憤懣之情以及身為女子深受封建禮教束縛、不得自由的憤憤不平之情。她反對(duì)封建壓迫，要求男女平等的思想也因此嶄露鋒芒。在她前期詩詞中描寫秋天的景物特別多，《秋雨》 《梧葉》都是借用秋天的景色來表達(dá)自己的憂傷。而這份憂傷多數(shù)來自于自己的婚姻和令她不滿不快的封建制度。秋瑾會(huì)用詩詞表達(dá)對(duì)封建制度的不滿，定是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上女性社會(huì)地位都很低，女子等不到社會(huì)應(yīng)有的尊重，得不到她們想擁有的自由。她試圖跳出封建的牢籠，要求社會(huì)對(duì)女性要平等對(duì)待。

三、詩詞影響下的女性意識(shí)

國(guó)內(nèi)國(guó)外對(duì)秋瑾詩詞的研究不計(jì)其數(shù)?！肚镨论E研究》 《秋瑾文學(xué)論稿》 等就是國(guó)內(nèi)對(duì)秋瑾成長(zhǎng)環(huán)境、婦女解放運(yùn)動(dòng)以及詩詞創(chuàng)作方面進(jìn)行的研究。日本研究學(xué)者則肯定了秋瑾詩詞的影響力。武田泰淳先生在他的著作里，就曾多次引用了秋瑾的詩作，比如詠刀劍一類的詩歌，并給出了“她的詩和散文感情與她的表現(xiàn)，生活態(tài)度，不，她的整個(gè)生與死，都獻(xiàn)給了為擺脫封建的桎梏而進(jìn)行的斗爭(zhēng)”的評(píng)價(jià)。秋瑾已經(jīng)過世多年，但是她的詩詞卻依舊記在人心，可見她的詩詞對(duì)人們尤其是女性的影響是很深遠(yuǎn)的。秋瑾的好友徐蘊(yùn)華便是典型的例子。同樣是一名詩人的徐蘊(yùn)華和秋瑾是好友，少不了詩詞文學(xué)上的交流。徐蘊(yùn)華在秋瑾言語和詩詞的影響下，開始勵(lì)志成為一名女杰，走上了革命的道路，后來同姐姐徐自華幫助秋瑾起義以及與姐姐還有陳去病創(chuàng)作秋社等。像徐自華、徐蘊(yùn)華姐妹這樣受秋瑾詩詞影響從而走出閨閣開始為國(guó)奮斗的女性很多。秋瑾詩歌所要表達(dá)的思想內(nèi)容多數(shù)是她對(duì)個(gè)人的憂愁、對(duì)國(guó)家民族的斗爭(zhēng)精神，最為重要的是她對(duì)女權(quán)主義的倡導(dǎo)。她想要社會(huì)對(duì)女性的地位給予肯定，追求男女平等。在她詩詞的影響下，越來越多的婦女加入革命，參與了女權(quán)解放運(yùn)動(dòng)。

在筆者看來，如今的人們更多的是感慨秋瑾詩詞中的英雄主義，身為一名女子，堅(jiān)信女子不會(huì)不如男，也因此她對(duì)很多男同志都畏懼的革命活動(dòng)斗志激昂，甚至擁有“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的決心。同樣的，就是因?yàn)樗且粋€(gè)女性，做出這樣一番普通女子無法做到的愛國(guó)行為，對(duì)當(dāng)代女性地位以及社會(huì)對(duì)女性的看法有了轉(zhuǎn)變。并且她用自己的詩詞和行動(dòng)呼吁倡導(dǎo)更多的女子爭(zhēng)取自己的權(quán)利，讓社會(huì)對(duì)女子的看法能因此發(fā)生改變，并受到社會(huì)的尊重，為自己而戰(zhàn)，為民族而戰(zhàn)。

四、結(jié)語

秋瑾短暫的一生十分精彩，她留下了二百四十余首詩詞，這些詩詞是秋瑾對(duì)革命對(duì)女權(quán)主義斗爭(zhēng)的體現(xiàn)。她說“莫重男兒薄女兒”，因?yàn)樗部梢浴耙挂过埲谏哮Q”，“誰說紅顏不封侯”。秋瑾亦可“花刀帕首桃花馬，不愧名稱娘子師”。秋瑾的詩詞中有對(duì)時(shí)間的感慨、對(duì)友情渴求以及閑時(shí)感慨、傷春愁春的女生形象；也有對(duì)封建社會(huì)不滿，不甘就這般被束縛的女子形象；還有拋頭顱灑熱血地追求男女平等、為民族奮斗的女性意識(shí)……秋瑾對(duì)女權(quán)的追求，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性并不認(rèn)可，女子的社會(huì)地位很低下，女子處在深閨之中以男子為天的現(xiàn)象甚是普遍，但是有越來越多的女子加入到革命的行列，開始爭(zhēng)取自己的權(quán)利，這就是進(jìn)步。

①②③④⑤⑥⑧⑨⑩[12][13][14][15] 秋瑾：《秋瑾集》，上海古籍出版社1979年版，第81頁，第76頁，第105頁，第57頁，第59頁，第 98頁 ，第116頁，第 57頁，第 85頁 ，第112頁，第112頁，第81頁，第57頁。

⑦ 劉 東：《近代名人文庫(kù)精粹 宋教仁 秋瑾 黃興》，太白文藝出版社2012年版，第82頁。

[11] 金 滿樓：《晚清原來是這樣》，現(xiàn)代出版社2017年版，第141頁。