張岱作品中的遺民情結(jié)——以《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》為例

⊙胡 盈［浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院， 浙江 紹興 312000］

遺民，有不同的意思，或指亡國(guó)之民，或指淪陷區(qū)的百姓，或指改朝換代后不仕新朝的人，或指劫后余留的人，或指后裔、隱士、百姓等。遺民現(xiàn)象在中國(guó)歷史上并不罕見(jiàn)，從商周開(kāi)始，西東周交替之際、宋元交替之際直至明清易代，都會(huì)產(chǎn)生所謂的前朝遺民。這里所講的遺民，是特指那些在舊朝滅亡之后不愿出仕新朝的人，基本是指那些名士，包括舊臣、文學(xué)家、思想家等，因?yàn)橹挥兴麄儾庞袡C(jī)會(huì)在歷史上留名，也才會(huì)有人去記錄他們的事跡。對(duì)于真正意義上的遺民來(lái)說(shuō)，他們生活于新舊王朝交替之際，不論他們?cè)谂f國(guó)是否有功名，是否曾出仕，到了新朝都不應(yīng)參與科舉，更不必說(shuō)出仕新朝。

崇禎十七年（1644），明朝滅亡，清朝取代明朝，遺民現(xiàn)象可以說(shuō)達(dá)到了有史以來(lái)的頂峰。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批的明末遺民，其中在歷史上留下名字的名人也很多，比如魯迅先生在《藤野先生》中提到的朱舜水，“明末清初三大思想家”黃宗羲、顧炎武、王夫之以及張岱、錢(qián)謙益等。對(duì)于明末遺民來(lái)說(shuō)，他們生活在明清兩代，在明末因受壓迫、躲避兵災(zāi)而選擇逃離，隱居避世，新朝掌政之后也不問(wèn)世事。張岱雖不如其他遺民享有盛名，但他的一生卻在明朝遺民中極具有代表性。他出生在一個(gè)仕宦家庭，家境優(yōu)渥，從小過(guò)著奢華不羈的生活，然而時(shí)代變遷，明朝滅亡，清朝統(tǒng)治者上位，張岱成了眾多遺民中的一員。為了躲避兵荒馬亂的生活，他選擇隱居，并寫(xiě)下了大量文學(xué)名篇以及學(xué)術(shù)著作，其中《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》是張岱散文的代表作品，我們可以從這兩部作品中了解到張岱在隱居之后的經(jīng)歷。這兩部作品均為張岱于國(guó)變后所作，都是一種回憶錄形式的散文。《陶庵夢(mèng)憶》中不僅含有大量關(guān)于明代百姓日常生活、娛樂(lè)和風(fēng)俗人情等方面的描寫(xiě)，還有對(duì)當(dāng)時(shí)貴族子弟們的浪漫生活、閑情逸致的描寫(xiě)?！段骱?mèng)尋》是張岱以當(dāng)年在杭州的生活為背景而寫(xiě)成的書(shū)。其中對(duì)西湖風(fēng)景名勝如數(shù)家珍般的詳盡記錄，對(duì)先賢前輩所作湖山詩(shī)文的詠誦，生動(dòng)地展示出他昔日徜徉山水、吟詩(shī)作對(duì)的貴族公子哥兒的生活。兩書(shū)的內(nèi)容回憶過(guò)去，感嘆現(xiàn)實(shí)，既表達(dá)對(duì)故國(guó)的思念，也表達(dá)對(duì)國(guó)破家亡的心痛。

一、隱居不仕

崇禎十七年夏天，清朝建立，明朝勢(shì)力潰散，張岱作為前朝遺民，選擇生或是死，都令他感到痛苦，但為修《明史》，張岱放棄了為國(guó)殉節(jié)的念頭，在社會(huì)動(dòng)蕩之際，他歸隱山林，開(kāi)啟了他的隱居生活。

張岱一生為躲避兵災(zāi)，曾逃難到許多地方。在隱居避世的這段日子里，他完成了許多傳世佳作。順治二年（1645）九月，張岱為了避亂，隱居于嵊縣西白山。隱居期間，方國(guó)安邀請(qǐng)張岱一同商榷軍務(wù)，張岱無(wú)法推辭，便決定出山，但在赴約途中，某一日夢(mèng)到了自己殉國(guó)的好友祁彪佳，夢(mèng)中祁彪佳勸誡張岱不要輕信方國(guó)安，說(shuō)他會(huì)向你勒索餉銀，建議張岱應(yīng)該立刻回到山中。次日醒來(lái)，張岱選擇相信自己的好友，便和兒子啟程返回山中，繼續(xù)隱居生活，并且再未出仕。同年九月，張岱又到剡中躲避兵災(zāi)。順治四年（1647）至順治六年（1649），是張岱第一次來(lái)到紹興山陰項(xiàng)里避難，后來(lái)經(jīng)過(guò)幾番奔波避難之后，張岱帶著妻兒移居紹興山陰項(xiàng)里，并最終在這里安頓下來(lái)。

二、故國(guó)之思

作為明朝遺民，張岱的后半生都在隱居。這期間，他難免回憶過(guò)去，因此他的作品中自然少不了對(duì)故國(guó)的思念之情。《陶庵夢(mèng)憶》中有一篇《紹興燈景》，文章首先交代了紹興燈景興盛的緣由：“紹興燈景，為海內(nèi)所夸者無(wú)他，竹賤、燈賤、燭賤。賤，故家家可為之；賤，故家家以不能燈為恥。”繼而又詳細(xì)描述了元宵節(jié)前后紹興燈景的熱鬧場(chǎng)面，既描寫(xiě)了各式各樣的燈，也描寫(xiě)了來(lái)來(lái)往往看燈的人。“故自莊逵以至窮檐同巷，無(wú)為燈、無(wú)不棚者。棚以二竿竹搭過(guò)橋，中橫一竹，掛雪燈一，燈球六。大街以百計(jì)，小巷以十計(jì)。從巷口回視巷內(nèi)，復(fù)疊堆垛，鮮妍飄灑，亦足動(dòng)人?！薄俺侵袐D女多相率步行，往鬧處看燈；否則，大家小戶雜坐門(mén)前，吃瓜子、糖豆，看往來(lái)士女，午夜方散?！倍谖恼碌淖詈笠欢危瑥堘穭t提到了萬(wàn)歷年間和長(zhǎng)輩們?cè)邶埳椒艧舻氖拢骸叭f(wàn)歷間，父叔輩于龍山放燈，稱(chēng)盛事，而年來(lái)有效之者?！睆拿鑼?xiě)元宵節(jié)紹興燈景興盛的場(chǎng)面，到最后追憶曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的放燈盛事，字里行間都透露著對(duì)故國(guó)、對(duì)前朝的思戀。另外在《西湖夢(mèng)尋》一書(shū)中，收集了大量關(guān)于杭州西湖及其周邊的山水風(fēng)光、寺廟樓閣的散文。其中有一篇《湖心亭》，文章雖然短小，卻展現(xiàn)出了張岱對(duì)故國(guó)的思戀：“湖心亭舊為湖心寺，湖中三塔，此其一也。明弘治間，按察司僉事陰子淑秉憲甚厲。寺僧怙鎮(zhèn)守中官，杜門(mén)不納官長(zhǎng)。陰廉其奸事，毀之，并去其塔。嘉靖三十一年，太守孫孟尋遺跡，建亭其上。露臺(tái)畝許，周以石欄，湖山勝概，一覽無(wú)遺。數(shù)年尋圮。萬(wàn)歷四年，僉事徐廷祼重建。二十八年，司禮監(jiān)孫東瀛改為清喜閣，金碧輝煌，規(guī)模壯麗，游人望之如海市蜃樓。煙云吞吐，恐滕王閣岳陽(yáng)樓俱無(wú)甚偉觀也?！鼻逑查w規(guī)模壯大，金碧輝煌，張岱覺(jué)得連滕王閣和岳陽(yáng)樓都沒(méi)有如此雄偉的景觀。

兩篇散文分別描寫(xiě)了元宵節(jié)時(shí)紹興的壯麗燈景和杭州的秀麗風(fēng)光，都是對(duì)故鄉(xiāng)繁華景象的回憶，是對(duì)故鄉(xiāng)美好生活的懷念。張岱腦海中的故國(guó)是熱鬧繁華的，過(guò)去的生活也是瀟灑美好的，然而如今卻盛世不再，前朝的輝煌都只存在于記憶中。雖是追憶過(guò)去的盛世美景，但實(shí)則是在表達(dá)對(duì)故國(guó)深深的思念之情。

三、亡國(guó)之痛

既然思念故國(guó)，那么必然就會(huì)有因?yàn)榕f朝滅亡而產(chǎn)生的痛苦與憤恨。然而這種感情，張岱并沒(méi)有用文字直接表達(dá)，比如張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中的《龍山放燈》一文中，描繪了自己曾經(jīng)和父叔輩們?cè)邶埳椒艧魰r(shí)看到的壯觀景象：“山下望如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋煬帝夜游，傾數(shù)斛螢火于山谷間，團(tuán)結(jié)方開(kāi)，倚草附木，迷迷不去者。好事者賣(mài)酒，緣出席地坐。山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹?！鄙钤诿鞒膹堘酚H眼見(jiàn)證了如此盛景，然而因?yàn)楦某瘬Q代，戰(zhàn)亂不斷，這些美景都已不復(fù)存在，雖然沒(méi)有直抒胸臆，但我們可以感受到張岱對(duì)亂世的痛恨，因?yàn)檫@動(dòng)蕩的社會(huì)，令他失去國(guó)和家。

又比如在《西湖夢(mèng)尋》中的《西湖香市》一文里，張岱通過(guò)西湖香市的興衰對(duì)比，來(lái)表達(dá)自己的亡國(guó)之恨。文章前段描繪了一幅熱鬧非凡的西湖香市圖：“至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門(mén)內(nèi)外，有屋則攤，無(wú)屋則廠，廠外又棚，棚外又?jǐn)?，?jié)節(jié)寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至經(jīng)典木魚(yú)、伢兒嬉具之類(lèi)，無(wú)不集?！薄皵?shù)百十萬(wàn)男男女女、老老少少，日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?，凡四閱月方罷?？执蠼詵|，斷無(wú)此二地矣?！绷攘葞拙?，便為我們展現(xiàn)了曾經(jīng)西湖香市的盛大場(chǎng)面，然而文章的后半段則敘述了香市的衰落，“崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳壬午薦饑，民強(qiáng)半餓死。壬午道梗，山東香客斷絕，無(wú)有至者，市遂廢。辛巳夏，余在西湖，但見(jiàn)城中餓殍舁出，扛挽相屬?！碑?dāng)時(shí)明朝將亡，戰(zhàn)亂不斷，張岱期待見(jiàn)到的西湖早已不復(fù)存在，剩下的只有一片狼藉，滿地餓殍。由于朝代變遷，張岱所鐘愛(ài)的西湖也染上了一層濃重的亡國(guó)之恨。雖然文中表現(xiàn)的多是張岱對(duì)西湖風(fēng)光不再的痛惜，但更多的是因?yàn)閲?guó)破家亡的痛與恨，因?yàn)榧姅_的戰(zhàn)爭(zhēng)令他失去的不單單是西湖，真正失去的是他摯愛(ài)的故土與舊王朝。

張岱的作品總是以“夢(mèng)憶”“夢(mèng)尋”反映晚明時(shí)期的風(fēng)俗人情，展現(xiàn)時(shí)代變遷的滄桑，表現(xiàn)他自己內(nèi)心感情的轉(zhuǎn)變。作為明末遺民的代表人物，張岱的心態(tài)變化也恰恰反映了當(dāng)時(shí)大部分明遺民的內(nèi)心世界。《陶庵夢(mèng)憶》與《西湖夢(mèng)尋》是張岱的兩部著名散文作品集，從作品集的名稱(chēng)我們便可看出它們的相同點(diǎn)——“夢(mèng)”，張岱思念故土和憤恨舊王朝消逝的遺民情結(jié)在這兩部作品中展露無(wú)遺。其中描繪的往日生活中的一切平凡場(chǎng)景，無(wú)不細(xì)膩動(dòng)情，飽含眷戀。他在散文中描寫(xiě)了大量的故國(guó)美景與趣事，雖然沒(méi)有文字正面抒發(fā)內(nèi)心的苦悶與憤恨，但張岱通過(guò)對(duì)美好往昔的敘述，從側(cè)面展現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界，讓我們感受到他對(duì)故國(guó)舊朝的喜愛(ài)與思念，感受到他因?yàn)閲?guó)破家亡而產(chǎn)生的痛苦與惋惜。歷史的巨大轉(zhuǎn)變?cè)斐闪怂畹拇筠D(zhuǎn)折，昔日的繁華已成過(guò)眼云煙，雖然保持操守與解決現(xiàn)實(shí)的基本生活問(wèn)題造成了他內(nèi)心的巨大矛盾，但他依然堅(jiān)持著自己的遺民身份與氣節(jié)。許多名士在成為舊朝遺民后所作的文學(xué)作品中，很大一部分都在懷念往昔，然而本質(zhì)上都是在通過(guò)自己的生活態(tài)度表明自己保持操守與氣節(jié)的決心。張岱在許多篇作品中都在回顧往昔、追憶過(guò)去，他也想忘掉那些夢(mèng)中的美景，直面現(xiàn)實(shí)，但他做不到，昔日的繁華令他魂?duì)繅?mèng)縈，他的作品中沒(méi)有很多直接的情感表達(dá)，有的只是關(guān)于曾經(jīng)美好生活的敘述，張岱經(jīng)歷過(guò)故國(guó)帶給他的繁華與美好，如今又深陷在亡國(guó)的憤恨之中，正是這種強(qiáng)烈的轉(zhuǎn)折對(duì)比，給他帶來(lái)了極大的打擊，也令他的作品中飽含濃濃的故國(guó)之思與亡國(guó)之痛。