思想政治教育中的德商探究

邢亮

摘要：本質(zhì)上來(lái)講，所謂思想政治教育，其實(shí)就是一個(gè)人化的過(guò)程。在思想政治教育的過(guò)程中，抽象的人學(xué)理論被漸漸轉(zhuǎn)為了針對(duì)個(gè)人的、具有生命活力的教育。作為一門(mén)旨在通過(guò)一定的思想觀念、道德規(guī)則從而對(duì)其成員施加有目的、有組織影響的學(xué)科，它不僅具有德性，同時(shí)也是具有智性的。而只有當(dāng)我們真正了解了這兩類成就人核心內(nèi)容的決定性因素，思想政治教育才能進(jìn)一步蓬勃發(fā)展。然而，由于現(xiàn)在的教育學(xué)習(xí)慣性的將德、體、智、勞等因素進(jìn)行分解式的排列和研究，這也就間接地造成了思想政治教育淪為了一門(mén)備受冷落的學(xué)科。事實(shí)上，如果想要激發(fā)學(xué)生本身的生命活力，那么我們首先需要做到的便是將智性和德性融合到一起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德商教育，只有當(dāng)“智”和“德”完美地結(jié)合到一起，才能進(jìn)一步喚起人的力量。

關(guān)鍵詞：生命活力；思想政治；德育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）01-0207-02

思想政治教育的意義何在？在高等教育中，教育最高價(jià)值的體現(xiàn)就在于將人由抽象的“人”的名詞轉(zhuǎn)化成了具體的方向。而當(dāng)人由普通的“自由人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，首先需要解決的就是如何通過(guò)教育成就人的問(wèn)題。從這一視角來(lái)看，思想政治教育的意義不僅在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格的教育，更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的、創(chuàng)新的綜合素質(zhì)教育。但長(zhǎng)期以來(lái)，各高校雖然也強(qiáng)調(diào)對(duì)思想政治的教育，但他們所謂的思想教育，卻是機(jī)械而單一地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品格上的說(shuō)教，這樣刻板的說(shuō)教，不僅未能提高學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的主動(dòng)性，同時(shí)也因其強(qiáng)行將思想政治教育上升到道德的制高點(diǎn)，無(wú)視了人性和“人”之間的必然聯(lián)系，這也就使得思想政治教育的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系性大大弱化，不僅令這一學(xué)科本來(lái)的優(yōu)勢(shì)被逐漸消磨，而且割裂了它與其他學(xué)科間的聯(lián)系，導(dǎo)致思想政治教育成為了一門(mén)機(jī)械性的、死板的學(xué)科。[1]高校開(kāi)設(shè)思想政治的意義，不僅僅應(yīng)該是為了單一的加強(qiáng)人的內(nèi)心道德建設(shè)，更應(yīng)該通過(guò)“德”的加強(qiáng)，幫助學(xué)生凝聚強(qiáng)大的主體能量，通過(guò)主體能量，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)展。

一、導(dǎo)致現(xiàn)階段思想政治教育被異化的因素

（一）“智”要素的缺失和錯(cuò)位

“智性”是人在自然發(fā)展中極其重要的一種因素，同時(shí)，它也是人之所以為人的本質(zhì)因由。但經(jīng)過(guò)調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，在思想政治教育的研究中，對(duì)“智性”的研究卻幾乎沒(méi)有任何長(zhǎng)足性的進(jìn)展。也因其研究時(shí)割裂了“德性”和“智性”間的必然聯(lián)系，故而直接導(dǎo)致了在培養(yǎng)人時(shí)，“德商”的作用無(wú)法得到百分之百的發(fā)揮，育人的障礙也由此形成。

教育的最終目的和最終結(jié)果就是為了育人，而是否能對(duì)人性進(jìn)行全面的把握也是教育質(zhì)量可否得到最大程度發(fā)揮的關(guān)鍵性前提。但在調(diào)研中我們可以發(fā)現(xiàn)，在思想政治教育的研究歷史中，因?yàn)槿诵缘陌盐赵?0年代前曾被列為研究的“禁區(qū)”，故而時(shí)至今日，即便在無(wú)數(shù)前人的努力下禁區(qū)的牢籠早已被打破，但關(guān)于智性的研究成果卻是仍不多見(jiàn)。[2]

教育肩負(fù)著培養(yǎng)人的重大責(zé)任，所以其對(duì)人的推論、考證和解答至少要做到以下三個(gè)方面。一是人的由來(lái)，即人之所以區(qū)別于牲畜草木，成為世界主宰者的因由；二是社會(huì)進(jìn)步的源泉和動(dòng)力是什么？三是人全面發(fā)展的根本性因素，也就是社會(huì)發(fā)展終結(jié)目標(biāo)何在？只有論述清楚了以上三點(diǎn)，才能使得教育在研究中能夠真正掌握“人學(xué)”，使教育的發(fā)展能由單純的教育研究回歸到人的本質(zhì)上來(lái)。

（二）高校的思想政治課并未達(dá)到預(yù)期效果

我們不得不承認(rèn)的是，目前高校對(duì)學(xué)生的思想政治教育還是做到了高度的重視。然而在實(shí)踐過(guò)程中，它卻并沒(méi)有發(fā)揮出預(yù)期的優(yōu)勢(shì)效果。其原因不外乎有兩點(diǎn)：一是教育中針對(duì)學(xué)生的人化理論并沒(méi)有獲得突破性的進(jìn)展，理論得不到突破，無(wú)法針對(duì)學(xué)生的心理對(duì)癥下藥，課程的意義和趣味性大大減弱，學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育課時(shí)更多的是一種被動(dòng)地接受而不是主動(dòng)學(xué)習(xí)，課程的發(fā)展方向找不到一個(gè)切合實(shí)際發(fā)展的基石，故而相關(guān)的發(fā)展也沒(méi)有太大進(jìn)步。[3]二是由于沒(méi)有將思想政治課與其他相關(guān)學(xué)科有機(jī)地結(jié)合在一起。思想政治課本可以說(shuō)是人文科學(xué)研究的基礎(chǔ)類學(xué)科之一，也是為其他學(xué)科的發(fā)展提供方法論和總體價(jià)值觀的一門(mén)學(xué)科，但事實(shí)上在實(shí)踐中，思想政治課卻并沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。教育學(xué)在研究中對(duì)學(xué)科的發(fā)展進(jìn)行了分裂，將學(xué)科按照其側(cè)重程度進(jìn)行排列，這樣做固然有益于分解教學(xué)任務(wù)，使得在教學(xué)過(guò)程中各學(xué)科的側(cè)重點(diǎn)更加分明，但同時(shí)，它也阻礙了德和智的融通，割裂了各學(xué)科之間的必然聯(lián)系，同時(shí)，也成為了阻礙思想政治教育發(fā)展的重要因素。事實(shí)上，思想政治教育本該起到一個(gè)世界觀和方法論的作用，學(xué)生通過(guò)思想政治教育的學(xué)習(xí)，形成一個(gè)總體的、具有良好美德的“人性”，繼而將塑造好的良好人性運(yùn)用到各學(xué)科的學(xué)習(xí)中，從而達(dá)到德智體美勞全面綜合發(fā)展的效果。但現(xiàn)下，由于德智體美勞之間的聯(lián)系被隔斷，學(xué)生只能通過(guò)不同板塊的學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到自己想達(dá)到的目的，這也就使學(xué)習(xí)變成了一個(gè)狹隘的機(jī)械的過(guò)程。同時(shí)，正因這種割裂現(xiàn)象的盛行，思想政治教育的意義被大大削弱，很多學(xué)生甚至認(rèn)為這是一門(mén)無(wú)用的學(xué)科，從而導(dǎo)致了他們對(duì)這一學(xué)科的熱情度嚴(yán)重下降，故而，高校思想政治課的推行未曾達(dá)到預(yù)期效果，也是思想政治研究未曾取得進(jìn)展的重要原因。[4]

二、將聚集德商能量作為教育主體化改革的突破口

所謂德商能量，就是一種在社會(huì)主流價(jià)值觀下引導(dǎo)人的自覺(jué)性和創(chuàng)造性，提高人的綜合發(fā)展素質(zhì)和主體價(jià)值選擇能力的一種能量。高校的思想政治教育，本質(zhì)上就是通過(guò)教育進(jìn)而幫助學(xué)生聚集這種能量，而這一過(guò)程，也是學(xué)生加強(qiáng)自我發(fā)展能力的重要過(guò)程。德商能量以智性和德性思維的有機(jī)結(jié)合為重要標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程和綜合素質(zhì)的發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)。教育需要考慮人未來(lái)的發(fā)展，現(xiàn)下，全球信息化和現(xiàn)代化時(shí)代飛速發(fā)展，但與此同時(shí)人類卻面臨著教育和人性墮落的困境。[5]在此基礎(chǔ)上，思想政治教育所具有的德性和智性完美融合的這一優(yōu)勢(shì)，與當(dāng)今世界急于尋找人文精神回歸的這一大趨勢(shì)恰恰不謀而合。眼下是一個(gè)信息爆炸知識(shí)高速發(fā)展的時(shí)代，要想在這個(gè)時(shí)代突破桎梏走向更高一層的發(fā)展平臺(tái)，簡(jiǎn)單的模仿力是無(wú)法達(dá)到這一效果的，唯有創(chuàng)新力和自主學(xué)習(xí)的能力，才是于當(dāng)今世界形成明顯競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的有力武器。曾有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)“這是一個(gè)思考力決定競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代”，而如何培養(yǎng)學(xué)生的思考力，這對(duì)高校來(lái)講更是迫在眉睫。思考力主要可以實(shí)質(zhì)化為自主創(chuàng)新能力和自我學(xué)習(xí)能力，而個(gè)體的思考力的發(fā)展，也將推動(dòng)著思考力或者說(shuō)是德商能力總和的擴(kuò)大，從而使社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。

要想得到德商能量的匯集，首先要進(jìn)行的就是打破高校長(zhǎng)期以來(lái)的教育模式的僵化，進(jìn)行思想政治教育的改革。長(zhǎng)久以來(lái)，高校都將智性和德性切割開(kāi)來(lái)，將思想方面的教育概括以單純的德性，但事實(shí)上，失去了智性支撐的德性無(wú)疑是無(wú)比單薄的。[6]只有對(duì)思想政治教育中的智性作用加以正名，將智性的能量與德性一起融合在思想政治教育中，才能使個(gè)體的能動(dòng)性活躍起來(lái)，教育的發(fā)展和人化過(guò)程，其實(shí)就是德性和智性的融合過(guò)程，只有將德性和智性融合在一起，才能真正地賦予思想政治研究以生命活力。

三、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育歸根到底其實(shí)是一種將智性和德性融會(huì)貫通，提高德商教育的凝聚力，從而推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造力和自主思維能力發(fā)展的一門(mén)教育學(xué)科，而要做到思想政治教育的健康發(fā)展，首先要培養(yǎng)學(xué)生做到以下幾個(gè)方面，首先，是需要培養(yǎng)學(xué)生鮮明的道德素質(zhì)和靈活性的思維；其次，是培養(yǎng)學(xué)生利用事物本質(zhì)矛盾分析抓住事物主要問(wèn)題以及善于解決問(wèn)題的綜合實(shí)踐能力；再次，是需要培養(yǎng)學(xué)生的日常行為素養(yǎng)和思考問(wèn)題、協(xié)調(diào)問(wèn)題、組織問(wèn)題的能力；最后，是要培養(yǎng)學(xué)生的多元思維方式和自主創(chuàng)新性。思想政治教育的活力不在于理論，而在于實(shí)踐，也只有在實(shí)踐中，學(xué)生的創(chuàng)造性、獨(dú)立思維性才會(huì)發(fā)揮得淋漓盡致，只有將智性和德性結(jié)合到一起，思想政治教育才會(huì)真正成為喚起人性，幫助學(xué)生日后克服困難的一門(mén)實(shí)踐性的學(xué)科，也只有真正為思想政治教育注入新的生命活力，它的人本主義思想才會(huì)擴(kuò)展到最大化，真正為社會(huì)發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，從而讓思想政治教育工作能夠得到健康持續(xù)地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟