志文書法綜論

韓章訓(xùn)

這里所謂“志文”僅指志書分志正文，所謂“志文書法”即指志文撰寫的具體方法?；蛘哒f本文所言“志文書法”僅適用于分志正文，不適用于分志正文以外的各種輔文。其實(shí)自從有志文以來，就一直存在著志文如何書寫的問題。如北宋王存論志書行文說：“綿歷歲時(shí)，僅終編帙，絀繹弗工，論述無法，格以典訓(xùn)，實(shí)有愧焉。”(1)這里所說的“論述無法”之“法”就含有志文“書法”之意。但志文“書法”作為方志學(xué)的一個(gè)學(xué)術(shù)用語，始見于明前期。如景泰《寰宇通志凡例》就強(qiáng)調(diào)志文書法必須統(tǒng)一，其文說：“書法或有不一者，蓋仍舊文，而然不拘書法仍舊文，懼穿鑿失真也。”(2)自《寰宇通志》面世后，我國學(xué)界就不斷有人論及志文書法問題。如弘治間，樊瑩認(rèn)為修志行文必須講究書法。他稱譽(yù)《龍游縣志》說：“余覽之再四，了其顛末，綱舉目張而書法不茍?！?3)至清代，學(xué)界更是重視志文書法問題。有的認(rèn)為，志文書法“宜嚴(yán)”。如康熙《萬州志》卷首《凡例》說：“志，州史也。書法宜嚴(yán)，品類宜辨?！泵駠嘟B宋認(rèn)為，志文書法是隨時(shí)而變的。他說：“書法雖古所重，然時(shí)異勢殊，往往隨之而變?！?4)瞿宣穎還把書法是否“講求”視為評判舊志質(zhì)量優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他評舊志說：“舊志于輿圖之書法多不講求。此由機(jī)械之未精，固難苛責(zé)。吾所見舊志，惟《嘉慶東流縣志》出李兆洛之手，于繪圖之法斤斤言之。而《光緒山西通志》中之疆域沿革圖譜，朱墨分明，了如指掌，均為可貴?！?5)志文書法在修志方法論中居于最低層次，故一般方志學(xué)、方志編纂學(xué)專著皆未論及。但對于修志者來說，志文書法既是最具實(shí)用價(jià)值部分，也是不可或缺的基本功組成部分，故拙文便擇幾個(gè)常見者，談點(diǎn)管窺之見。

一、鉤玄提要

鉤玄提要又稱鉤元提要、提要鉤玄、鉤玄。“玄”指精微之處?！般^玄提要”本屬一般行文技法之一。此法是唐代韓愈首先提出來的。他在《進(jìn)學(xué)解》中說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！泵鞔税汛朔ㄒ朴玫叫拗绢I(lǐng)域。如正德《新城縣志》卷首《凡例》：“縣志每事，提其要以為綱，敘其事以為目。凡遇成制，謹(jǐn)依全文收錄。其它各推論本得失，以究事理之歸?！痹S多清代人繼承前法，也主張撰寫志文必須采用鉤玄提要之法。如乾隆《善化縣志》卷首《凡例》：“振裘者必挈其領(lǐng)，紀(jì)事者務(wù)提其要?！敝撩駠?，許多學(xué)者也繼承舊法，主張修志也得采用鉤玄提要之法。如《威縣志》卷首《凡例》：“馬貴與《通考》每門各有一序，杜佑《通典》、鄭樵《通志》每門亦強(qiáng)半有序，提綱挈領(lǐng)，起例發(fā)凡。俾讀者，未覽其事先知其旨。此即昌黎記事提要之法，后世方志往往因襲之。茲亦特從其例。”當(dāng)代學(xué)者張伯齡等闡釋“鉤玄提要”法說：修志“記事往往有這種情況：在大量事實(shí)的基礎(chǔ)上，抽出帶有特殊意義的、能揭示事物特殊地位用的事實(shí)作為記述事物時(shí)的前言、小序、無標(biāo)題小概述之類，置于條目的開頭部分。這種先寫出后來才有的事情，然后再從開端寫起的方法，不能視為違背依時(shí)順寫的規(guī)則，而應(yīng)看作是豎寫的一種高層次的技巧。”(6)

根據(jù)韓愈“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”的要求，在志書分志中的每一記述單位之首，都得有鉤玄提要之語，用以提領(lǐng)本記載單位的全部內(nèi)容。綜觀新編志書，有相當(dāng)數(shù)量行文未符合此要求。有些志文作者僅注意以時(shí)為序進(jìn)行記述，卻不注意對各大時(shí)段進(jìn)行鉤玄提要。如此行文其實(shí)就是一種缺乏著述之意的“高級流水賬”。讀者在閱讀這種“高級流水賬”時(shí)，只能看到撰者敘事的縱不斷線，根本看不到事物發(fā)展的高低起伏及導(dǎo)致高低起伏的主要原因。我們有些新編志書所以著述性不強(qiáng)，就是因?yàn)樗邢喈?dāng)部分屬于此類“高級流水賬”。但在新編志書中，也有不少志書著述性比較強(qiáng)。它們所以著述性比較強(qiáng)，其中一個(gè)重要原因就是鉤玄提要法運(yùn)用得比較好。如浙江人民出版社出版社1996年版《紹興市志》卷三十六在《角色行當(dāng)》目前寫道：“紹劇藝人的角色行當(dāng)共13種，有‘十三先生’之稱，分為白臉、花臉、旦三堂?！彪S后則依次記述“白臉堂”“花臉堂”“旦三堂”的發(fā)展概況。這里目首三句就是具有概括和提領(lǐng)作用的鉤玄提要之語。又如在“旦堂”子目之首寫道：“有正旦、花旦、作旦、老旦、五旦”，然后對“正旦、花旦、作旦、老旦、五旦”分別予以說明。(7)這里子目首一句就是具有概括和提領(lǐng)作用的鉤玄提要之語。但從總體上看，我們新編志書在運(yùn)用鉤玄提要法方面還不是很普及，故有待進(jìn)一步研究和優(yōu)化。

二、多說并存

因不同古籍對于一地古人、故事往往有不同記載，這就產(chǎn)生了同人同事的異說問題。至宋代，隨著志書體例的成熟和定型，一些志文撰寫具體技法也就隨之產(chǎn)生?！岸嗾f并存”之法便是其中之一。如南宋趙汝 秉承孔子《春秋》傳信傳疑之意，就首先提出志文寫作當(dāng)采用兩說并存的新主張。他說：“其義當(dāng)兩存者不敢偏廢，亦《春秋》傳信傳疑之意?！?8)由此可見，在趙氏看來，志文寫作采用兩說并存之法就是踐行“《春秋》傳信傳疑”原則的應(yīng)有之義。所謂“傳信傳疑”就是古訓(xùn)“信以傳信，疑以傳疑”的簡縮語。所謂“信以傳信，疑以傳疑”就是說對于那些可信的，就把可信的傳下去。對于那些不可信的，就把不可信的傳下去。如此做法是完全符合后世“存真求實(shí)”原則的。有的明代學(xué)者繼承宋代人思想，也主張撰寫志文必須采用“兩說并存”之法。如正德《云南志》作者說：“事實(shí)皆依經(jīng)傳、正史及一統(tǒng)諸志，間有不合者，兩存之。”(9)當(dāng)時(shí)有的學(xué)者還提出關(guān)于采用多說并存的具體方法。如正德《金山衛(wèi)志》作者說：“凡衛(wèi)所公署創(chuàng)修前后不同者，類注本條之下，使觀者可考。”(10)這些意見很有學(xué)術(shù)和實(shí)用意義。清代人修志更是重視多說并存法的運(yùn)用。如乾隆《荊州府志凡例》：“選舉檢省府縣諸志，彼有此無。俱有不同處，一一采入，注明于下，以俟知者。”道光《興義府志凡例》：“書中事實(shí)有互異處，擇其近是者從之。其異者附注句下，以備參考。”(11)民國修志界繼承舊例，亦多采用多說并存之法。如民國《上林縣志序例》：“所引諸書如有彼此互異之處，皆考證折衷而加按語于下。其不知者，則并列之，弗敢妄事穿鑿。”民國《泰縣志例言》：“茲編事跡有兩門或三門互見者，以其事不專系一門，故散見之?！?12)2008年，中國地方志指導(dǎo)小組于頒發(fā)的《地方志書質(zhì)量規(guī)定》明確指出：“有歧義但不可或缺的資料，多說并存?！?/p>

因?yàn)橹緯且环N著述，故修志者對同人同事的異說問題應(yīng)該加以考辨，然后定其是非，取其正確者，棄其謬誤者。但在修志實(shí)踐中，由于受種種條件局限，一時(shí)無法定其是非，也無法作合理取舍。在這種情況下，修志者就應(yīng)當(dāng)采用多說并存之法予以記載。在上一輪修志中，因理論準(zhǔn)備不足，未見有專文論及志文撰寫要采用多說并存方法的問題。在上一輪修志中，多數(shù)志書編修均為采用多說并存之法，這在實(shí)際上就影響了志書的存史質(zhì)量和科學(xué)性。但當(dāng)時(shí)也有少數(shù)有識(shí)之士，在修志中繼承傳統(tǒng)良法，堅(jiān)持采用多說并存之法。如中華書局 1999年版《紹興縣志》卷首《凡例》：“史籍文獻(xiàn)記載不一，又難以考證者，則取諸說并存?！比缭撝镜谒氖痪帯度宋铩吩谕醌I(xiàn)之傳中就這樣寫道：“王獻(xiàn)之（344—388，一說 344—386）……”。在志文撰寫中采用多說并存之法，既是貫徹存真求實(shí)修志原則的應(yīng)有之義，也是打造志書科學(xué)性的應(yīng)有之義。

三、詳此略彼

“詳此略彼”又稱“詳略互見”，也是產(chǎn)生于宋的一個(gè)志文撰寫具體技法。如淳 《玉峰志》作者就率先主張志文撰寫必須使用詳略互見之法。他們說：“凡事有重見者止載一處，余書見某門，更不重載?！?13)若宋代人對于“詳此略彼”的表述尚欠明晰，那明代人的表述就非常明晰了。如成化《杭州府志》作者說：“凡事跡、人物之類有復(fù)出，而彼此詳略不同者，有此存而彼不存者，類各有所重也?！?14)萬歷《江浦縣志》作者也說：“先后事當(dāng)互見。如詳諸紀(jì)者志可略，綴諸志者表不書，厭繁復(fù)也?！?15)這些規(guī)定皆有學(xué)術(shù)意義。清代修志界繼承傳統(tǒng)舊例，普遍采用詳略互見之法。如雍正《應(yīng)城縣志》作者說：“敘述人事，于各類下有彼此互見者。題分賓主，故詞分詳略，亦古史體也?！?16)嘉慶《蘭溪縣志》卷首《凡例》還具體說明了采用詳略互見的具體方法。其文說：“志中有一人一事而前后屢見者，要必各有專主，則互見條下注云見某條，以分主客?！泵駠拗窘缋^承傳統(tǒng)之例，更是普遍采用詳略互見之法。如《獻(xiàn)縣志》作者說：“一事分見兩三門者，須分詳略?！?17)康和聲說：“事有兩門互見者，只詳一門，他門從略?！?18)在上一輪修志開展之際，有些學(xué)者在談及修志如何把握詳略問題時(shí)，也曾提及“詳此略彼”問題，但多淺嘗輒止。如史繼忠說：“以篇章節(jié)目而論，當(dāng)有‘詳此略彼’”。(19)又如禹舜等說：“歷代史志學(xué)家不僅對當(dāng)審詳略之理作了精辟論述，而且提出了詳近略遠(yuǎn)、詳今略古、詳獨(dú)略同、詳此略彼、詳人之略和略人之詳?shù)仍斅灾??！?20)此二家皆僅點(diǎn)到“詳此略彼”之名而已。直到2008年，中國地方志指導(dǎo)小組頒發(fā)的《地方志書質(zhì)量規(guī)定》才明確指出：“內(nèi)容記述不機(jī)械重復(fù)。交叉記述的事物，從不同的角度記述，或此詳彼略，或用互見法。”

所言“詳此略彼”中的“此”與“彼”，是代指志書內(nèi)容中互相交叉的諸部分?；?yàn)椴煌w裁間的交叉，如大事記與諸分志?；?yàn)椴煌种局g的交叉，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與交通設(shè)施建設(shè)?；?yàn)椴煌瑢哟沃g的交叉，篇與章、章與節(jié)等。經(jīng)驗(yàn)常識(shí)告訴人們，在志書內(nèi)容中出現(xiàn)彼此交叉是不可避免的。那么對這些交叉內(nèi)容究竟該如何處理呢？概括言之，就是施以“詳此略彼”之法?？偨Y(jié)各地經(jīng)驗(yàn)，欲做好此項(xiàng)工作，必須注意把握三個(gè)問題。一要注意做好篇目設(shè)計(jì)工作，堅(jiān)持事以類從原則，以減少交叉內(nèi)容的反復(fù)出現(xiàn)。二要區(qū)別事物本質(zhì)特征和非本質(zhì)特征，注意突出事物特點(diǎn)，不要主次不分。對于主要問題就當(dāng)施以詳述，對于非主要問題就當(dāng)施以略述。三要根據(jù)不同主題的表達(dá)需要，或施以詳寫，或施以略寫。如人物分志和文化分志都要記載某一已故名人，在人物分志中，就當(dāng)詳述其行狀及主要業(yè)績，對于其他問題就當(dāng)施以略述。在文化分志中，就當(dāng)詳述其作品，對于其他問題就當(dāng)施以略述。在修志中，欲做好“詳此略彼”工作，撰稿者、分纂者和總纂者都得各負(fù)其責(zé)。撰稿者注重做好微觀部分的“詳此略彼”工作，分纂者注重做好中觀部分的“詳此略彼”工作，總纂者注重做好宏觀部分的“詳此略彼”工作。實(shí)踐證明，“詳此略彼”是解決志文重復(fù)記述問題的一個(gè)有效方法。有的新編志書就是因?yàn)闆]有做好“詳此略彼”工作，而導(dǎo)致篇幅過大。有學(xué)者曾說：“造成志書篇幅過大的原因，一是重復(fù)記述。同一件事物，一堆數(shù)字，在概述（總述）、大事記、正文乃至附錄中反復(fù)出現(xiàn)，甚至在正文多處出現(xiàn)（如名勝古跡，可能反復(fù)出現(xiàn)于文物、建筑、旅游資源、宗教等處），重床迭屋。”(21)

四、以時(shí)系事

“以時(shí)系事”或“依時(shí)順敘”本為史書紀(jì)事的一個(gè)基本方法。晉代杜預(yù)總結(jié)孔子《春秋》寫作經(jīng)驗(yàn)說：“《春秋》者，魯史記之名也。記事者，以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年，所以紀(jì)遠(yuǎn)近，別同異也?！?22)此法后被移用到修志領(lǐng)域。如明代嘉靖《郾城縣志》作者說：“纂修悉仿《大明一統(tǒng)志》，不敢僭擬《史記》、《綱目》諸體，蓋遵王制，依時(shí)格，取其明白簡易，而不駭人之視聽也。”(23)清王植說：“或邑之人，或邑之事，依時(shí)代先后，以便續(xù)入，惟同一題者列為類及?！?24)民國王澤普說：“史以時(shí)代為經(jīng)，以人事為緯，前后連續(xù)而成系統(tǒng)，志亦然也?！?25)時(shí)至當(dāng)代，學(xué)界則把“以時(shí)系事”視為志書行文的一種基本方法。如黃山書社1986年版《中國地方志辭典》和浙江人民出版社1988年版《中國方志大辭典》皆設(shè)有辭條“以時(shí)系事”?！吨袊街敬筠o典》“以時(shí)系事”條說：“以時(shí)系事”是“新方志的一種記述方法。本屬史書的體裁。寫史要按照時(shí)代順序，運(yùn)用具體史實(shí)，闡明和探索各階段的歷史發(fā)展規(guī)律。但是，地方志‘橫排縱寫’，在以類系事的前提下，也要采取‘以時(shí)系事’的方法。當(dāng)在記述某一事物的發(fā)展沿革，反映某一事物的因果、是非、得失，顯示事物發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，就是如此。還有一些事物發(fā)展歷史長，階段性明顯，采用分段記述，則更應(yīng)‘以時(shí)系事’。”有的當(dāng)代學(xué)者也說：“按照事物或事件發(fā)生、發(fā)展前后順序，采用順序法記事，這是方志豎寫最基本的要求。”(26)

修志采用以時(shí)系事法是貫徹縱述史實(shí)原則的應(yīng)有之義，也是志文敘事的一個(gè)基本方法。撰志貫徹以時(shí)系事法很重要。恩格斯曾經(jīng)指出；“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情?！?27)著名方志學(xué)家傅振倫也曾指出：志書“紀(jì)事所重，貴時(shí)間、空間兩種概念之明確?！?28)志文寫作運(yùn)用以事系事法有兩個(gè)作用。一是為記事提供行文主線，二是為所記之事提準(zhǔn)確時(shí)間背景。這里得著重說一說與運(yùn)用以時(shí)系事法有密切關(guān)系的圖照標(biāo)注問題。照理說，志書圖照標(biāo)注亦也當(dāng)采用以時(shí)系事方法。但在上一輪修志中，因理論準(zhǔn)備不足，絕大多數(shù)志書圖照標(biāo)注均未說明此圖照形成具體時(shí)間。以恩格斯“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間”的觀點(diǎn)去審視，那些未曾標(biāo)注具體時(shí)間的圖照是沒有絲毫史料價(jià)值的。2008年，中國地方志指導(dǎo)小組頒發(fā)的《地方志書質(zhì)量規(guī)定》明確規(guī)定：“圖的制作規(guī)范，要素齊全，包括必要的圖題、圖例和注記?！薄罢掌黝}明確，圖像清晰，注明時(shí)間、地點(diǎn)、事物、需要說明的人物的位置及時(shí)任職務(wù)等?！弊孕乱惠喰拗鹃_展以來，學(xué)界對志書圖照標(biāo)注問題研究已經(jīng)形成基本共識(shí)，廣大修志者也普遍注意做好圖照標(biāo)注工作?！皹?biāo)注地圖、圖畫、照片都存在標(biāo)時(shí)的問題。標(biāo)時(shí)分細(xì)標(biāo)和粗標(biāo)兩種方法。所謂細(xì)標(biāo)就是指明事項(xiàng)發(fā)生的確切時(shí)間。有的指明某年某季，有的指明某年某月，有的指明某年某月某旬，有的指明某年某月某日，有的還指明某年某月某日幾時(shí)幾分等。此類標(biāo)法適用于近時(shí)段。所謂粗標(biāo)就是指明事件發(fā)生的大致時(shí)間。有的指明某年，有的指明某朝某年間，有的指明某朝某時(shí)段等。有的甚至還在時(shí)間詞前加一‘約’字。此類標(biāo)法適用于遠(yuǎn)時(shí)段?！?29)

五、以事系人

在修志實(shí)踐上，使用以事系人之法早已有之。如宋代范成大《吳郡志》卷四《學(xué)?！烽T寫道：“貢院在西河西明澤橋北，舊西比較酒務(wù)基。乾道四年，郡守姚憲建，范成大書額?！钡耙允孪等恕弊鳛橐环N撰志方法，則始見于民國。如民國《夏口縣志》作者說：“生不立傳，古史通例。漢口人煙輻輳，往往有大慈善家不惜巨款，創(chuàng)為義舉。其事既難泯滅，其人姓名無論存沒，亦應(yīng)附見，以示激勸，蓋因事及人，非為其人立傳，自紊體例也。”(30)這里所言“因事及人”意同今語“以事系人”。當(dāng)代修志仍然繼承傳統(tǒng)“以事系人”之法。如浙江人民出版社1988年版《中國方志大辭典》“以事系人”條說：“以事系人”是“新方志的一種對在世人物的記述方法。因地方志中堅(jiān)持‘生不立傳’的原則，但生人可以入志。入志的方法不是給人物立傳，而是‘以事系人’‘以事傳人’。這就是圍繞著‘事’把人物的活動(dòng)記述于志書之中，散見于大事記和其他的專志?！焙笾袊胤街局笇?dǎo)小組于1997年頒發(fā)的《關(guān)于地方志編纂工作的規(guī)定》明確規(guī)定：“人物志要堅(jiān)持生不立傳的原則，在世人物的突出事跡以事系人入志?！敝袊胤街局笇?dǎo)小組于2008年頒發(fā)的《地方志書質(zhì)量規(guī)定》又規(guī)定：“在人物傳、人物簡介、人物表以外記述人物，以事系人，人隨事出。”

以事系人不是要求事事系人。綜合各地修志經(jīng)驗(yàn)，主要有五種事需要系人。一是最早的事物，二是最大的事物，三是最先進(jìn)的事物，四是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益最好的事物，五是有重大教訓(xùn)、錯(cuò)誤甚至失敗的事物。以事系人也不是人人可系。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人的地位、素質(zhì)和能力都有所差異，故他們對于事物發(fā)展的作用也會(huì)有所不同。因此，志書以事系人不必要也不可能把參與其事的每一個(gè)人都作為以事系人的對象。那么究竟哪些人可作為以事系人的對象呢？綜合各地經(jīng)驗(yàn)，大致有這樣十種人。一是創(chuàng)始人，二是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，三是重大活動(dòng)的主要負(fù)責(zé)人，四是在地方建設(shè)重大工程中起主要作用的人，六是行業(yè)名人，七是能工巧匠，八是科技發(fā)明人，九是英雄模范，十是業(yè)已定案的有重大影響的反面人物。當(dāng)代修志界對于以事系人問題的認(rèn)識(shí)是有一個(gè)發(fā)展過程的。早期問世的新編志書多偏重在黨政、軍事、科技、文化等分志中系人。由于種種原因，早期出版的新編各級政區(qū)總志，其經(jīng)濟(jì)部類在以事系人方面大多很薄弱。有的甚至連一個(gè)系人的例子也沒有。但后來隨著人們主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)部類的系人問題已漸被廣大修志人所重視，并逐步克服見物見事而不見人的弊病。時(shí)至當(dāng)下，各地修志都普遍重視以事系人問題，且普遍做得比較好。

六、用第三人稱

自古以來，一般撰志皆用第三人稱。但至明代，因擬古文風(fēng)盛行，也有個(gè)別志書仿孔子《春秋》之例，行文也采用第一人稱。如顏木《隨志》、陳士元《灤志》、馬文煒《安邱志》、龔策《武進(jìn)縣志》等。清章學(xué)誠曾批評說：“明人作志，如顏木《隨志》、陳士元《灤志》，竟用《公》、《谷》傳經(jīng)之體，自問自答，以仿《春秋》，則庸且妄矣?！?31)這種做法一直不被學(xué)界所認(rèn)可。雖然第三人稱敘述法早已成為撰志的主流方法，但一直無人予以作理性說明。直至民國，余紹宋才首先提出志文撰寫當(dāng)用第三人稱。他說：“作史志者必宜處于第三者地位，全任客觀，始能得正確之見解，而不失其真?！?32)其中所言“第三者”即指行文中的第三人稱。自上一輪修志開展以來，各地都主張用第三人稱撰寫志書。如1989年，江蘇省地方志編纂委員會(huì)辦公室修訂的《〈江蘇省志〉行文通則（試行）》規(guī)定：“志書系用第三人稱書寫，不用‘我省’，應(yīng)直書其名，但為了節(jié)省文字，可酌用‘全省’‘省內(nèi)’‘省文化廳’等稱謂?！?33)又如1999年，河南省地方史志辦公室印發(fā)的《河南省第二屆三級志書行文規(guī)范》規(guī)定：“續(xù)志一律用第三人稱，不用我黨、我國、我省、我市、我縣等第一人稱。”(34)2008年，中國地方志指導(dǎo)小組于頒發(fā)的《地方志書質(zhì)量規(guī)定》明確規(guī)定：“除引文和特殊情況外，以第三人稱記述，不用第一人稱。

寫作學(xué)常識(shí)告訴我們：采用第一人稱“敘述時(shí)，作者以本來面目或假托的某種身份進(jìn)入故事，成為作品中人物的一員，自稱為‘我’?！辈捎玫谌朔Q“敘述時(shí)，作者、讀者、作品中人物三者處于互相獨(dú)立的地位。作者以旁觀者的角度同讀者介紹作品中的人物，對所有人物一概稱為他或她。第三人稱叫做‘萬能視角’，作者是以無處不在、無所不知的姿態(tài)來進(jìn)行敘述，筆觸縱橫捭闔、左右逢源，是最常見的敘述人稱。”(35)由于寫作采用第一人稱與采用第三人稱有如此不同，故志文寫作采用第三人稱與采用第三人稱相較，有兩個(gè)長處。一是采用第三人稱，可把“我”分離出去，可使讀者覺得更為客觀。二是第三人稱屬“萬能視角”，故采用第三人稱比采用第一人稱更具靈活性。

最后還得對新志是否可用“本省”“本縣”等詞問題作一辨析。自20世紀(jì)90年代始，我國修志界對新志是否可用“本省”“本縣”等詞問題就產(chǎn)生歧見。有的認(rèn)為，新志可用“本省”“本縣”等詞。如有人說：“地方志行文，一律用第三人稱?！瓕Ξ?dāng)?shù)乜煞Q‘本省’、‘本縣’，不要寫‘我省’‘我縣’?！?36)有的認(rèn)為，新志不可用“本省”“本縣”等詞。如有人說：新志“采用第三人稱記述，不用‘我省’、‘我廳’、‘本省’、‘本廳’之類的詞語。”(37)其實(shí)兩家都贊同新志采用第三人稱記述，其中意見分歧的根源則在于對“本”字的訓(xùn)解上。1989年版《辭?！贰氨尽弊謼l第五義項(xiàng)：“猶這、那。”因“本”字可作指示代詞解，故新志可用“本省”“本縣”等詞。再說舊志使用“本府”“本縣”等詞也比比皆是。如正德《姑蘇志》12次使用“本郡”一詞，康熙《衢州府志》49次使用“本府”一詞，故新志完全可用“本省”“本縣”等詞。

由上所述可知，一方面，前人在志文書法方面已經(jīng)創(chuàng)造了很多良法，我們應(yīng)該在合理揚(yáng)棄基礎(chǔ)上予以繼承。另一方面，志文書法不是一成不變的，而是隨著世人修志思想和后世修志實(shí)踐發(fā)展而變化的。因此，我們作為新一代修志者，既要注意繼承諸多傳統(tǒng)良法，更要注意從修志新觀念和新實(shí)踐出發(fā)，創(chuàng)造出更多新方法，為打造無愧于新時(shí)代新志服務(wù)。

注釋：

(1)王存《元豐九域志序》，光緒金陵書局版《元豐九域志》卷首。

(2)《寰宇通志》卷首。

(3)樊瑩弘治《龍游縣志序》，萬歷《龍游縣志》卷首《舊志序》。

(4)(32)余紹宋《答修志三問》，《浙江省通志館館刊》第 1卷第3期，1945年。

(5)瞿宣穎《志例叢話·地理》。

(6)(26)張伯齡等編著《方志記事技巧》，黃山書社1988年版。

(7)詳見《紹興市志》第 2262—2263頁，浙江人民出版社出版社1996年版

(8)趙汝 嘉泰《太和志序》，乾隆《泰和縣志》卷首《附錄》。

(9)《云南志義例》，正德《云南志》卷首。

(10)《金山衛(wèi)志凡例》，正德《金山衛(wèi)志》卷。

(11)分見乾隆《荊州府志》卷首和道光《興義府志》卷首。

(12)分見民國《上林縣志》卷首和民國《泰縣志》卷首。

(13)《玉峰志凡例》，淳 《玉峰志》卷首。

(14)《杭州府志凡例》，成化《杭州府志》卷首。

(15)《江浦縣志凡例》，萬歷《江浦縣志》卷首。

(16)《應(yīng)城縣志凡例》，雍正《應(yīng)城縣志》卷首。

(17)《獻(xiàn)縣志凡例》，民國《獻(xiàn)縣志》卷首。

(18)康和聲《纂修衡山縣志進(jìn)行總例草案》，仇鰲編《湖南文獻(xiàn)匯編》第1輯《論說類》。

(19)史繼忠著《方志叢談》第 83頁，貴州人民出版社1985年版。

(20)禹舜等編著《方志編纂學(xué)》第 50頁，中國文史出版社1991年版。

(21)陳澤泓著《簡明方志編纂教程》第 44頁，廣大人民出版社2017年版。

(22)杜預(yù)《春秋左傳序》，俞皋著《春秋集傳釋義大成》卷首《原序》。

(23)《郾城縣志凡例》，嘉靖《郾城縣志》卷首。

(24)王植《郯縣志例言》，乾隆《郯縣志》卷首。

(25)王澤普《高唐縣志稿序》，民國《高唐縣志稿》卷首。

(27)《馬克思恩格斯選集》第3卷第9l頁，人民出版社1972年版。

(28)傅振倫《新河縣志糾謬》，原載 1927年《新河月刊》，見《傅振倫方志文存》，黃山書社1988年版。

(29)拙著《方志寫作學(xué)基礎(chǔ)教程》265頁，西冷印社出版社2010年版。

(30)《夏口縣志凡例》，民國《夏口縣志》卷首。

(31)章學(xué)誠《湖北通志凡例》，《章學(xué)誠遺書》外編卷24《湖北通志檢存稿》1。

(33)江蘇省地方志編纂委員會(huì)辦公室《〈江蘇省志〉行文通則（試行）》，中國地方志指導(dǎo)小組辦公室編《中國方志文獻(xiàn)匯編》，方志出版社1999年版。

(34)河南省地方史志辦公室《河南省地方史志辦公室關(guān)于印發(fā)河南省第二屆三級志書印刷設(shè)計(jì)方案和行文規(guī)范的通知》，中國地方志指導(dǎo)小組辦公室編《中國方志文獻(xiàn)匯編》，方志出版社1999年版。

(35)尹均生主編《中國寫作學(xué)大辭典》第1卷第174、175—176頁，中國檢察出版社1998年版。

(36)山西省地方志編纂委員會(huì)《山西地方志編寫行文暫行規(guī)定》（1998.12.26日第二次修訂），中國地方志指導(dǎo)小組辦公室編《中國方志文獻(xiàn)匯編》，方志出版社1999年版。

(37)江西省地方志編纂委員會(huì)《關(guān)于印發(fā)〈《江西省志》行文通則〉的通知》，中國地方志指導(dǎo)小組辦公室編《中國方志文獻(xiàn)匯編》，方志出版社1999年版。