張清帆：廣場之趣

在造建筑工作室以推已及人的體驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳處，希望在工作里保持一種慢工出細(xì)活的狀態(tài)，保有N-@統(tǒng)的感情，將人們生活的愿望進(jìn)行細(xì)致而耐心的梳理，使之成為扎實(shí)的創(chuàng)造，成為指向美的建筑語言。

夏天的意大利中世紀(jì)古城里，大大小小的廣場像細(xì)密的城市街道匯集的湖泊與海洋。在威尼斯奎里尼-斯坦帕尼亞基金會(huì)Fondazione Querini StampaIia展示室里，掛著大大小小的油畫，畫著威尼斯城里朝暮晨昏的角落，廣場投入各種功能的使用狀態(tài)。

廣場那么引人入勝。廣場的主題，在群體與個(gè)體，神圣與日常，日常與戲劇性之間隨時(shí)切換。十一月圣馬可廣場會(huì)漲水，貢多拉能行至廣場上。七月錫耶納市政廣場賽馬時(shí)會(huì)鋪上黃土。在電影里我們曾看到那些戲劇性的時(shí)刻，在中世紀(jì)的古城中漫游也能體會(huì)到。

有一種建筑設(shè)計(jì)的傾向是，收集建筑的陌生化類型。畢竟，從歷史揀出重疊著時(shí)間痕跡的片段，從他鄉(xiāng)揀出的圖像類型，都和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了距離，成為陌生化的圖像預(yù)設(shè)，也是生成新體驗(yàn)的可能。

廣場讓人目不暇接：鴿子，圍觀者，回聲，即興演奏，即興跳舞，歷史碎片的沉默或言說，凝結(jié)在角落里的時(shí)間，穿過廣場的風(fēng)，場地的高差與傾斜，具象的符號(hào)，抽象的類型學(xué)。《城之理念》里再次回顧了羅馬的城市史傳說。創(chuàng)建羅馬城的哥哥羅慕路斯殺害了弟弟勒慕斯，原因是后者想要跳過一處神圣不可侵犯的場所，也即用來奠基的城墻。

諾伯格一舒爾茨在《西方建筑的意義》中認(rèn)為，古羅馬存在眾多建筑類型，巴西利卡、圓形競技場、跑馬場等。單體和群體卻有著共同的基本特征?！霸诹_馬，直交或圓形元素被結(jié)合進(jìn)來，形成一種復(fù)雜的以軸線結(jié)合的整體?！鋵τ谑覂?nèi)空間的拓展和多樣化的使用，與其“積極的”外部空間相呼應(yīng)。與古希臘建筑的雕塑性相反，羅馬建筑一般被看作是空間性的。這些表達(dá)性處理，賦予了空間一種動(dòng)態(tài)的秩序。而且在普通住宅里，庭院與房間的關(guān)系，也同樣呈現(xiàn)出軸線、方位的對應(yīng)，空間的連續(xù)性與韻律感。“羅馬的空間把時(shí)間的維度具體化了。”

我們到達(dá)錫耶納田野廣場的時(shí)候，距離7月2號(hào)賽馬節(jié)還有幾天，臨時(shí)看臺(tái)已搭建好，周邊一圈的場地也已鋪上黃土，纖細(xì)的巷道從各個(gè)方向涌進(jìn)廣場，空間仿佛順著貝殼形斜坡狀的廣場地面流淌。廣場坡度來自于三條山脊（Castellare、San Martino、Oamollia）的匯合。1349年，廣場鋪上了魚骨圖案的紅磚，從市政廳前中央排水渠口發(fā)出9條石灰華線。建筑界面嚴(yán)密地包裹圍合，似乎使得這一廣場變成了建筑的內(nèi)部;就像萬神殿的圍合，反而使室內(nèi)成為一個(gè)廣場。

廣場為什么會(huì)凸出表達(dá)山坡？廣場為什么允許被水淹沒？似乎恰巧出于不同類型的嫁接。使得廣場影響了建筑，建筑某種程度還包含著廣場的性格。

站在意大利古城里，我大概可以理解，羅西的繪畫中，出現(xiàn)的城市隱喻，由跨越年代的文脈背景，凝煉為幾何形的隱喻，用繪畫構(gòu)思彌合城市的記憶。廣場這一建筑空間類型，較少在我們的傳統(tǒng)建筑經(jīng)驗(yàn)中出現(xiàn)。在現(xiàn)代城市里則俯拾皆是，但絕不該是剩余下來的邊角料。廣場包含著最多的城市特征，也是對城市最好的定義。

諸多引人入勝的廣場，原因或許就像古羅馬守護(hù)門戶之神伊阿努斯（Jaiqus）的隱喻，“他的兩副面孔使得他能夠同時(shí)觀察建筑的外部和內(nèi)部?！钡袼芘c空間，外部與內(nèi)部，也成為對立強(qiáng)調(diào)或彼此轉(zhuǎn)化的感知對象。這是廣場聚集人群、承載變化、引人留戀的緣故。