古代文學(xué)作品中“桃花”意象的含義及審美特征分析

張娟娟

[摘? ? ? ? ? ?要]? “桃花”是日常生活中比較常見的景物，在人們將情感、遭遇、悲喜等和“桃花”融合在一起之后，“桃花”便具有了多重含義。無論是哪個朝代，“桃花”這個意象的含義都具有某種相同之處，然而在特殊情況下，也會代表截然不同的含義。分析“桃花”意象所代表的含義，我們可了解古代作者的獨特情感、所處的社會環(huán)境和審美特點。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 桃花;詩意;情思

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）21-0046-02

桃花深受古代文人的喜愛，為此出現(xiàn)了很多以桃花為主題的名品佳作[1]。桃花具有多種象征含義，古代文人經(jīng)過描寫桃花，抒發(fā)感情，表達(dá)心聲[2]。內(nèi)斂含蓄的我國古代文人經(jīng)常以感性思想體悟世界萬物，在文學(xué)作品中常常借某種景物表達(dá)感情，通過對世界真實事物的描繪抒發(fā)對人生的思考與內(nèi)心的感慨，創(chuàng)造了數(shù)量眾多的文學(xué)意象，而“桃花”是出現(xiàn)頻率較高的一個[3]。本文將圍繞古代文學(xué)作品中的典型桃花意象的含義、審美特征及寓意等進(jìn)行闡述。

一、古代文學(xué)作品中典型桃花意象的含義

依據(jù)對古典作品的梳理與歸納，古代文學(xué)作品中“桃花”有下述幾種象征意義。

（一）古典文學(xué)借助桃花意象象征女性的美麗

春天到來，到處盎然生機，而桃花便于此時開放。桃花花瓣輕盈，顏色鮮麗猶如處于青春階段的漂亮少女。古代詩人常以桃花象征女性的美麗，具體包括身體健康、年輕、清秀等幾種含義。如唐朝詩人崔護(hù)所作《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首作品描繪了少女面容的美麗，如同盛開的桃花，營造了十分美麗的意境，被后代廣為流傳。而其中的“人面桃花”也變成描繪女性面容美麗的一個高頻率詞語。另外，女子依據(jù)桃花的外形美態(tài)進(jìn)行日?；瘖y，發(fā)展到隋代，形成一種妝容的代名詞——“桃花妝”。

（二）象征春意盎然、桃花流水的美麗意象

桃花色彩鮮艷，流水活潑靈動，這兩種本來不具有任何聯(lián)系的物象融合起來，形成一種獨特的美感，就好像春季的盎然生機出現(xiàn)在眼前，讓人產(chǎn)生美好、活力的感覺。源自唐朝詩人張志和的“桃花流水鱖魚肥”，便將桃花與流水聯(lián)合使用，營造了一種美好的意境，自此“桃花流水”逐漸被人們了解。之后，桃花和流水便如同最好的搭檔，常常一同出現(xiàn)。除了表面所體現(xiàn)出的春季的盎然生機這層含義之外，桃花流水還有更深層的內(nèi)涵，代表凡人難以觸及的仙境。如古人邵雍在作品《二色桃》中描寫道：“施朱施粉色俱好，傾國傾城艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時攜手嫁東風(fēng)。”在這首作品中，二色桃指的是桃的一個種類，其所開之花有白色、紅色兩種，一同開放。作品立足于視覺維度將桃花比作人，生動地描繪了二色桃的美麗。整首作品表現(xiàn)了作者對桃花的無盡歡喜。

（三）代表與世無爭的“世外桃源”的意象

“桃花源”是詩人陶淵明依據(jù)桃花意象想象的至美仙境，是人們向往的生存世界。在桃花源仙境中不存在戰(zhàn)爭，所有人都和平共處，百姓安居樂業(yè)，這樣的生活境況是每一個文人都憧憬的?！疤一ㄔ础痹诟鞒鞔娜怂枷胫杏幸欢ǖ牟顒e，在其生活環(huán)境的影響下，這些文人騷客給予了桃花源更豐富的內(nèi)涵，在這種情況下，桃文化的象征含義逐漸增多，對理想中桃花源的勾勒，也不斷發(fā)生變化，“遠(yuǎn)離塵世”的主題盡管沒有發(fā)生變化，然而態(tài)度發(fā)生了一些改變，由最初的避世逐漸改變?yōu)閷π腋Ｉ畹钠谂?。這種觀念，與莊子所提出的“天人合一”思想一致，與莊子的哲學(xué)理念完全相同。桃花由最初的樹苗培養(yǎng)、到樹木的栽種、果實的收獲，再到各種新品種的培養(yǎng)，桃花的發(fā)展歷史逐步厚重，而建立在桃花基礎(chǔ)上的桃花文化也逐漸發(fā)展與豐碩，在我國古代文學(xué)發(fā)展歷程中成為不可忽視的一部分。

二、古代文學(xué)作品中“桃花”意象的審美特征及寓意

在分析古代文學(xué)作品中典型桃花意象的基礎(chǔ)上，主要圍繞古代文學(xué)作品中“桃花”意象的審美特征及寓意進(jìn)行分析，具體如下。

（一）展現(xiàn)春季艷麗的物語之美，映射男女之間的愛情與婚姻

“桃花”盛開于春季，為此其最基本的象征含義是春天。初春，桃花綴滿枝頭，開始有一點點紅色，其用這艷麗的色彩昭示了春天的到來。宋朝文人黃升在作品《重疊金·除日立春》中寫道：“一笑繞花身，小桃先報春?！贝杭救?，乍暖還寒，桃花怒放，十分艷麗。詩句中經(jīng)常用桃花贊美春季，如宋朝詩人陳亮在作品《采桑子》中寫道：“桃花已作東風(fēng)笑，小蕊嫣然，春色喧妍?！北娝苤?，“東風(fēng)”是春季來臨的象征，讓桃花和東風(fēng)一起出現(xiàn)，贊美盎然生機的春季，一同代表著春天的到來?！疤一ā边@種意象之所以和愛情相融合，主要是由于桃花開放在愛情蠢蠢欲動的春季，是愛情來臨的代表性事物。《周禮·地官·媒氏》：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之?！贝杭颈灰暈閻矍?、婚姻的時令節(jié)氣，盛開于春季的桃花逐漸變成美好的襯托?！对娊?jīng)·桃夭》中寫道漂亮女性的情感與出嫁，開篇便提到桃花。另外，在古代文學(xué)作品中，桃花經(jīng)常用以指愛情的當(dāng)事人，也就是美麗的女性，這一點上文中已有所提及。當(dāng)今時代人們經(jīng)常提到的“犯桃花”“桃花運”等，均與男女情感、女性有關(guān)。愛情不順或者婚姻產(chǎn)生問題時，就好像敗落的桃花落地為泥，讓人感傷。

（二）以桃花之美麗鮮艷刻畫女性之美，刻畫不同的女性形象

《詩經(jīng)·周南·桃夭》中這樣寫道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！苯?jīng)過人們的廣為傳頌，“桃”這個意象逐漸步入人們的視野。作品開篇用色彩艷麗的桃花表達(dá)新婚女性膚白貌美的含義。桃花色彩鮮艷、形態(tài)秀美，更有一股清香，這種自然特點與美麗女性有相同的地方，這是特別自然、毫無違和感的聯(lián)想?！对娊?jīng)·周南·桃夭》作品一經(jīng)問世，用桃花暗指美麗女性的寫法便被文人墨客紛紛效仿。在古代文學(xué)著作中，桃花佳人的出現(xiàn)概率極高。魏晉之后，作者以更細(xì)膩的詞語描寫女性的容貌，作品中產(chǎn)生了“桃頰”“紅粉妝”“桃腮”等有關(guān)詞語，女性名字中也經(jīng)常出現(xiàn)“桃”這個字。桃花美麗鮮艷，就好像青春女性的姣好面容。將該種聯(lián)想運用得恰到好處的是唐朝詩人崔護(hù)，其在詩作《題都城南莊》中這樣寫道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”在用詞、意境打造時，將“人面”與“桃花”一同使用，讓人眼前出現(xiàn)面容姣好的女性與美麗鮮艷的桃花互相映襯的美好情景。自此，“人面桃花”逐漸成為“最佳搭檔”，大量出現(xiàn)在我國古代文學(xué)著作中?！疤一ā边@個意象之后也逐漸和青樓女性相關(guān)聯(lián)。我國古代文人喜歡內(nèi)斂的表達(dá)方式，崇尚“自然”與“中庸”。桃花鮮艷、美麗，毫無遮掩的生物特點讓其逐漸和媚俗、不知潔身自好等相關(guān)聯(lián)。如宋朝文人程棨在作品《三柳軒雜識》中將桃花喻為靠門站立、行為失節(jié)的妓女?！疤一ㄉ取币驗槭擎郊怂褂玫纳茸樱虼酥饾u發(fā)展為娼妓的代名詞。而桃花是青樓等娛樂場所不可缺少的飾物，為此逐漸和青樓妓女相關(guān)聯(lián)。

（三）以“桃”意象象征人格之美，刻畫與眾不同的寶貴人格

“桃”的道德人格象征意義在史學(xué)家司馬遷所著的作品《史記·李將軍列傳》中這樣寫道：“桃李不言，下自成蹊”，所指的含義便是桃李等樹悄悄地開花，收獲果實，毫無張揚，然而依舊有許多人到樹下歇息、賞花、摘果。時間長了，便形成了一條路徑。司馬遷以此贊揚李廣將軍雖然取得了杰出的成就然而并不驕傲自滿，“桃”這個意象便被賦予了謙虛、低調(diào)等優(yōu)良品格。宋朝文人王十朋對白色桃花特別喜愛，在作品《書院雜詠·千葉白桃》中這樣寫道：“豈有夭桃艷，淡然群卉中。全身是清白，那肯媚春風(fēng)?！痹谧髡呖磥戆咨一ú蝗缂t桃那樣鮮艷，在諸多花木中淡然開放，不與東風(fēng)諂媚，代表著高潔、與眾不同的寶貴人格。桃花的“自然特征”象征“人的某種品格”也存在矛盾之處。在得到人們肯定的同時，也存在反對的聲音。

（四）以“桃”祈求安康、幸運，勾勒完美的理想居所

在古代社會舉行祭奠活動通常選擇在桑林或者桃林中，桃木具有濃郁的宗教意味。每年春節(jié)，人們總是以新桃替換舊符，以表達(dá)祈求安康、幸運、祥和之意。

桃樹的生長期十分短暫，然而在我國古典文學(xué)著作中通常代表著長壽之意。在四大名著之一的《西游記》中，蟠桃具有一個重要的功能，即吃下它能夠長生不老。直到當(dāng)今時代人們依舊具有該種思想，如家中有老人過生日時，通常將蛋糕做成“壽桃”的形狀。在我國古代文化中，桃樹具有“仙樹”之意，而其果實也被人們稱作“仙桃”，而桃花是仙境必然存在的一種事物。唐朝詩人陸龜蒙在作品《桃花塢》中共計以四個“愿”字將自己對遠(yuǎn)離社會、尋訪仙境的渴盼之情表達(dá)得淋漓盡致：“愿此為東風(fēng)，吹起枝上春。愿此作流水，潛浮蕊中塵。愿此為好鳥，得棲花際鄰。愿此作幽蝶，得隨花下賓?！蔽覈糯娜艘劳小疤摇边@個意象構(gòu)建了一個遠(yuǎn)離世俗塵世的仙境。或有或無、俗身無法觸及的桃林仙境使人無法辨別真假，而晉朝著名文人陶淵明依托自己的想象，勾勒了一幅極美的世外桃源，表達(dá)了自己愿意歸隱山林的情感。陶淵明勾勒了一個與實際社會截然不同的世外桃源，既表達(dá)了對當(dāng)今社會各種不合理現(xiàn)象的不忿，同時也表達(dá)了對美好生活的憧憬。在這之后，“桃花源”便逐漸變?yōu)槲娜四偷木窦木铀?，?dāng)其處于人生低谷、生活事業(yè)不如意時，“桃花源”便成為暫時的解脫之所，為此也出現(xiàn)了很多和其有關(guān)的文學(xué)著作。

三、結(jié)語

在我國古代文學(xué)著作中，詠物詩占到極大比例，作者大多依托所描繪的事物表達(dá)內(nèi)心情感。桃花由于其豐富的象征含義，深受文人喜愛。無論是哪個朝代、哪種環(huán)境，桃花都是按照自然發(fā)展規(guī)律花開花落。桃花一直沒有發(fā)生變化，改變的是人的心情、人所處的情境。桃花以豐富的象征含義，讓我國古代詩人在想象的大海中自由馳騁，也留下了諸多千古流傳的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張爽爽.淺析《桃花扇》傳奇及其改編本的意象變奏與審美認(rèn)同[J].美與時代（下），2018（10）：109-110.

[2]謝盛華，高美玲.古典文學(xué)桃花意象中的鄉(xiāng)愁與悲情[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017，37（5）：52-56.

[3]王文君.唐詩桃花意象小議[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，32（6）：87-91.

[4]陳元瑞.我國古代文學(xué)桃花題材和意象分析[J].福建質(zhì)量管理，2016（5）：225.