電影《米花之味》中的多元文化表達(dá)

平燦杰

【摘 要】少數(shù)民族題材電影《米花之味》真實(shí)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村本土文化在現(xiàn)代文明沖擊下所造成的家庭結(jié)構(gòu)分離，本土文化秩序瓦解等現(xiàn)狀，細(xì)致入微地表達(dá)了傣族佛教文化去世俗化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及佛教文化與本土原始宗教信仰，現(xiàn)代文化之間的沖突。

【關(guān)鍵詞】《米花之味》;鄉(xiāng)村文化;現(xiàn)代文化;佛教文化

于2018年4月上映的影片《米花之味》聚焦中國(guó)云南省的一個(gè)傣族村寨，導(dǎo)演以其獨(dú)特的影像風(fēng)格展現(xiàn)了外出務(wù)工，重回家鄉(xiāng)的葉喃與女兒喃杭由隔閡到理解的生活狀態(tài)。在影像背后，凝聚了導(dǎo)演對(duì)淳樸鄉(xiāng)村，現(xiàn)代城邦與寺廟佛堂文化的獨(dú)特關(guān)照，從而引發(fā)觀眾對(duì)鄉(xiāng)村與城市，原始與宗教，傳統(tǒng)與現(xiàn)代等關(guān)系的深刻思考。

一、鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化的博弈

1.1傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)的分離

“家”是中國(guó)文化基本結(jié)構(gòu)的隱喻和象征，儒家對(duì)于“家”是這樣闡述的：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，它所強(qiáng)調(diào)的是宇宙之間一切事物的融合與和諧，積攢了求和維穩(wěn)的情愫。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村青年開(kāi)始逃離鄉(xiāng)村，駐扎城市，留下父母與子女在鄉(xiāng)村中生活，進(jìn)一步打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家庭和諧的結(jié)構(gòu)。留守兒童，空巢老人已經(jīng)成為新時(shí)期鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)變遷后果的承受者，是鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化在新時(shí)期博弈下的犧牲者。在《米花之味》中，導(dǎo)演少有提及“留守兒童”等字眼，但是這種悲傷的氣氛卻時(shí)刻沒(méi)有停歇。

鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)的變遷與鄉(xiāng)村文化的沒(méi)落進(jìn)一步導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)文化中父權(quán)文化的消解，“父親形象”進(jìn)一步邊緣化與去中心化。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代文化吸引著鄉(xiāng)村青年背井離鄉(xiāng)，留守兒童的生活中“父親形象”一再離席。在《米花之味》中，喃杭生活在離異家庭中，“父親”形象一直處于缺席狀態(tài)，隨著母親葉喃的回歸，家庭中權(quán)威的“父親形象”便由母親擔(dān)任，于是沖突接踵而至。作為母親，在女兒一再犯錯(cuò)之后，葉喃無(wú)從管教，開(kāi)車前往馬上通航的滄源機(jī)場(chǎng)，繼而打算離開(kāi)家去城里工作。機(jī)場(chǎng)，飛機(jī)，這些現(xiàn)代工業(yè)文明下的產(chǎn)物在葉喃受挫后繼續(xù)成為她逃離困境的希望。而另外一方面，葉喃的父親的地位也逐漸邊緣化。當(dāng)葉喃準(zhǔn)備回到城市時(shí)，父親只是好言相勸;當(dāng)二人因?yàn)榻逃^念發(fā)生分歧時(shí)，父親便不再多言;喃杭身上的陋習(xí)與外公的權(quán)威消解密不可分。家庭中兩個(gè)重要的“父親形象”處于缺席化與邊緣化的境地，進(jìn)一步瓦解了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的家庭秩序與父權(quán)權(quán)威。

1.2現(xiàn)代文化沖擊下本土文化秩序的瓦解

面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊，鄉(xiāng)村本土文化與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了斷裂，與現(xiàn)代文化之間的矛盾也日益尖銳，不同文化的碰撞導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化開(kāi)始衰落，鄉(xiāng)村的價(jià)值體系面臨瓦解。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮逐漸滲透到鄉(xiāng)村之中，經(jīng)濟(jì)在鄉(xiāng)村生活中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，利益的驅(qū)動(dòng)致使鄉(xiāng)村文化體系面臨著嚴(yán)重危機(jī)?！睹谆ㄖ丁分兴宫F(xiàn)的云南地區(qū)的文化形態(tài)被認(rèn)為是“主要以現(xiàn)代文明為主，前現(xiàn)代和后現(xiàn)代多元文明共時(shí)共存”的“混雜的‘邊地文化場(chǎng)域”。i “這種混雜文化最為突出的特征就在于，不同價(jià)值觀念與行為方式在破立之間的含混不清，以及引發(fā)的文明變動(dòng)期間的各種疑問(wèn)與精神困頓?！?ii

二、佛教文化在鄉(xiāng)村本土的嬗變

趙樸初所言，“佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。中國(guó)文化是世界人類三大文化中光輝燦爛的一支···兩者的有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生了極為豐富多彩的成果” iii?！睹谆ㄖ丁返拇鲎宓貐^(qū)正是佛教的流行地之一，中國(guó)鄉(xiāng)村本土文化天然地與佛教文化相結(jié)合，“它已是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分”iv，并在新時(shí)期現(xiàn)代文化的沖擊下發(fā)生裂變。葉喃作為當(dāng)代農(nóng)村外出務(wù)工青年的縮影，自然地接受了現(xiàn)代文化的熏陶，但當(dāng)她從都市回歸鄉(xiāng)村，第一件事便是去寺廟中“叫魂”。《米花之味》中佛教文化對(duì)勐卡村老一代人的現(xiàn)實(shí)生活滲透廣泛，在現(xiàn)代文化日益發(fā)達(dá)的新時(shí)期依舊彌漫著宗教色彩，呈現(xiàn)著去世俗化的趨勢(shì)，彰顯著佛教文化的神圣性。

佛教文化雖然在勐卡村人的生活中占據(jù)重要地位，但隨著時(shí)代發(fā)展，經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，現(xiàn)代文化也正影響蠶食著勐卡村佛教文化的發(fā)展。原始文化，鄉(xiāng)村文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的矛盾與沖突日益尖銳。葉喃背井離鄉(xiāng)，她給女兒帶來(lái)都市的物質(zhì)，卻無(wú)法充盈女兒內(nèi)在的精神。與此同時(shí)，“佛教在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代，調(diào)和主體精神與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的當(dāng)下，面臨著其轉(zhuǎn)型與發(fā)展過(guò)程中受世俗化影響的機(jī)遇與挑戰(zhàn)” v。在《米花之味》影片結(jié)尾處，勐卡村民前去祭拜石佛，而石佛所在區(qū)域被旅游企業(yè)開(kāi)發(fā)成了旅游觀光的勝地。不可否認(rèn)，佛教勢(shì)必不能騰空在世俗之上，佛教的發(fā)展也離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境這一土壤，“如何確保其宗教的主體精神，是當(dāng)今佛教生存發(fā)展所面臨的首要問(wèn)題”。vi

三、結(jié)語(yǔ)

電影《米花之味》以冷靜自然的視點(diǎn)觸及中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)一隅，以一個(gè)家庭為切面，折射出中國(guó)鄉(xiāng)村本土存在的宗教信仰，留守兒童，孤寡老人，子女教育，家庭關(guān)系等一系列社會(huì)問(wèn)題，使觀眾洞察到鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代文明的沖擊下所面臨的困境，宗教文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮下所面臨的世俗化危機(jī)。新時(shí)期，鄉(xiāng)村文化面臨著各種挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)歷著各種難題，在《米花之味》中導(dǎo)演一一為我們呈現(xiàn)，令人深思。

注釋：

i 金春平：《論西部邊地文化小說(shuō)敘事的現(xiàn)代性焦慮》[J]，云南社會(huì)科學(xué)，2014（第3期）。

ii 馬曉虎：《<米花之味>：現(xiàn)代性焦慮的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)與文化表達(dá)》[J]，《電影新作》2018（第3期）第103頁(yè)。

iii 凈慧：《佛教與中國(guó)文化》[M]，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)1990年版，第1頁(yè)。

iv 任繼愈：《任繼愈自選集》[M]，北京：群言出版社2014年版，第68頁(yè)。

v 成建華：《人間佛教：中國(guó)佛教的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》[J]，《世界宗教研究》2016第（5期），第49頁(yè)。

vi 成建華：《人間佛教：中國(guó)佛教的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》[J]，《世界宗教研究》2016第（5期），第49頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 高樂(lè)川：《傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代：當(dāng)代中國(guó)家庭倫理的三重視野》[J]，《哲學(xué)研究》，2005（第9期）.

[2] 馬曉虎：《<米花之味>：現(xiàn)代性焦慮的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)與文化表達(dá)》[J]，《電影新作》2018（第3期）.

[3] 成建華：《人間佛教：中國(guó)佛教的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》[J]，《世界宗教研究》2016第（5期）.

[4] 趙敏，袁智忠：《<米花之味>：傣族鄉(xiāng)村的詩(shī)意救贖》[J]，《電影文學(xué)》2018（第21期）.